Zara Yaqob- Zara Yaqob

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Zara Yaqob ( Ge'ez : ዘርዐ ያዕቆብ; 1399-1326 August 1468) war Kaiser von Äthiopien , und ein Mitglied der salomonischen Dynastie , die unter den Beherrschten regnal Namen Kwestantinos I (Ge'ez: ቈስታንቲኖስ, "Constantine"), von der alte Provinz Shewa, in der sich vor den Oromo-Migrationen nach dem 16. Jahrhundert und dem zerstörerischen Krieg mit Ahmad Gran die Hauptstadt der Amhara-Kaiser befand . Geboren in Telq in der Provinz Fatajar (heute Teil der Amhara-Region , in der Nähe des Awash-Flusses ), war Zara Yaqob der jüngste Sohn von Dawit I. und seiner jüngsten Frau Igzi Kebra.

Der britische Äthiopien-Experte Edward Ullendorff stellte fest, dass Zara Yaqob "zweifellos der größte Herrscher war, den Äthiopien seit Ezana , während der Blütezeit der Aksumiten, gesehen hatte, und keiner seiner Nachfolger auf dem Thron – außer den Kaisern Menelik II. und Haile Selassie". – kann mit ihm verglichen werden."

Paul B. Henze wiederholt die Tradition, dass die Eifersucht seines älteren Bruders Tewodros I. die Höflinge zwang, Zara Yaqob nach Tigray zu bringen, wo er heimlich aufgewachsen und in Axum und im Kloster Debre Abbay erzogen wurde . Während Taddesse Tamrat zugibt, dass diese Tradition "unschätzbar ist, um einen religiösen Hintergrund für Zara Yaqobs Karriere zu liefern", weist Taddesse Tamrat diese Geschichte als "sehr unwahrscheinlich in ihren Details" zurück. Der Professor stellt fest, dass Zara Yaqob in seiner Mashafa Berhan schrieb, dass "er erst am Vorabend seiner Thronbesteigung aus dem königlichen Gefängnis des Berges Gishan geholt wurde ".

Regieren

Nach dem Tod von Kaiser Dawit befahl sein älterer Bruder Tewodros Zara Yaqob, auf Amba Geshen (um 1414) eingesperrt zu werden. Trotzdem hielten Zara Yaqobs Unterstützer ihn, unterstützt von der schnellen Thronfolge seiner älteren Brüder in den nächsten 20 Jahren, als dauerhaften Kandidaten für den Kaiser und ließen ihn als den ältesten qualifizierten Kandidaten zurück. David Buxton weist auf die Wirkung hin, die seine erzwungene Abgeschiedenheit auf seine Persönlichkeit hatte, „ohne jeglichen Kontakt mit gewöhnlichen Menschen oder dem gewöhnlichen Leben“. In eine Führungsposition geworfen "ohne Erfahrung in Staatsangelegenheiten, sah er sich [Zara Yaqob] einem Königreich gegenüber, das von Verschwörungen und Rebellionen brodelt, einer von Ketzereien zerrissenen Kirche und Feinden von außen, die ständig mit einer Invasion drohten." Buxton fährt fort,

Unter diesen Umständen war es dem neuen König kaum möglich, Anpassungsfähigkeit oder Toleranz oder diplomatisches Geschick zu zeigen, die das Ergebnis langjähriger Erfahrung in menschlichen Beziehungen sind. Konfrontiert mit einer verzweifelten und chaotischen Situation begegnete er ihr stattdessen mit grimmiger Entschlossenheit und unerbittlicher Wildheit. Gegen Ende seines Lebens verlor er die Zuneigung und Loyalität selbst seiner Höflinge und seiner Familie und wurde zu einer einsamen Figur, isoliert von Misstrauen und Misstrauen. Aber trotz allem ist der Name dieses großen Glaubensverteidigers einer der denkwürdigsten in der äthiopischen Geschichte.

Obwohl er 1434 Kaiser wurde, wurde Zara Yaqob erst 1436 in Axum gekrönt , wo er drei Jahre lang residierte. Es war nicht ungewöhnlich für äthiopische Herrscher, ihre Krönung auf später zu verschieben.

Nachdem er Kaiser wurde, fiel Zara Yaqob in das Hadiya-Sultanat ein und heiratete gewaltsam die gefangene Prinzessin Eleni , die vor ihrer Heirat getauft wurde. Eleni war die Tochter des Königs von Hadiya , einem der muslimischen Sidamo- Königreiche südlich des Abay-Flusses . Obwohl sie ihm keine Kinder gebar, wuchs Eleni zu einer mächtigen politischen Person heran. Als eine Verschwörung mit einem seiner Bitwodeds ans Licht kam, reagierte Zara Yaqob mit der Ernennung seiner beiden Töchter Medhan Zamada und Berhan Zamada in diese beiden Ämter. Laut der Chronik seiner Regierungszeit ernannte der Kaiser auch seine Töchter und Nichten zu Statthaltern über acht seiner Provinzen. Diese Ernennungen waren nicht erfolgreich.

Er besiegte Badlay ad-Din , den Sultan von Adal, in der Schlacht von Gomit im Jahr 1445, die seine Herrschaft über die Sidamo-Königreiche im Süden sowie die schwachen muslimischen Königreiche jenseits des Awash-Flusses festigte. Ähnliche Kampagnen im Norden gegen die Agaw und die Falasha waren nicht so erfolgreich.

Nachdem Zara Yaqob ein helles Licht am Himmel gesehen hatte (das die meisten Historiker als Halley's Comet identifizierten , der 1456 in Äthiopien sichtbar war), gründete Zara Yaqob Debre Berhan und machte es für den Rest seiner Herrschaft zu seiner Hauptstadt.

In seinen späteren Jahren wurde Zara Yaqob despotischer. Als Takla Hawariat, Abt von Dabra Libanos , Yaqobs Schläge und Ermordung von Männern kritisierte, ließ der Kaiser den Abt selbst schlagen und einsperren, wo er nach wenigen Monaten starb. Zara Yaqob war 1453 von einer Verschwörung gegen ihn überzeugt, die zu brutaleren Aktionen führte. Er wurde immer mehr davon überzeugt, dass seine Frau und seine Kinder sich gegen ihn verschworen hatten, und ließ mehrere von ihnen verprügeln. Seyon Morgasa, die Mutter des späteren Kaisers Baeda Maryam I. , starb 1462 an dieser Misshandlung, die zu einem völligen Bruch zwischen Sohn und Vater führte. Schließlich wurden die Beziehungen zwischen den beiden repariert und Zara Yaqob ernannte Baeda Maryam öffentlich zu seinem Nachfolger.

Die äthiopische Kirche

Zu der Zeit, als Zara Yaqob den Thron bestieg, war die äthiopische Kirche in der Frage der Einhaltung des biblischen Sabbats ungefähr ein Jahrhundert lang gespalten . Eine der koptisch-orthodoxen Kirche von Alexandria treu ergebene Gruppe glaubte, dass der Ruhetag nur am Sonntag oder am Großen Sabbat eingehalten werden sollte ; eine andere Gruppe, die Anhänger von Ewostatewos , glaubten mit ihrem Gründer, dass sowohl der ursprüngliche Siebenten-Tags-Sabbat (dh Samstag oder Kleiner Sabbat) als auch der Sonntag eingehalten werden sollten.

Es gelang ihm, zwei kürzlich angekommene Ägypter Abuna , Mikael und Gabriel, davon zu überzeugen , einen Kompromiss zu akzeptieren, der darauf abzielte, die Harmonie mit dem Haus Ewostatewos, wie die Anhänger von Ewostatewos genannt wurden, wiederherzustellen. Gleichzeitig bemühte er sich, das Haus Ewostatewos zu befrieden. Während die Ewostathians 1442 für den Kompromiss gewonnen wurden, einigten sich die beiden Abuns erst auf dem Konzil von Debre Mitmaq in Tegulet (1450) auf den Kompromiss.

Kaiser Zara Yaqob war auch weiterhin der Verteidiger des Patriarchen von Alexandria . Als er 1441 von der Zerstörung des ägyptischen Klosters Debre Mitmaq durch Sayf ad-Din Jaqmaq , den mamlukischen Sultan von Ägypten , hörte , rief er zu einer Trauerzeit auf und schickte einen Brief des starken Protests an den Sultan. Er erinnerte Jaqmaq daran, dass er muslimische Untertanen habe, die er fair behandelte, und warnte davor, dass er die Macht hätte, den Nil umzuleiten , aber er unterließ es wegen des menschlichen Leidens, das es verursachen würde. Jaqmaq reagierte mit Geschenken, um Zara Yaqobs Wut zu besänftigen, weigerte sich jedoch, die von ihm zerstörten koptischen Kirchen wieder aufzubauen.

Laut Richard Pankhurst war der Kaiser auch "angeblich ein berühmter Autor", der bis zu drei wichtige theologische Werke zur äthiopischen Literatur beigetragen hat . Einer war Mahsafa Berha "Das Buch des Lichts", eine Darstellung seiner kirchlichen Reformen und eine Verteidigung seiner religiösen Überzeugungen; die anderen waren Mahsafa Milad "Das Buch der Geburt Christi" und Mahsafa Selassie "Das Buch der Dreifaltigkeit".

Auswärtige Angelegenheiten

Zara Yaqob entsandte 1441 Delegierte zum Konzil von Florenz und knüpfte Verbindungen zum Heiligen Stuhl und zum westlichen Christentum . Sie waren verwirrt, als die Prälaten des Rates darauf bestanden, ihren Monarchen Prester John zu nennen . Sie versuchten zu erklären, dass dieser Titel nirgendwo in Zara Yaqobs Liste der Königsnamen vorkam. Die Ermahnungen der Delegierten trugen jedoch wenig dazu bei, die Europäer davon abzuhalten, den Monarchen als ihren mythischen christlichen König Prester John zu bezeichnen.

Er schickte auch eine diplomatische Mission nach Europa (1450) und bat um qualifizierte Arbeitskräfte. Die Mission wurde von einem Sizilianer, Pietro Rombulo, geleitet, der zuvor eine Mission in Indien erfolgreich absolviert hatte. Rombulo besuchte zuerst Papst Nikolaus V. , aber sein endgültiges Ziel war der Hof von Alfons V. von Aragon , der positiv reagierte.

Siehe auch

• Abba Saga , Sohn von Zara Yaqob

Fußnoten

Verweise

Weiterlesen

Krebs, Verena (2019). "Kreuzzugsdrohungen? Äthiopisch-ägyptische Beziehungen in den 1440er Jahren" . Croisades en Afriqe . Pressen universitaires du Midi. S. 245–274. ISBN 978-2810705573.

Externe Links

• Biographie von Zara Yakub aus dem Dictionary of African Christian Biography
• Die Chronik der Kaiserin Zara Yaqob , übersetzt von Richard Pankhurst