Frauen des Ku Klux Klan - Women of the Ku Klux Klan

Jane Snyder nimmt an der KKK-Veranstaltung am 8. September 1925 teil

Frauen des Ku Klux Klan ( WKKK ), auch bekannt als Women's Ku Klux Klan , und Ladies of the Invisible Empire , hielten an vielen der gleichen politischen und sozialen Ideen des KKK fest , fungierten jedoch als separate Zweigstelle der nationalen Organisation mit ihren eigene Handlungen und Ideen. Während sich die meisten Frauen auf die moralischen, bürgerlichen und pädagogischen Ziele des Klans konzentrierten, waren sie auch in Fragen der Rasse , der Klasse , der ethnischen Zugehörigkeit , des Geschlechts und der Religion stark involviert. Die Frauen der WKKK kämpften wie andere progressive Reformerinnen für Bildungs- und Sozialreformen, jedoch mit extremem Rassismus und Intoleranz. Besonders prominent in den 1920er Jahren, existierte die WKKK in jedem Bundesstaat, aber ihre stärksten Kapitel waren in Ohio , Pennsylvania , Indiana und Arkansas . Weiße, gebürtige protestantische Frauen über 18 Jahre durften dem Klan beitreten. Frauen des Klans unterschieden sich von Klansmen vor allem in ihrer politischen Agenda, Rassismus , Nationalismus , traditionelle Moral und religiöse Intoleranz durch meist gewaltfreie Taktiken in den Alltag einzubeziehen.

Geschichte

Erste Welle

Die erste Welle des WKKK begann Mitte der 1860er Jahre und wurde von Rosie Chappell mitbegründet. Sie dauerte zehn Jahre. Obwohl Frauen keine teilnehmenden Mitglieder waren, wurden sie häufig als Symbol für rassische und sexuelle Vormachtstellung verwendet und von den Männern des KKK geschützt. Einige Frauen halfen beim Nähen von Klan-Kostümen, andere ließen die Männer ihre eigenen Kleider ausleihen, um sich zu verkleiden. Eines der erklärten Ziele des Klans in der ersten Welle war, dass "Frauen, Freunde, Witwen und ihre Haushalte jemals besondere Objekte unserer Achtung und unseres Schutzes sein sollen", die sich nur auf weiße Frauen bezogen. Schwarze und weiße Frauen der unteren Klasse sowie weiße Frauen, die als promiskuitiv beurteilt wurden, waren häufig Opfer von Vergewaltigungen und Übergriffen, weil Klansmen sie als "tugendlos" ansah.

Zweite Welle

Die zweite Welle begann in den frühen 1920er Jahren. 1923 wurden die Frauen des Ku Klux Klan als Hilfsgruppe des Ku Klux Klan mit seiner Hauptstadt in Little Rock , Arkansas, gegründet. Die Frauen des Ku Klux Klan wurden schließlich unabhängig vom Ku Klux Klan. Nach der Erlangung der Unabhängigkeit betrug die Mitgliederzahl der WKKK ca. 125.000. Innerhalb von vier Monaten behauptete die WKKK, die Mitgliederzahl habe sich auf 250.000 verdoppelt, und bis November 1923 hatten sechsunddreißig Staaten Kapitel von Frauen des Ku Klux Klan. Wie der Klan waren sie antijüdisch , antikatholisch , antieinwanderend und antischwarz. Obwohl sie nicht so gewalttätig waren wie ihre männlichen Kollegen, die KKK, griffen sie manchmal zu gewalttätigen Taktiken. Ähnlich wie beim ursprünglichen Klan veröffentlichten die Frauen des Ku Klux Klan 1927 ihr eigenes Glaubensbekenntnis oder "Kreed", in dem die Ziele und Überzeugungen der Organisation dargelegt wurden. Am Ende des Jahrzehnts brach der Klan infolge wirtschaftlicher Depressionen, interner Kämpfe und Finanzskandale schnell zusammen.

In den 1920er Jahren halfen die Frauen dem Ku Klux Klan, ihre Bemühungen im ganzen Land auszuweiten. Das WKKK funktionierte getrennt vom KKK, nahm jedoch an Paraden, sozialen Veranstaltungen und gelegentlichen Treffen teil. Um sich für eine Mitgliedschaft zu qualifizieren, musste man eine gebürtige weiße protestantische Frau sein. Das WKKK zog seine Mitglieder sowohl aus ländlichen als auch aus städtischen Gebieten des Landes an.

Mary Elizabeth Tyler war eine PR-Fachfrau aus Atlanta, die zusammen mit Edward Young Clarke die Southern Publicity Association gründete. Ihre Organisation trug dazu bei, den ursprünglich zweiten Ku Klux Klan in eine Massenmitgliedschaftsorganisation mit einer breiteren sozialen Agenda zu verwandeln. Elizabeth Tyler erklärte einmal: „Die Frauenorganisation wird der der Männer ebenbürtig sein. Wir planen, dass alle Frauen, die sich uns anschließen, die gleichen Rechte wie die Männer haben. “ Sie erwähnte jedoch auch, dass „die Frauenabteilung ... in keiner Weise eine abhängige Hilfskraft des Ku Klux Klan sein wird. Es wird eine separate Organisation sein ... die an die übergeordnete Organisation gebunden ist. “

Dritte Welle

Frauen spielten während der dritten Welle, die in den späten 1960er und frühen 1970er Jahren stattfand, eine untergeordnete Rolle. Die KKK-Mitglieder bestanden größtenteils aus Männern, die im ländlichen Süden lebten und wenig formale Bildung oder Geld hatten. Ein Großteil ihrer Gewalt richtete sich gegen Afroamerikaner . Frauen spielten keine herausragende Rolle mehr, da sie in den Ku Klux Klan integriert wurden.

Moderne Welle

Die vierte und "moderne" Welle trat Ende der 1980er Jahre auf. Mit Frauen, die als Vollmitglieder des Klans teilnehmen, könnten sie als Führerinnen fungieren und aus einer Reihe von sozialen und wirtschaftlichen Klassen stammen. Die moderne Welle wurde hauptsächlich von wirtschaftlichen, rassischen und religiösen Motiven angetrieben.

Rekrutierung

Während der Welle der 1920er Jahre war der Aktivismus aufgrund der Bemühungen um das Frauenwahlrecht am stärksten . Viele Mitglieder waren mit Klansmen verwandt. Einige Frauen traten der WKKK gegen den Willen ihrer Ehemänner bei, die dies aus der "Ehefrauenpflicht" ihrer Partner und einem rebellischen Versuch heraus empfanden, ihre politische Macht zu stärken. Frauen bemühten sich auch, ihre weißen protestantischen Rechte zu wahren, da sie sich durch das Eindringen von Einwanderern und afroamerikanischen Wählern verletzt fühlten. Das WKKK stellte "Dozenten, Organisatoren und Personalvermittler ein, um neue lokale Kapitel einzurichten", in denen das KKK besonders erfolgreich war. Einige Anzeigen appellierten an Frauen, indem sie um ihre Hilfe bei der Wiederherstellung Amerikas baten.

Viele Frauen traten der WKKK bei, weil sie glaubten, es sei ihre Pflicht, ihr Land vor den Bedrohungen durch die Minderheiten zu schützen, zu denen ihrer Meinung nach Afroamerikaner und Einwanderer gehörten. Die Frauen wollten sich nicht nur an die traditionellen familiären Rollen von Frauen, Müttern, Schwestern und Töchtern anpassen, sondern auch die weiße supremacistische Bewegung unterstützen. Einige Männer suchten auch nach einer Möglichkeit, ihre Frauen in die Bewegung einzubeziehen, und drängten auf die Bildung eines Ku-Klux-Klans für Frauen.

Um potenzielle WKKK-Interessenten aufzuklären, verwendeten die Frauen Broschüren mit Informationen über die Überzeugungen des Klans, um als Rekrutierungsinstrumente zu dienen. Gegenwärtig werden diese Broschüren als Forschungsinstrumente verwendet, um die Gedanken der Frauen des Klans zu erfassen, da aufgrund von Sicherheitsbedenken innerhalb der Gruppe nur sehr wenige Informationen über die Beteiligten vorliegen.

Heute werden Frauen in viel geringerem Maße rekrutiert als früher. Männer haben die höchste Macht und schränken die Rechte zeitgenössischer Frauen in Politik und Propaganda stark ein.

Aktivitäten

Klansfrauen versammeln sich am 31. August 1929 vor der Aula in Zarephath, New Jersey , zum "Patriotischen Tag" während des jährlichen Lagertreffens der Pillar of Fire Church .

Anders als das KKK arbeiteten Klansfrauen in der Regel daran, die Organisation zu stärken, "politische Angriffe auf Nicht-Klan-Unternehmen zu führen" und die Basis des Klans zu stärken. Sie organisierten Kundgebungen, Festivals und eintägige rituelle Karnevale, bei denen durch die Stadt gezogen, gekreuzt und eine Reihe von Vorträgen und Reden gehalten wurden. Sie führten Boykotte gegen Anti-Klan-Ladenbesitzer durch. Klansfrauen nahmen an einer Reihe von Übergangsriten teil, wie Klan-Hochzeitsgottesdiensten, Taufzeremonien und Trauergottesdiensten. Frauen des Klans arbeiteten auch daran, öffentliche Schulen zu reformieren, indem sie Bibeln in Schulen verteilten, katholische Lehrer entlassen ließen und sich um Positionen auf Schulratssitzen bewarben. Um die Politik zu beeinflussen, setzten sich Klanswomen für Wähler ein und verteilten negative Berichte über Nicht-Klan-Kandidaten.

Konflikt unter Klan-Mitgliedern

Während der zweiten Welle hatten Männer und Frauen ähnliche Ziele, waren jedoch häufig Konflikten hinsichtlich der Verteilung der Beiträge ausgesetzt. In Arkansas, Michigan und Pennsylvania wurden einige Situationen in Bezug auf finanzielles Missmanagement und illegale Praktiken vor Gericht gebracht . Viele Männer waren nicht damit einverstanden, Frauen in den 1920er Jahren in den Clan aufzunehmen, weil sie der Meinung waren, dass dies gegen den Glauben des Klans verstößt. Klansmen mochten auch nicht die Lächerlichkeit, die sie von Nicht-Klan-Mitgliedern erhielten, weil sie Frauen erlaubten, eine Stimme in der Politik zu haben und sie aus dem Haus zu bringen, wo sie glaubten, dass Frauen dazu gehörten.

Während der zweiten Welle des WKKK kam es zu Konflikten, als Alice B. Cloud aus Dallas , Texas, mit zwei anderen Klan-Mitgliedern eine Klage gegen den Chef des WKKK, Robbie Gill Comer, und ihren Ehemann einreichte und behauptete, sie hätten Geld vom WKKK genommen und benutzte sie für den persönlichen Gebrauch. Bei der Prüfung der Finanzunterlagen des WKKK stellte das Gericht fest, dass fast 70.000 US-Dollar für unnötige Renovierungsarbeiten am WKKK-Hauptsitz sowie für den persönlichen Gebrauch verschwendet worden waren. Frauen schieden aus dem WKKK aus und gründeten aufgrund von Problemen innerhalb des Klans, konkurrierender Führung und finanzieller Korruption eigene eigene Organisationen. Frauen waren auch besorgt über die zunehmende Beteiligung des männlichen Klans an Gewalttaten, die dazu führten, dass sie den Klan verließen.

Während der modernen Welle der Gleichstellung der Geschlechter kam es zu Konflikten, weil der Klan sich an Regeln des "moralischen Konservatismus" hält, wie etwa seinen Unglauben an die Scheidung und sein Bestehen darauf, dass männliche Autorität sowohl in der Politik als auch zu Hause existieren sollte. Viele Frauen im modernen Klan wollen nicht, dass ihre Töchter ein Teil davon sind, weil sie das Gefühl haben, dass Frauen nicht gut respektiert werden.

Verweise

Weiterführende Literatur