Ge'ez-Literatur - Ge'ez Literature
Die Ge'ez-Literatur reicht von der antiken prä-axumitischen Literatur (um 400 v. Chr.) bis zur modernen Literatur in Eritrea und Äthiopien. Die antike Ge'ez-Literatur beginnt mit prä-axumitischen Texten, die in der Geʽez- Sprache geschrieben wurden, wobei die Geʽez-Schrift verwendet wurde, die in Metera Eritrea gefunden wurde, die sowohl in Eritrea als auch in Äthiopien beheimatet ist.
Pre-Axumite Litetature
Es gibt sprachliche Beweise dafür, dass in Eritrea seit 2000 v. Chr. semitische Sprachen gesprochen wurden
Das älteste bekannte Beispiel der alten Ge'ez-Schrift befindet sich auf dem Hawulti- Obelisken in Matara, Eritrea .
Axumite-Literatur (330-900)
Die Ge'ez-Literatur beginnt damit, dass das Christentum um 340 n. Chr. von König Ezana zur Staatsreligion erklärt wurde . Das Christentum existiert jedoch seit 100 n. Chr. in Äthiopien.
Fast alle Texte aus dieser frühen „ aksumitischen “ Zeit sind religiöser ( christlicher ) Natur, übersetzt aus dem Griechischen. Bis zum 4. Jahrhundert sind die königlichen Inschriften der Aksumiten sowohl auf Griechisch als auch auf Ge'ez verbreitet; aber ab 350 beschäftigten die aksumitischen Könige zunehmend nur noch Ge'ez; und es ist wahrscheinlich, dass die Übersetzung der Bibel bald darauf begonnen wurde und am Ende des 5. Jahrhunderts abgeschlossen war. Die Axumite Bibel enthält 81 Bücher; 46 des Alten Testaments und 35 des Neuen. Eine Reihe dieser Bücher werden "deuterokanonisch" (oder "apokryph" nach einigen westlichen Theologen) genannt, wie die Himmelfahrt Jesajas , Jubiläen , Henoch , die Paralipomena von Baruch , Noah , Esra , Nehemia , Makkabäer und Tobit . Besonders das Buch Henoch ist bemerkenswert, da sein vollständiger Text in keiner anderen Sprache überliefert ist.
Ebenfalls in diese frühe Periode datiert Qerellos, eine Sammlung christologischer Schriften, beginnend mit der Abhandlung des Heiligen Cyrill (bekannt als Hamanot Rete'et oder De Recta Fide ). Diese Werke sind die theologische Grundlage der Axumite Kirche. Ein weiteres wichtiges religiöses Dokument ist Ser'ata Paknemis , eine Übersetzung der klösterlichen Regeln des Pachomius . Zu den in dieser Zeit übersetzten Werken gehört Physiologus , ein auch in Europa sehr populäres Werk religiöse Interpretation der Naturgeschichte.
Post-Axumite-Literatur (1200–1672)
Christentum
Nach dem Niedergang der Aksumiten folgt eine längere Lücke; es sind keine Werke erhalten, die in die Jahre des 8. bis 12. Jahrhunderts datiert werden können. Erst mit dem Aufstieg der Salomonischen Dynastie um 1270 finden wir Hinweise darauf, dass Autoren ihre Werke schriftlich festhalten. Einige Autoren betrachten die Zeit ab dem 14. Jahrhundert als ein tatsächliches "Goldenes Zeitalter" der Ge'ez-Literatur - obwohl Ge'ez zu diesem Zeitpunkt keine lebendige Sprache mehr war. Es gibt zahlreiche Beweise dafür, dass es im Norden durch die Sprachen Tigrigna und Tigre ersetzt wurde , die Tigrigna-Kundengesetze aus dem 14. Jahrhundert in Akele Guzay, Hamasen und Seraye sind typische Beispiele. Ge'ez blieb bis ins 19. Jahrhundert als offizielle Schriftsprache in Gebrauch, vergleichbar mit dem mittelalterlichen Latein in Europa.
Der Fekkare Iyasus aus dem frühen 15. Jahrhundert "Die Erklärung Jesu" enthält eine Prophezeiung eines Königs namens Tewodros , die im Äthiopien des 19. Jahrhunderts an Bedeutung gewann, als Tewodros II. diesen Thronnamen wählte.
Die Literatur blühte besonders während der Herrschaft von Kaiser Zara Yaqob auf . Vom Kaiser selbst geschrieben wurden Mats'hafe Berhan ("Das Buch des Lichts") und Mats'hafe Milad ("Das Buch der Geburt Christi"). Zahlreiche Predigten wurden in dieser Zeit geschrieben, insbesondere Retu'a Haimanot ("Wahre Orthodoxie"), die Johannes Chrysostomus zugeschrieben wird . Von monumentaler Bedeutung war auch das Erscheinen der Ge'ez-Übersetzung des Fetha Negest ("Gesetze der Könige"), von der man annimmt, dass sie um 1450 entstanden ist und einem Petros Abda Sayd zugeschrieben wird - der später als oberster fungieren sollte Gesetz für Äthiopien, bis es 1931 durch eine moderne Verfassung ersetzt wurde .
Zu Beginn des 16. Jahrhunderts beendeten die islamischen Invasionen die Blüte der äthiopischen Literatur. Ein Brief von Abba 'Enbaqom (oder "Habakuk") an Imam Ahmad Ibn Ibrahim mit dem Titel Anqasa Amin ("Tor des Glaubens"), der seine Gründe für die Abkehr vom Islam angibt , obwohl er wahrscheinlich zuerst auf Arabisch geschrieben und später in einer erweiterten Ge . umgeschrieben wurde 'ez-Version um 1532, gilt als einer der Klassiker der späteren Ge'ez-Literatur.
Während dieser Zeit beginnen äthiopische Schriftsteller, die Unterschiede zwischen der äthiopischen und der römisch-katholischen Kirche in solchen Werken wie dem Bekenntnis des Kaisers Gelawdewos , Sawana Nafs ("Zuflucht der Seele"), Fekkare Malakot (" Auslegung der Gottheit") und Haymanote Abaw ("Glaube der Väter"). Um das Jahr 1600 wurde eine Reihe von Werken erstmals aus dem Arabischen ins Ge'ez übersetzt, darunter die Chronik des Johannes von Nikiu und die Universalgeschichte des Jirjis ibn al'Amid Abi'l-Wasir (auch bekannt als al- Makin ).
Das Leben und die Kämpfe unserer Mutter Walatta Petros: Eine afrikanische Biographie einer äthiopischen Frau aus dem 17. Jahrhundert ist eine Biographie, die 1672 von Galawdewos geschrieben wurde (übersetzt ins Englische von Wendy Laura Belcher und Michael Kleiner). Die Biografie wurde 2017 mit dem Paul Hair Prize der African Studies Association ausgezeichnet.
Islam
Der größte Teil der islamischen Literatur Äthiopiens befindet sich im östlichen Tiefland, wobei Harar die wichtigste ist.
Literatur der Frühen Neuzeit (16. – 18. Jahrhundert)
In dieser Zeit entstand Amharisch als Schriftsprache. Einer der wichtigsten Personen dieser Zeit ist der äthiopische Priester und Lexikograph Abba Gorgoryos (1595-1658). Gorgoryos hat zusammen mit seinem Kollegen und Freund Hiob Ludolf das früheste Grammatikbuch der amharischen Sprache und auch ein amharisch-lateinisches Wörterbuch verfasst. Amharisch wurde als erste afrikanische Sprache ins Lateinische übersetzt . Gorgoryos Die anderen Leistungen umfassen die Entwicklung ein Ge'ez Lexikon, Co-Authoring - Enzyklopädien sowohl für Amharisch und Ge'ez sowie einen Beitrag zur Ludolf Buch „A History of Ethiopia “.
Eine weitere wichtige Persönlichkeit dieser Zeit ist der äthiopische Mönch Abba Bahrey . Bahrey war sowohl Historiker als auch Ethnograph, der vor allem für sein 1593 erschienenes Werk "Die Geschichte der Galla" (Ge'ez: ዜናሁ ፡ ለጋላ, zēnāhū lagāllā) bekannt ist. In Ge'ez geschrieben, erzählte es von der Geschichte der Oromo und ihrer Migration im 16. Jahrhundert in das heutige Zentral- und Westäthiopien. Dieses Werk war von Bedeutung, da es die einzige Dokumentation des Oromo-Volkes im 16. Jahrhundert ist. Bahrey verfasste auch "The History of King Sarsa Dengel", das die Regierungszeit von Kaiser Sarsa Dengel aufzeichnet .
Moderne (19. Jahrhundert – Gegenwart)
Der vielleicht berühmteste Beitrag zu diesem Jahrhundert der Literatur ist der Autor Haddis Alemayehu . Sein tragischer Roman Liebe zum Grab (ፍቅር እስከ መቃብር; Fəqər əskä Mäqabər) ist vielleicht das bekannteste Buch der modernen äthiopischen Literatur und gilt als modernes Meisterwerk. Baalu Girma ‚s Oromay (1983) ist auch gut angesehen.
Haile Selassie schrieb 1973/74 eine Autobiographie, Mein Leben und Äthiopiens Fortschritt .
Rechtstexte
1240 n. Chr. wurde die Struktur der Kirche und des Landes nach Fetha Nagast organisiert .