Jom Kippur Katan - Yom Kippur Katan

Yom Kippur Katan ( יום כיפור קטן ‎ Übersetzung aus dem Hebräischen : „ Kleiner Versöhnungstag“) ist eine Praxis, die von einigen Juden am Tag vor jedem Rosch Chodesch beobachtet wird . Die Befolgung besteht aus Fasten und Flehen, ist aber viel weniger streng als die von Jom Kippur selbst .

Herkunft

Der Brauch ist vergleichsweise jungen Ursprungs und wird im Shulchan Aruch nicht erwähnt . Es scheint im sechzehnten Jahrhundert in Safed von dem Kabbalisten Moses Cordovero eingeweiht worden zu sein , der das Fasten Jom Kippur Katan nannte ; und es wurde von Isaac Luria in seinen Seder ha-Tefillah aufgenommen . R. Isaiah Horowitz nennt es mit diesem Namen und sagt, dass es durch Fasten und Reue eingehalten werden sollte: „Nach dem Brauch der sehr Frommen muss man von seinen Wegen umkehren und sowohl in Geld als auch in persönlichen Handlungen Wiedergutmachung leisten, um der Reihe nach dass er rein wie ein neugeborenes Kind in den neuen Monat eintreten kann". Wenn Rosch Chodesch am Schabbat oder Sonntag stattfindet, wird Yom Kippur Katan am vorhergehenden Donnerstag gefeiert.

Der Brauch hat Wurzeln in der Schrift ( 4. Mose 28:15 ), wo an Rosch Hodesch ein Sündopfer geopfert wird, was darauf hindeutet, dass an diesem Tag Gericht und Sühne von Gott bereitgestellt werden. Daher scheint die Idee des Fastens naheliegend. An Rosch Hodesch ist das Fasten jedoch verboten, so dass das Fasten am Tag vor Rosch Hodesch eingehalten wird.

Praktiken Methoden Ausübungen

Das Fasten ist nicht obligatorisch und wird nur von sehr Frommen durchgeführt.

Die Liturgie des Tages, die aus Selichot besteht , wird am Nachmittag beim Mincha- Gebet rezitiert . Tallit und Tefillin werden angepasst, und wenn sich in der Versammlung zehn Personen befinden, die gefastet haben, lesen sie die Tora und lesen Vayechal ( Exodus 32:11–14 , 34:1–10 ) wie an anderen Fastentagen. Die Selichoten stammen teilweise aus der Sammlung, die an den allgemeinen Fasttagen und Jom Kippur verwendet wird, mit dem Viddui ha-Gadol (das große Sündenbekenntnis von Rabbenu Nissim ) und Ashamnu , sowie einem schönen Gedicht, das Leon von Modena zu diesem Anlass geschrieben hat und beginnend mit Jom zeh . Einige Gemeinden fügen Avinu Malkenu hinzu . Das Fasten endet mit dem Mincha- Gebet. Zum Text siehe Baer, Avodat Yisrael , S. 317–319; Emdens Siddur Beit Ya'aḳov , hrsg. Warschau, S. 212a-216b.

Jom Kippur Katan wird am Tag vor Rosch Haschana nicht begangen . Es wird nicht vor Rosh Chodesh Cheshvan beobachtet, weil Yom Kippur gerade vergangen ist. Es wird nicht vor Rosh Chodesh Tevet gefeiert, denn an diesem Tag ist Chanukka . Es wird nicht vor Rosh Chodesh Iyar beobachtet , da während des Nisan nicht gefastet werden darf .

Wie oben erwähnt, wird Jom Kippur Katan am Donnerstag davor gefeiert, wenn der 29. des Monats auf einen Freitag oder einen Sabbat fällt.

Siehe auch

  • Isru chag bezieht sich auf den Tag nach jedem der drei Wallfahrtsfeste .
  • Chol HaMoed , die Zwischentage von Pessach und Sukkot.
  • Mimouna , ein traditionelles nordafrikanisches jüdisches Fest, das am Tag nach Pessach stattfindet.
  • Pessach Sheni ist genau einen Monat nach dem 14. Nisan.
  • Purim Katan ist, wenn während eines jüdischen Schaltjahres Purim während Adar II gefeiert wird, so dass der 14. Adar I dann Purim Katan genannt wird.
  • Shushan Purim fällt auf den 15. Adar und ist der Tag, an dem Juden in Jerusalem Purim feiern.
  • Yom tov sheni shel galuyot bezieht sich auf die Einhaltung eines zusätzlichen Tages jüdischer Feiertage außerhalb des Landes Israel.

Verweise

  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Joseph Jacobs und Judah David Eisenstein (1901–1906). "Jom Kippur Katan" . In Sänger, Isidor ; et al. (Hrsg.). Die jüdische Enzyklopädie . New York: Funk & Wagnalls.

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