Alodia - Alodia

Alodia
6. Jahrhundert – c. 1500
Geschätzte Ausdehnung von Alodia im 10. Jahrhundert
Hauptstadt	Soba
Gemeinsame Sprachen	Nubian Griechisch (liturgische) Sonstiges
Religion	Koptisch-orthodoxes Christentum
Regierung	Monarchie
Historische Epoche	Mittelalter
• Zuerst erwähnt	6. Jahrhundert
• Zerstört	C. 1500
Vorangestellt gefolgt von Königreich Kush Adal-Sultanat Funj Sultanat Königreich Fazughli Königreich al-Abwab
Heute Teil von	Sudan

Alodia , auch bekannt als Alwa ( griechisch : Aρουα , Aroua ; Arabisch : علوة ‎, ʿAlwa ), war ein mittelalterliches Königreich im heutigen Zentral- und Südsudan . Seine Hauptstadt war die Stadt Soba , die in der Nähe des heutigen Khartum am Zusammenfluss des Blauen und Weißen Nils liegt.

Gegründet irgendwann nach dem Fall des alten Königreichs Kusch , um 350 n. Chr., wird Alodia erstmals 569 in historischen Aufzeichnungen erwähnt. Es war das letzte der drei nubischen Königreiche, das 580 nach Nobadia und Makuria zum Christentum konvertierte . Es erreichte möglicherweise seinen Höhepunkt im 9.-12. Jahrhundert, als Aufzeichnungen zeigen, dass es seinen nördlichen Nachbarn Makuria, mit dem es enge dynastische Verbindungen unterhielt, in Bezug auf Größe, militärische Macht und wirtschaftlichen Wohlstand übertraf. Als großer, multikultureller Staat wurde Alodia von einem mächtigen König und von ihm ernannten Provinzgouverneuren verwaltet. Die Hauptstadt Soba, die als Stadt mit „großen Wohnhäusern und Kirchen voller Gold und Gärten“ beschrieben wurde, florierte als Handelszentrum. Waren kamen aus Makuria, dem Nahen Osten, Westafrika, Indien und sogar China. Die Alphabetisierung in Nubisch und Griechisch florierte.

Ab dem 12. und insbesondere dem 13. Jahrhundert ging Alodia zurück, möglicherweise aufgrund von Invasionen aus dem Süden, Dürren und einer Verlagerung der Handelsrouten. Im 14. Jahrhundert könnte das Land von der Pest verwüstet worden sein , während arabische Stämme in das obere Niltal einwanderten . Um 1500 war Soba entweder an Araber oder an die Funj gefallen . Dies markierte wahrscheinlich das Ende von Alodia, obwohl einige sudanesische mündliche Überlieferungen behaupteten, dass es in Form des Königreichs Fazughli innerhalb der äthiopisch- sudanesischen Grenzgebiete überlebte. Nach der Zerstörung von Soba gründeten die Funj das Sultanat Sennar , was eine Zeit der Islamisierung und Arabisierung einleitete .

Quellen

Ein britischer Kolonialbeamter betrachtet eine Hauptstadt in Soba , 1905

Soba während der Ausgrabungen Ende 2019

Alodia ist bei weitem das am wenigsten untersuchte der drei mittelalterlichen nubischen Königreiche, daher sind die Beweise sehr gering. Das meiste, was darüber bekannt ist, stammt von einer Handvoll mittelalterlicher arabischer Historiker. Die wichtigsten von ihnen sind die islamischen Geographen al-Yaqubi (9. Jahrhundert), Ibn Hawqal und al-Aswani (10. Jahrhundert), die beide das Land besuchten, sowie der Kopte Abu al-Makarim (12. Jahrhundert). Die Ereignisse um die Christianisierung des Königreichs im 6. Jahrhundert wurden von dem zeitgenössischen Bischof Johannes von Ephesus beschrieben ; verschiedene postmittelalterliche sudanesische Quellen sprechen von seinem Fall. Al-Aswani bemerkte, dass er mit einem nubischen Historiker interagierte, der "mit dem Land Alwa gut vertraut" war, aber noch kein mittelalterliches nubisches historiographisches Werk entdeckt wurde.

Während viele alodinische Stätten bekannt sind, wurde nur die Hauptstadt Soba ausgiebig ausgegraben. Teile dieser Stätte wurden Anfang der 1950er Jahre freigelegt, weitere Ausgrabungen fanden in den 1980er und 1990er Jahren statt. Ein neues multidisziplinäres Forschungsprojekt soll Ende 2019 starten. Soba ist etwa 2,75 km ² (1,06 Quadratmeilen) groß und mit zahlreichen Ziegelschutthügeln bedeckt, die zuvor zu monumentalen Bauwerken gehörten. Zu den bisher gemachten Entdeckungen zählen mehrere Kirchen, ein Palast, Friedhöfe und zahlreiche Kleinfunde.

Geographie

Alodia lag in Nubien, einer Region, die sich im Mittelalter von Assuan in Südägypten bis zu einem unbestimmten Punkt südlich des Zusammenflusses des Weißen und Blauen Nils erstreckte. Das Kernland des Königreichs war die Gezira , eine fruchtbare Ebene, die im Westen vom Weißen Nil und im Osten vom Blauen Nil begrenzt wurde. Im Gegensatz zum Weißen Niltal ist das Blaue Niltal reich an bekannten alodischen archäologischen Stätten, darunter Soba. Das Ausmaß des alodianischen Einflusses im Süden ist unklar, obwohl es wahrscheinlich ist, dass er an das äthiopische Hochland grenzte . Die südlichsten bekannten alodianischen Stätten befinden sich in der Nähe von Sennar .

Westlich des Weißen Nils unterschied Ibn Hawqal zwischen Al-Jeblien, das von Makuria kontrolliert wurde und wahrscheinlich dem nördlichen Kordofan entsprach , und dem von den Alodien kontrollierten Al-Ahdin, das mit den Nuba-Bergen identifiziert und möglicherweise erweitert wurde weit südlich als Jebel al Liri , nahe der heutigen Grenze zum Südsudan . Nubische Verbindungen mit Darfur wurden vermutet, aber Beweise fehlen.

Die nördliche Region von Alodia erstreckte sich wahrscheinlich vom Zusammenfluss der beiden Nile stromabwärts bis Abu Hamad in der Nähe der Insel Mograt . Abu Hamad bildete wahrscheinlich den nördlichsten Außenposten der alodianischen Provinz, bekannt als al-Abwab ("die Tore"), obwohl einige Gelehrte auch eine südlichere Lage nahe dem Atbara-Fluss vorschlagen . Nördlich des Zusammenflusses der beiden Nile wurden keine Beweise für eine größere alodianische Siedlung entdeckt, obwohl dort mehrere Festungen aufgezeichnet wurden.

Zwischen dem Nil und dem Atbara lag die Butana , ein Grasland, das für Viehzucht geeignet war . Entlang des Atbara und des angrenzenden Gash-Deltas (in der Nähe von Kassala ) wurden viele christliche Stätten festgestellt. Laut Ibn Hawqal regierte ein zu Alodia treuer Vasallenkönig die Region um das Gash-Delta. Tatsächlich scheint ein Großteil der sudanesisch-äthiopisch- eritreischen Grenzgebiete, die einst unter der Kontrolle des äthiopischen Königreichs Aksum standen , unter alodianischem Einfluss gestanden zu haben. Die Berichte von Ibn Hawqal und al-Aswani deuten darauf hin, dass Alodia auch die Wüste entlang der Küste des Roten Meeres kontrollierte .

Geschichte

Ursprünge

Der Name Alodia könnte von beträchtlichem Alter sein , vielleicht tauchte er zuerst als Alut auf einer kuschitischen Stele aus dem späten 4. Jahrhundert v. Chr. auf. Es erschien wieder als Alwa auf einer Liste kuschitischer Städte des römischen Autors Plinius des Älteren (1. Jahrhundert n. Chr.), die sich südlich von Meroe befinden sollen . Eine andere Stadt namens Alwa wird in einer aksumitischen Inschrift aus dem 4. Jahrhundert erwähnt, die sich diesmal in der Nähe des Zusammenflusses von Nil und Atbara befindet.

Kuschite Bronzefigur, 1. Jahrhundert v. Die meroitische Inschrift auf der Unterseite weist den Gefangenen als nubischen König aus.

Zu Beginn des 4. Jahrhunderts war das Königreich Kush, das einen Großteil der sudanesischen Flussufer kontrollierte, im Niedergang, und Nubier (Sprecher der nubischen Sprache ) begannen, sich im Niltal niederzulassen. Sie lebten ursprünglich westlich des Nils, aber Klimaänderungen zwangen sie nach Osten, was zu Konflikten mit Kusch mindestens ab dem 1. Jahrhundert v. Chr. führte. In der Mitte des 4. Jahrhunderts besetzten die Nubier den größten Teil des Gebiets, das einst von Kush kontrolliert wurde, während es auf die nördlichen Ausläufer des Butana beschränkt war. Eine aksumitische Inschrift erwähnt, dass die kriegerischen Nubier auch die Grenzen des aksumitischen Königreichs nördlich des Tekeze-Flusses bedrohten , was zu einer aksumitischen Expedition führte. Es beschreibt eine nubische Niederlage durch aksumitische Truppen und einen anschließenden Marsch zum Zusammenfluss von Nil und Atbara. Dort plünderten die Aksumiter mehrere kuschitische Städte, darunter Alwa.

Die Überreste der Festung Umm Marrahi bei Omdurman aus dem 6. Jahrhundert

Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass das Königreich Kush Mitte des 4. Jahrhunderts aufgehört hat zu existieren. Es ist nicht bekannt, ob die Aksumit-Expeditionen eine direkte Rolle bei seinem Fall spielten. Es ist wahrscheinlich, dass die Präsenz der Aksumiten in Nubien nur von kurzer Dauer war. Schließlich entwickelte sich die Region zu regionalen Zentren, deren herrschende Eliten in großen Grabhügeln begraben waren . Solche Tumuli, innerhalb dessen, was Alodia werden sollte, sind von El-Hobagi , Jebel Qisi und vielleicht Jebel Aulia bekannt . Die ausgegrabenen Tumuli von El-Hobagi sind bis ins späte 4. Inzwischen scheinen viele kuschitische Tempel und Siedlungen, darunter die ehemalige Hauptstadt Meroe, weitgehend aufgegeben worden zu sein. Die Kuschiten selbst wurden in die Nubier aufgenommen und ihre Sprache wurde durch Nubisch ersetzt.

Wie das Königreich Alodia entstand, ist unbekannt. Seine Entstehung wurde Mitte des 6. Jahrhunderts abgeschlossen, als es neben den anderen nubischen Königreichen Nobadia und Makuria im Norden existiert haben soll. Als Hauptstadt diente Soba, das sich im 6. Jahrhundert zu einem bedeutenden urbanen Zentrum entwickelt hatte. 569 wurde das Königreich Alodia zum ersten Mal erwähnt, das von Johannes von Ephesus als Königreich an der Schwelle zur Christianisierung beschrieben wurde . Unabhängig von Johannes von Ephesus wird die Existenz des Königreichs auch durch ein griechisches Dokument aus dem späten 6. Jahrhundert aus dem byzantinischen Ägypten bestätigt , das den Verkauf einer alodianischen Sklavin beschreibt.

Christianisierung und Höhepunkt

Kreuz Graffito von Musawwarat es-Sufra

Monogramme des Erzengels Michael in einem Steinbruch bei Meroe. Solche Monogramme scheinen der beliebteste epigraphische Ausdruck in Alodia gewesen zu sein, während längere Inschriften vergleichsweise selten sind.

Der Bericht des Johannes von Ephesus beschreibt ausführlich die Ereignisse um die Christianisierung von Alodia. Als südlichstes der drei nubischen Königreiche war Alodia das letzte, das zum Christentum bekehrt wurde. Laut Johannes wusste der alodische König von der Bekehrung Nobadias im Jahr 543 und bat ihn, einen Bischof zu schicken, der auch sein Volk taufen würde. Der Antrag wurde 580 bewilligt und Longinus wurde geschickt, was zur Taufe des Königs, seiner Familie und des örtlichen Adels führte. So wurde Alodia ein Teil der christlichen Welt unter dem koptischen Patriarchat von Alexandria . Nach der Umwandlung wurden wahrscheinlich mehrere heidnische Tempel, wie der in Musawwarat es-Sufra , in Kirchen umgewandelt. Das Ausmaß und die Geschwindigkeit, mit der sich das Christentum unter der alodianischen Bevölkerung verbreitete, ist ungewiss. Trotz der Bekehrung des Adels dürfte die Christianisierung der Landbevölkerung nicht oder nur langsam voranschreiten. Der Bericht des Johannes von Ephesus impliziert auch Spannungen zwischen Alodia und Makuria. Mehrere Festungen nördlich des Zusammenflusses der beiden Nile wurden kürzlich in diese Zeit datiert. Ihre Besetzung ging jedoch nicht über das 7. Jahrhundert hinaus, was darauf hindeutet, dass der makurisch-alodische Konflikt bald gelöst wurde.

Zwischen 639 und 641 eroberten muslimische Araber Ägypten vom Byzantinischen Reich . Makuria, das zu diesem Zeitpunkt mit Nobadia vereint war, wehrte zwei nachfolgende muslimische Invasionen ab, eine im Jahr 641/642 und eine weitere im Jahr 652 . In der Folgezeit einigten sich Makuria und die Araber darauf, den Baqt zu unterzeichnen , einen Friedensvertrag, der einen jährlichen Austausch von Geschenken und sozioökonomische Regelungen zwischen Arabern und Nubiern vorsah. Alodia wurde im Vertrag ausdrücklich als nicht betroffen erwähnt. Während es den Arabern nicht gelang, Nubien zu erobern, begannen sie, sich an der Westküste des Roten Meeres anzusiedeln. Sie gründeten im 7. Jahrhundert die Hafenstädte Aydhab und Badi sowie im 10. Jahrhundert erstmals urkundlich erwähnte Suakin . Ab dem 9. Jahrhundert drangen sie weiter ins Landesinnere vor und ließen sich unter den Beja in der gesamten Östlichen Wüste nieder. Der arabische Einfluss blieb bis zum 14. Jahrhundert auf den Osten des Nils beschränkt.

Karte von Nubien nach Süden von al-Idrisi (1192 n. Chr.). Alodia ("galua") wird irrtümlicherweise als nördlich von Makuria ("dombola", nach Dongola , der Hauptstadt Makuriens ) dargestellt.

Basierend auf den archäologischen Beweisen wird vermutet, dass die Hauptstadt von Alodia, Soba, ihren Höhepunkt zwischen dem 9. und 12. Jahrhundert erlebte. Im 9. Jahrhundert wurde Alodia, wenn auch kurz, zum ersten Mal vom arabischen Historiker al-Yaqubi beschrieben. In seinem kurzen Bericht soll Alodia das stärkere der beiden nubischen Königreiche sein, da es ein Land ist, für dessen Durchquerung eine dreimonatige Reise erforderlich ist. Er berichtete auch, dass gelegentlich Muslime dorthin reisten.

Ein Jahrhundert später, in der Mitte des 10. Jahrhunderts, wurde Alodia von dem Reisenden und Historiker Ibn Hawqal besucht, was zu der umfassendsten bekannten Darstellung des Königreichs führte. Er beschrieb die Geographie und die Menschen von Alodia sehr detailliert und vermittelte den Eindruck eines großen, polyethnischen Staates. Er bemerkte auch seinen Wohlstand, mit einer "ununterbrochenen Kette von Dörfern und einem durchgehenden Streifen von kultiviertem Land". Als Ibn Hawqal ankam, hieß der regierende König Eusebius, dem nach seinem Tod sein Neffe Stephanos folgte. Ein anderer alodischer König aus dieser Zeit war David, der von einem Grabstein in Soba bekannt ist. Seine Herrschaft wurde ursprünglich auf 999-1015 datiert, aber aus paläographischen Gründen wird sie jetzt allgemeiner in das 9. oder 10. Jahrhundert datiert.

Ibn Hawqals Bericht, der die Geographie von Alodia beschreibt, wurde weitgehend von al-Aswani bestätigt, einem nach Makuria entsandten Fatimiden- Botschafter, der dann nach Alodia reiste. In ähnlicher Weise wie al-Yaqubis Beschreibung von 100 Jahren zuvor, wurde Alodia als mächtiger als Makuria, umfangreicher und mit einer größeren Armee bezeichnet. Die Hauptstadt Soba war eine wohlhabende Stadt mit "schönen Gebäuden und ausgedehnten Wohnungen und Kirchen voller Gold und Gärten", während sie auch ein großes muslimisches Viertel hatte.

König Maus Georgios, der wahrscheinlich gleichzeitig über Makuria und Alodia herrschte. Faras , Ende 12. Jahrhundert.

Abu al-Makarim (12. Jahrhundert) war der letzte Historiker, der sich ausführlich auf Alodia bezog. Es wurde immer noch als großes, christliches Königreich beschrieben, das etwa 400 Kirchen beherbergte. Eine besonders große und fein gebaute soll sich in Soba befunden haben, die "Kirche von Manbali". Zwei alodische Könige, Basil und Paul, werden in arabischen Briefen aus dem 12. Jahrhundert von Qasr Ibrim erwähnt .

Es gibt Hinweise darauf, dass zu bestimmten Zeiten enge Beziehungen zwischen der alodischen und der makurischen Königsfamilie bestanden. Es ist möglich, dass der Thron häufig an einen König überging, dessen Vater aus der königlichen Familie des anderen Staates stammte. Der Nubiologe Włodzimierz Godlewski gibt an, dass sich die beiden Königreiche unter dem makurischen König Merkurios (frühes 8. Jahrhundert) näherten. 943 schrieb al Masudi , dass der makurische König über Alodia herrschte, während Ibn Hawqal schrieb, dass es umgekehrt sei. Das 11. Jahrhundert sah das Erscheinen einer neuen königlichen Krone in der makurischen Kunst; es wurde vermutet, dass dies vom alodianischen Hof abgeleitet wurde. König Maus Georgios , von dem bekannt ist, dass er in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts in Makuria regierte, regierte höchstwahrscheinlich beide Königreiche über eine Personalunion . Bedenkt man, dass in seinem königlichen Titel ("König der Arouades und Makuritai") Alodia vor Makuria erwähnt wird, könnte er ursprünglich ein alodianischer König gewesen sein.

Ablehnen

Bronzer Weihrauchbrenner mit beschädigter nubischer Inschrift. Angeblich in Soba entdeckt.

Archäologische Funde aus Soba deuten auf einen Niedergang der Stadt und damit möglicherweise des alodischen Königreichs ab dem 12. Jahrhundert hin. Von c. 1300 war der Niedergang von Alodia weit fortgeschritten. In Soba wurden keine Keramik- oder Glaswaren aus dem 13. Jahrhundert identifiziert. Zwei Kirchen wurden offenbar im 13. Jahrhundert zerstört, aber kurz darauf wieder aufgebaut. Es wurde vermutet, dass Alodia von einem afrikanischen, möglicherweise nilotischen Volk namens Damadim angegriffen wurde, das aus der Grenzregion des modernen Sudan und des Südsudan entlang des Flusses Bahr el Ghazal stammte . Laut dem Geographen Ibn Sa'id al-Maghribi griffen sie 1220 Nubien an. Zu dieser Zeit wurde Soba möglicherweise erobert und erlitt Besatzung und Zerstörung. Im späten 13. Jahrhundert kam es zu einer weiteren Invasion durch ein nicht näher bezeichnetes Volk aus dem Süden. Im gleichen Zeitraum schrieb der Dichter al-Harrani , dass Alodias Hauptstadt jetzt Waylula hieß, als "sehr groß" beschrieben und "am Westufer des Nils erbaut" wurde. Im frühen 14. Jahrhundert schrieb der Geograph Shamsaddin al-Dimashqi , dass die Hauptstadt ein Ort namens Kusha war, weit vom Nil entfernt, wo Wasser aus Brunnen gewonnen werden musste. Die zeitgenössische italienische - mallorquinische Dulcert Karte verfügt sowohl über Alodia ( "Coale") und Soba ( "Sobaa").

Auch wirtschaftliche Faktoren scheinen beim Niedergang von Alodia eine Rolle gespielt zu haben. Vom 10. bis 12. Jahrhundert entstanden an der ostafrikanischen Küste neue Handelsstädte wie Kilwa . Diese waren direkte kaufmännische Konkurrenten, da sie ähnliche Waren nach Nubien exportierten. Eine schwere Dürreperiode in Subsahara-Afrika zwischen 1150 und 1500 hätte auch die nubische Wirtschaft beeinträchtigt. Archäobotanische Beweise aus Soba deuten darauf hin, dass die Stadt unter Überweidung und Übernutzung litt.

Um 1276 wurde al-Abwab, das zuvor als die nördlichste alodische Provinz bezeichnet wurde, als unabhängiges Splitterkönigreich registriert, das über weite Gebiete herrschte. Die genauen Umstände seiner Abspaltung und seine Beziehungen zu Alodia bleiben danach unbekannt. Basierend auf Keramikfunden wurde vermutet, dass al-Abwab bis zum 15. und vielleicht sogar bis zum 16. Jahrhundert gedieh. Im Jahr 1286 schickte ein Mamlukenprinz Boten zu mehreren Herrschern im Zentralsudan. Es ist nicht klar, ob sie noch dem König in Soba unterstanden oder ob sie unabhängig waren, was eine Zersplitterung Alodias in mehrere Kleinstaaten bis zum Ende des 13. Jahrhunderts impliziert. 1317 verfolgte eine Mamlukenexpedition arabische Räuber bis nach Kassala in Taka (eine der Regionen, die 1286 einen Mamlukenboten empfing) und marschierte bei ihrer Rückkehr durch al-Abwab und Makuria.

Karte mit den Migrationsrouten der arabischen Stämme, um in den Sudan vorzudringen

Während des 14. und 15. Jahrhunderts wurde ein Großteil des heutigen Sudan von arabischen Stämmen überrannt und kurzzeitig vom Adal - Sultanat besetzt . Sie profitierten vielleicht von der Pest, die Nubien Mitte des 14. Sie hätten sich dann mit der verbleibenden lokalen Bevölkerung vermischt, nach und nach die Kontrolle über Land und Leute übernommen und von ihrer großen Bevölkerung bei der Verbreitung ihrer Kultur stark profitiert. Die erste dokumentierte arabische Migration nach Nubien stammt aus dem Jahr 1324. Es war der Zerfall Makuriens im späten 14. Jahrhundert, der laut dem Archäologen William Y. Adams dazu führte , dass die "Fluttore" "weit aufgerissen" wurden. Viele, die ursprünglich aus Ägypten kamen, folgten dem Lauf des Nils, bis sie Al Dabbah erreichten . Hier zogen sie nach Westen, um entlang des Wadi Al-Malik zu wandern , um Darfur oder Kordofan zu erreichen. Alodia, insbesondere die Butana und die Gezira, waren das Ziel der Araber, die jahrhundertelang unter den Beja in der östlichen Wüste gelebt hatten.

Anfangs war das Königreich in der Lage, über einige der neu angekommenen arabischen Gruppen Autorität auszuüben und sie zu Tributzahlungen zu zwingen. Die Situation wurde immer prekärer, als mehr Araber ankamen. In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts hatten sich Araber im gesamten zentralen sudanesischen Niltal niedergelassen, mit Ausnahme der Gegend um Soba, die alles war, was von Alodias Herrschaftsgebiet übrig geblieben war. 1474 wurde überliefert, dass Araber die Stadt Arbaji am Blauen Nil gründeten, die sich schnell zu einem wichtigen Zentrum des Handels und der islamischen Bildung entwickeln sollte. Um 1500 wurden die Nubier in einem Zustand totaler politischer Zersplitterung beschrieben, da sie keinen König hatten, sondern 150 unabhängige Herrschaften, die sich um Burgen auf beiden Seiten des Nils drehten. Die Archäologie bezeugt, dass Soba zu dieser Zeit weitgehend ruiniert war.

Herbst

Illustration eines arabischen Reiters aus dem späten 15. Jahrhundert von Arnold von Harff

Es ist unklar, ob das Königreich Alodia von den Arabern unter Abdallah Jammah oder von den Funj , einer afrikanischen Gruppe aus dem Süden unter der Führung ihres Königs Amara Dunqas, zerstört wurde . Die meisten modernen Gelehrten sind sich heute einig, dass es auf die Araber zurückzuführen ist.

Abdallah Jammah ("Abdallah der Sammler"), der namensgebende Vorfahre des sudanesischen Abdallab-Stammes , war ein Rufa'a- Araber, der sich nach sudanesischer Überlieferung im Niltal niederließ, nachdem er aus dem Osten gekommen war. Er festigte seine Macht und gründete seine Hauptstadt Qerri , nördlich des Zusammenflusses der beiden Nile. Im späten 15. Jahrhundert versammelte er die arabischen Stämme, um gegen die so genannte alodiische "Tyrannei", die als religiös-ökonomische Motive interpretiert wurde, vorzugehen. Die muslimischen Araber akzeptierten weder die Herrschaft noch die Besteuerung durch einen christlichen Herrscher. Unter Abdallahs Führung wurden Alodia und seine Hauptstadt Soba zerstört, was zu reicher Beute wie einer "juwelenbesetzten Krone" und einer "berühmten Perlen- und Rubinkette" führte.

Ein Abdallab mit der typischen Stamm Vernarbung . Die Abdallab gehen auf Abdallah Jammah zurück , den angeblichen Zerstörer von Alodia.

Einer anderen Überlieferung zufolge, die in alten Dokumenten aus Shendi überliefert ist , wurde Soba 1509 von Abdallah Jammah zerstört, nachdem sie bereits 1474 angegriffen worden war. Die Idee, die Araber gegen Alodia zu vereinen, soll bereits in den Gedanken eines Emirs stecken , der zwischen 1439 lebte und 1459. Zu diesem Zweck wanderte er von Bara in Kordofan zu einem Berg bei Ed Dueim am Weißen Nil aus. Unter seinem Enkel, genannt Emir Humaydan, wurde der Weiße Nil überquert. Dort traf er auf andere arabische Stämme und griff Alodia an. Der König von Alodia wurde getötet, aber dem "Patriarchen", wahrscheinlich dem Erzbischof von Soba, gelang die Flucht. Er kehrte bald nach Soba zurück. Ein Marionettenkönig wurde gekrönt und eine Armee von Nubiern, Beja und Abessiniern versammelt, um "um der Religion willen" zu kämpfen. Unterdessen drohte die arabische Allianz zu zerbrechen, aber Abdallah Jammah vereinte sie wieder und verbündete sich gleichzeitig mit dem Funj-König Amara Dunqas. Gemeinsam besiegten und töteten sie schließlich den Patriarchen, zerstörten Soba danach und versklavten seine Bevölkerung.

Die Funj-Chronik , eine mehrfach verfasste Geschichte des Funj-Sultanats, die im 19. Jahrhundert zusammengestellt wurde, schreibt die Zerstörung von Alodia König Amara Dunqas zu; er war auch mit Abdallah Jammah verbündet. Dieser Angriff wird auf das 9. Jahrhundert nach der Hijra ( ca. 1396–1494) datiert. Danach soll Soba bis zur Gründung von Sennar im Jahr 1504 als Hauptstadt der Funj gedient haben. Die Tabaqat Dayfallah , eine Geschichte des Sufismus im Sudan ( ca. 1700), erwähnt kurz, dass die Funj das "Königreich von . angriffen und besiegten die Nuba" 1504-1505.

Erbe

Anfang des 19. Jahrhunderts Funj Manjil ("Kinglet") von Fazughli, wie von Frédéric Cailliaud dargestellt . Auf dem Kopf trägt er eine taqiya umm qarnein .

Der Historiker Jay Spaulding schlägt vor, dass der Fall von Soba nicht unbedingt das Ende von Alodia war. Laut dem jüdischen Reisenden David Reubeni , der das Land 1523 besuchte, gab es am Ostufer des Blauen Nils noch immer ein "Königreich Soba", obwohl er ausdrücklich darauf hinwies, dass Soba selbst in Trümmern lag. Dies stimmt mit den mündlichen Überlieferungen vom Oberen Blauen Nil überein, die behaupten, dass Alodia den Fall von Soba überlebte und immer noch entlang des Blauen Nils existierte. Es hatte sich allmählich in die Berge von Fazughli im äthiopisch-sudanesischen Grenzgebiet zurückgezogen und das Königreich Fazughli gebildet . Jüngste Ausgrabungen in Westäthiopien scheinen die Theorie einer alodianischen Migration zu bestätigen. Die Funj eroberten schließlich 1685 Fazughli und seine Bevölkerung, bekannt als Hamaj , wurde ein wesentlicher Bestandteil von Sennar und ergriff schließlich zwischen 1761 und 1762 die Macht . Noch 1930 schworen Hamaj-Dorfbewohner im südlichen Gezira auf "Soba, das Zuhause meiner Großväter und Großmütter, das den Stein schwimmen und den Wattebausch sinken lassen kann".

In den Jahren 1504-1505 gründeten die Funj das Sultanat Funj, das Abdallah Jammahs Herrschaftsbereich einverleibte, was einigen Überlieferungen nach nach einer Schlacht geschah, in der Amara Dunqas ihn besiegte. Die Funj gehalten einigen mittelalterlichen Nubian Zoll wie das Tragen von Kronen mit Eigenschaften ähnlich Rinderhörner, genannt taqiya umm qarnein , das Rasieren des Kopfes eines Königs auf seiner Krönung und nach Jay Spaulding, dem Brauche der Fürsten getrennt von ihrer Anhebung Mütter, unter strenger Haft.

Die Folgen von Alodias Fall sahen eine weitgehende Arabisierung mit sich , wobei die Nubier das Stammessystem der arabischen Migranten annahmen. Diejenigen, die entlang des Nils zwischen al Dabbah im Norden und dem Zusammenfluss der beiden Nile im Süden lebten, wurden in den Stamm der Ja'alin aufgenommen . Im Osten, Westen und Süden des Ja'alin wurde das Land nun von Stämmen dominiert eine behauptete Juhaynah Abstammung. In der Gegend um Soba herrschte die Stammesidentität der Abdallab. Die nubische Sprache wurde im Zentralsudan bis zum 19. Jahrhundert gesprochen, als sie durch Arabisch ersetzt wurde . Sudanesisches Arabisch bewahrt viele Wörter nubischen Ursprungs, und nubische Ortsnamen finden sich bis in den Süden des Bundesstaates Blauer Nil .

Das Schicksal des Christentums in der Region ist weitgehend unbekannt. Die kirchlichen Institutionen wären zusammen mit dem Fall des Königreichs zusammengebrochen, was zum Niedergang des christlichen Glaubens und zum Aufstieg des Islam an dessen Stelle geführt hätte. Islamisierte Gruppen aus Nordnubien begannen, die Gezira zu missionieren. Bereits 1523 wurde König Amara Dunqas, der ursprünglich ein Heide oder nomineller Christ war, als Muslim registriert. Dennoch betrachteten sich im 16. Jahrhundert große Teile der Nubier noch als Christen. Ein Reisender, der um 1500 Nubien besuchte, bestätigt dies, sagte aber auch, dass es den Nubiern so an christlicher Bildung mangelte, dass sie keine Kenntnis des Glaubens hatten. 1520 erreichten nubische Gesandte Äthiopien und ersuchten den Kaiser um Priester. Sie behaupteten, dass wegen der Kriege zwischen Muslimen keine Priester mehr nach Nubien gelangen könnten, was zu einem Niedergang des Christentums in ihrem Land führte. In der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts erwähnte eine Prophezeiung des sudanesischen Scheichs Idris Wad al-Arbab eine Kirche in den Nuba-Bergen. Noch Anfang der 1770er Jahre soll es im äthiopisch-sudanesischen Grenzgebiet ein christliches Fürstentum namens Shaira gegeben haben. Apotropäische Rituale, die auf christliche Praktiken zurückgingen, überlebten den Übertritt zum Islam. Noch im 20. Jahrhundert waren mehrere Praktiken zweifellos christlichen Ursprungs "in Omdurman , den Gezira und Kordofan üblich, wenn auch natürlich nicht universell ", die sich normalerweise um das Aufbringen von Kreuzen auf Menschen und Gegenstände drehten.

Soba, die zumindest bis zum Beginn des 17. Jahrhunderts bewohnt blieb, diente, unter vielen anderen verfallenen Alodian Websites als stetige Versorgung mit Ziegeln und Steinen für in der Nähe Qubba Schreine , um Sufi Heiligen gewidmet ist . Im frühen 19. Jahrhundert wurden viele der verbliebenen Ziegelsteine ​​in Soba für den Bau von Khartum , der neuen Hauptstadt des türkischen Sudans, geplündert .

Verwaltung

Während die Informationen über die Regierung von Alodia spärlich sind, waren sie wahrscheinlich denen von Makuria ähnlich . Staatsoberhaupt war der König, der laut al-Aswani als absoluter Monarch regierte . Es wurde aufgezeichnet, dass er jeden seiner Untertanen nach Belieben versklaven konnte, der sich seiner Entscheidung nicht widersetzte, sich aber vor ihm niederwarf. Wie in Makuria war die Nachfolge auf den alodischen Thron matrilinear : Es war der Sohn der Schwester des Königs, nicht sein Sohn, der den Thron bestieg. Es könnte Beweise für ein mobiles königliches Lager geben, obwohl die Übersetzung der Originalquelle Abu al-Makarim nicht sicher ist. Ähnliche mobile Gerichte sind im frühen Funj-Sultanat, in Äthiopien und in Darfur bekannt .

Das Königreich wurde in mehrere Provinzen unter der Souveränität von Soba aufgeteilt. Es scheint, dass Delegierte des Königs diese Provinzen regierten. Al-Aswani erklärte, dass der Gouverneur der nördlichen Provinz al-Abwab vom König ernannt wurde. Dies war vergleichbar mit dem, was Ibn Hawqal für die Region des Gash-Deltas aufnahm, die von einem ernannten Arabophon (Arabischsprecher) regiert wurde. Im Jahr 1286 wurden Mamluken-Abgesandte an mehrere Herrscher im Zentralsudan geschickt. Es ist unklar, ob diese Herrscher tatsächlich unabhängig waren oder ob sie dem König von Alodia untergeordnet blieben. Wenn letzteres der Fall wäre, würde dies ein Verständnis der territorialen Organisation des Königreichs ermöglichen. Der „ Sahib “ von al-Abwab scheint sicher unabhängig gewesen zu sein. Neben al-Abwab werden folgende Regionen genannt: Al-Anag (evtl. Fazughli); Ari; Barah; Befal; Danfou; Kedru (möglicherweise nach Kadero, einem Dorf nördlich von Khartum); Kersa (die Gezira); und Taka (die Region um das Gash-Delta).

Staat und Kirche waren in Alodia miteinander verflochten, wobei die alodischen Könige wahrscheinlich als ihre Schutzherren dienten. Koptische Dokumente, die Johann Michael Vansleb im späten 17. "Arodias" kann sich auf das Bistum in Soba beziehen. Die Bischöfe waren vom Patriarchen von Alexandria abhängig.

Alodia hatte möglicherweise ein stehendes Heer, in dem die Kavallerie wahrscheinlich Kraft projizierte und die königliche Autorität tief in die Provinzen symbolisierte. Wegen ihrer Schnelligkeit waren Pferde auch für die Kommunikation wichtig, da sie einen schnellen Kurierdienst zwischen der Hauptstadt und den Provinzen ermöglichten. Neben Pferden spielten auch Boote eine zentrale Rolle in der Verkehrsinfrastruktur.

Kultur

Sprachen

Nubische Graffiti aus Musawwarat es-Sufra

Grabstein von König David (9. oder 10. Jahrhundert), in Soba in griechischer Sprache geschnitzt .

Während Alodia polyethnisch und damit mehrsprachig war, war es im Wesentlichen ein nubischer Staat, dessen Mehrheit eine nubische Sprache sprach. Basierend auf einigen Inschriften, die im alodianischen Gebiet gefunden wurden, wurde vermutet, dass die Alodier einen Dialekt sprachen, der sich vom alten Nobiin im Norden Nubiens unterscheidet, der als Alwan-Nubisch bezeichnet wird . Diese Annahme beruht hauptsächlich auf der in diesen Inschriften verwendeten Schrift, die zwar ebenfalls auf dem griechischen Alphabet basiert , sich aber von der in Makurien verwendeten unterscheidet, indem sie keine koptischen diakritischen Zeichen verwendet und stattdessen Sonderzeichen basierend auf meroitischen Hieroglyphen verwendet . Letztendlich muss jedoch die Klassifizierung dieser Sprache und ihre Beziehung zu Old Nobiin noch festgelegt werden. In den 1830er Jahren wurde gesagt, dass eine nubische Sprache noch bis nach Berber in der Nähe des Zusammenflusses von Nil und Atbara im Süden gesprochen wurde . Es war angeblich Kenzi ähnlich, aber mit vielen Unterschieden.

Fragmentarischer Marmorstein aus Soba mit nubischer Inschrift

Obwohl Griechisch, eine angesehene sakrale Sprache, verwendet wurde, scheint es nicht gesprochen worden zu sein. Ein Beispiel für die Verwendung des Griechischen in Alodia ist der Grabstein von König David von Soba, wo es mit recht korrekter Grammatik geschrieben ist. Al-Aswani stellte fest, dass Bücher auf Griechisch geschrieben und dann ins Nubische übersetzt wurden. Die christliche Liturgie war auch auf Griechisch. Koptisch wurde wahrscheinlich verwendet, um mit dem Patriarchen von Alexandria zu kommunizieren, aber schriftliche koptische Überreste sind sehr spärlich.

Abgesehen von Nubisch wurden im ganzen Königreich eine Vielzahl von Sprachen gesprochen. In den Nuba-Bergen kamen mehrere kordofanische Sprachen zusammen mit hügelnubischen Dialekten vor. Flussaufwärts entlang des Blauen Nils wurden ostsudanische Sprachen wie Berta oder Gumuz gesprochen. In den östlichen Territorien lebten die Beja, die ihre eigene kuschitische Sprache sprachen , ebenso wie die semitischen Araber und die Tigre .

Kirchenarchitektur

Suggestiver Grundriss der Kirche "Mound C", Soba

Die Existenz von 400 Kirchen wurde im ganzen Königreich aufgezeichnet; die meisten müssen noch lokalisiert werden. Nur sieben wurden bisher identifiziert, mit den einfachen Namen der Kirche "A", "B", "C", "E", der "Mound C"-Kirche in Soba, der Kirche in Saqadi und der Tempelkirche in Musawwarat as-Sufra. Eine hypothetische Kirche wurde kürzlich in Abu Erteila im westlichen Butana entdeckt. Die Kirchen "A"–"C" sowie die "Mound C"-Kirche waren Basiliken, die mit den größten makurischen Kirchen vergleichbar waren. Die Saqadi-Kirche war eine Einfügung in eine bereits bestehende Struktur. Kirche "E" und die Kirche von Musawwarat es-Sufra waren "normale" Kirchen. Somit können die bekannten alodischen Gotteshäuser in drei Klassen eingeteilt werden.

Kirchenkomplex "Mound B", Soba, von oben nach unten: "Kirche A", "Kirche B" und "Kirche C"

Kapitelle und andere Kleinfunde aus Soba

Auf "Mound B" in Soba lag der eigenständige Komplex der drei Kirchen "A", "B" und "C". Die Kirchen "A" und "B", beide wahrscheinlich Mitte des 9. 74 Fuß). Kirche "C" war viel kleiner und wurde nach den anderen beiden Kirchen gebaut, wahrscheinlich nach c. 900. Die drei Kirchen hatten viele Ähnlichkeiten, eine darunter mit narthex , breite Eingänge auf der wichtigsten Ost-West - Achse und eine Kanzel entlang der Nordseite des Kirchenschiffs . Unterschiede zeigen sich in der Dicke der verwendeten Steine. Kirche "C" hatte keine äußeren Gänge . Es ist wahrscheinlich, dass der Komplex das kirchliche Zentrum von Soba, wenn nicht sogar des gesamten Königreichs, war.

Tempelkirche, Musawwarat es-Sufra

Kirche "E" auf einem natürlichen Berg war 16,4 m x 10,6 m groß (und wie alle roten Backsteinbauten in Soba stark ausgeraubt). Sein Layout war ungewöhnlich, wie sein L-förmiger Narthex. Das Dach wurde von Holzbalken gestützt auf Stein ruhen Sockel . Die Innenwände waren früher mit gestrichenem, weiß getünchten Schlamm bedeckt; die Außenwände wurden mit weißem Kalkmörtel verputzt.

Die Kirche "Mound C", vielleicht die älteste der Kirchen von Soba, war etwa 13,5 m lang. Es war die einzige bekannte alodische Kirche mit eingebauten Steinsäulen. Von ihr sind nur sehr wenige Reste übrig und ihre Mauern, die wahrscheinlich aus roten Ziegeln bestehen, sind vollständig verschwunden. Es sind fünf Kapitelle bekannt, die zu einem Stil gehören, der um die Wende des 8. Jahrhunderts in Nubien auftauchte.

Die Ausgrabung der Saqadi- Kirche im Jahr 1913

Die Kirche von Musawwarat es-Sufra, genannt "Tempel III A", war ursprünglich ein heidnischer Tempel, wurde aber wahrscheinlich bald nach der königlichen Bekehrung im Jahr 580 in eine Kirche umgewandelt. Sie war rechteckig und leicht schräg, 8,6 m–8,8 m × 7,4 m–7,6 m (28 ft–29 ft × 24 ft–25 ft) groß. Es war in einen großen und drei kleine Räume unterteilt. Das Dach von unbestimmter Form wurde von Holzbalken getragen. Obwohl er ursprünglich ein Kushite-Tempel war, weist er immer noch Ähnlichkeiten mit speziell gebauten Kirchen auf, zum Beispiel mit einem Eingang sowohl auf der Nord- als auch auf der Südseite.

Die südlichste bekannte nubische Kirche befand sich in Saqadi, einem roten Backsteingebäude, das in ein bereits bestehendes Gebäude unbekannter Natur eingefügt wurde. Es hatte ein Kirchenschiff, aus dem zwei L-förmige Wände hervorragten, und mindestens zwei Seitenschiffe mit rechteckigen Backsteinpfeilern dazwischen sowie eine Reihe von möglicherweise drei Räumen am westlichen Ende, was eine typisch nubische Anordnung war.

Die nubische Kirchenarchitektur wurde stark von Ägypten, Syrien und Armenien beeinflusst . Die Konstellation des "Mound B"-Komplexes könnte byzantinische Einflüsse widerspiegeln. Die Beziehungen zwischen der Kirchenarchitektur von Makuria und Alodia bleiben ungewiss. Was klar erscheint, ist, dass alodische Kirchen keine östlichen Eingänge und Tribünen hatten , Merkmale, die für Kirchen in Nordnubien charakteristisch sind. Außerdem wurde in den alodianischen Kirchen mehr Holz verwendet. Ähnlichkeiten mit mittelalterlicher äthiopischer Kirchenarchitektur sind schwerer zu finden, nur wenige Details stimmen überein.

Keramik

Im mittelalterlichen Nubien wurden Keramik und ihre Dekoration als Kunstform geschätzt. Bis zum 7. Jahrhundert war die in Soba am häufigsten vorkommende Keramikart die sogenannte "Rote Ware". Diese radgefertigten halbkugelförmigen Schalen wurden aus rotem oder orangefarbenem Schlicker hergestellt und mit getrennten Motiven wie Kästen mit Innenschraffuren, stilisierten Blumenmotiven oder Kreuzen bemalt. Die Umrisse der Motive wurden in Schwarz gezeichnet, während die Innenräume weiß waren. In ihrem Design sind sie eine direkte Fortsetzung des Kushite-Stils, mit möglichen Einflüssen aus dem Aksumite-Äthiopien. Aufgrund ihrer relativen Seltenheit wurde vermutet, dass sie importiert wurden, obwohl sie Ähnlichkeiten mit der als „ Soba Ware “ bekannten Keramikart aufweisen , die ihnen nachfolgte.

"Soba-Ware" war eine Art scheibenförmiger Keramik mit einer unverwechselbaren Dekoration, die sich stark von der im Rest Nubiens unterschied. Die Form der Keramik war ebenso vielfältig wie das Repertoire der gemalten Dekoration. Eines der auffälligsten Merkmale war die Verwendung von Gesichtern als gemalte Dekoration. Sie waren vereinfacht, wenn nicht geometrisch, in der Form und mit großen runden Augen. Dieser Stil ist Makuria und Ägypten fremd, ähnelt aber Gemälden und Manuskripten aus Äthiopien. Es ist möglich, dass die Töpfer diese Motive von lokalen Kirchenmalereien kopiert haben. Einzigartig war auch die Anwendung von tierförmigen Vorsprüngen ( Protomen ). Es wurden auch glasierte Gefäße hergestellt, die persische Aquamanile kopierten, ohne ihre Qualität zu erreichen. Ab dem 9. Jahrhundert wurde "Soba Ware" zunehmend durch aus Makuria importierte Feinware ersetzt.

Wirtschaft

Landwirtschaft

Eine nubische Sakia im 19. Jahrhundert

Sorghum war das Grundnahrungsmittel des mittelalterlichen Nubien.

Alodia lag im Savannengürtel , was ihm einen wirtschaftlichen Vorteil gegenüber seinem nördlichen Nachbarn Makuria verschaffte. Laut al-Aswani stammten die "Provisionen des Landes Alwa und ihres Königs" aus Kersa, das mit den Gezira identifiziert wurde. Nördlich des Zusammenflusses der beiden Nile beschränkte sich die Landwirtschaft auf Farmen entlang des Flusses, die von Geräten wie dem Shadoof oder dem anspruchsvolleren Sakia bewässert wurden . Die Bauern der Gezira hingegen profitierten von ausreichend Niederschlag, um den Regenanbau zum wirtschaftlichen Standbein zu machen. Archäologische Aufzeichnungen haben Einblicke in die Arten von Lebensmitteln gegeben, die in Alodia angebaut und konsumiert werden. In Soba war das Hauptgetreide Sorghum , obwohl bekannt war , dass auch Gerste und Hirse konsumiert wurden. Al-Aswani bemerkte, dass Sorghum zur Herstellung von Bier verwendet wurde und sagte, dass Weinberge in Alodia im Vergleich zu Makuria ziemlich selten seien. Es gibt archäologische Beweise für Trauben. Laut al-Idrisi wurden auch Zwiebeln , Meerrettich , Gurken , Wassermelonen und Raps angebaut, aber bei Soba wurden keine gefunden. Stattdessen Feigen , Akazien Früchte , doum Palmfrüchte und Termine identifiziert wurden.

Der eine Teil der Landwirtschaft Alodias waren sesshafte Bauern, der andere bestand aus Nomaden, die Viehzucht betrieben. Die Beziehung zwischen diesen beiden Gruppen war symbiotisch, was zu einem Warenaustausch führte. Al-Aswani schrieb, dass es in Alodia reichlich Rindfleisch gebe, was er auf das reiche Weideland zurückführte. Archäologische Funde aus Soba belegen die Relevanz von Rindern , da die meisten Tierknochen dieser Art zugeschrieben werden, gefolgt von denen von Schafen und Ziegen . In Soba wurden wahrscheinlich auch Hühner gezüchtet, obwohl die verfügbaren archäologischen Beweise sehr begrenzt sind, wahrscheinlich aufgrund der zerbrechlichen Natur der Vogelknochen. Es wurden keine Überreste von Schweinen identifiziert. Überreste von Kamelen wurden festgestellt, aber keine wies Anzeichen von Schlachtung auf. Fischen und Jagen trugen nur geringfügig zur Ernährung von Soba bei.

Handel

Der Handel war eine wichtige Einnahmequelle für die Menschen von Alodia. Soba diente als Handelszentrum mit Nord-Süd- und Ost-West-Handelsrouten; Waren kamen aus Makuria, dem Nahen Osten , Westafrika, Indien und China in das Königreich . Der Handel mit Makuria verlief wahrscheinlich über die Bayuda-Wüste , folgte dem Wadi Abu Dom oder Wadi Muqaddam , während eine andere Route von der Nähe von Abu Hamad nach Korosko in Unternubien führte . Eine östliche Route entstand um Berber in der Nähe des Zusammenflusses von Nil und Atbara und endete in Badi, Suakin und Dahlak . Der Kaufmann Benjamin von Tudela erwähnt eine Route nach Westen, die von Alodia nach Zuwila in Fezzan führt . Archäologische Beweise für den Handel mit Äthiopien fehlen praktisch, obwohl andere Beweise für Handelsbeziehungen sprechen. Der Handel mit der Außenwelt wurde überwiegend von arabischen Kaufleuten abgewickelt. Es wurde berichtet, dass muslimische Kaufleute Nubien durchquert haben, von denen einige in einem Bezirk in Soba lebten.

Zu den Exporten aus Alodia gehörten wahrscheinlich Rohstoffe wie Gold , Elfenbein , Salz und andere tropische Produkte sowie Häute. Nach einer mündlichen Überlieferung kamen arabische Händler nach Alodia, um Seide und Textilien zu verkaufen und erhielten dafür Perlen, Elefantenzähne und Leder. Bei Soba wurden Seide und Flachs gefunden, die beide wahrscheinlich aus Ägypten stammen. Auch das dort gefundene Glas wurde größtenteils importiert. Benjamin von Tudela behauptete, Kaufleute, die von Alodia nach Zuwila reisten, trugen Häute, Weizen, Früchte, Hülsenfrüchte und Salz, während sie bei ihrer Rückkehr Gold und Edelsteine ​​trugen. Es wird allgemein angenommen, dass Sklaven aus dem mittelalterlichen Nubien exportiert wurden. Adams postuliert, dass Alodia ein spezialisierter Sklavenhandelsstaat war, der die heidnischen Bevölkerungen im Westen und Süden ausbeutete. Die Beweise für einen regulierten Sklavenhandel sind sehr begrenzt. Erst ab dem 16. Jahrhundert, nach dem Fall der christlichen Königreiche, treten solche Beweise auf.

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Quellen

Koordinaten : 15°31′26″N 32°40′51″E / 15.52389°N 32.68083°E / 15.52389; 32.68083

Weiterlesen

• Drzewiecki, Mariusz; Ryndziewicz, Robert (2019). "Entwicklung eines neuen Forschungsansatzes in Soba, der Hauptstadt des mittelalterlichen Königreichs Alwa" (PDF) . Archäologien. Zeitschrift des Archäologischen Weltkongresses . 15 (2): 314–337. doi : 10.1007/s11759-019-09370-x . ISSN  1935-3987 . S2CID  200040640 .

Externe Links

• Erbauer von Festungen. Bauten meroitische Herrscher Festungen? Befestigte Stätten und Politik in Obernubien während des Falls von Meroe und des Aufstiegs des Königreichs Alwa
• Soba. Das Herz von Alwa