Magersucht mirabilis - Anorexia mirabilis

Katharina von Siena

Anorexia mirabilis , auch bekannt als heilige Anorexie oder inedia prodigiosa oder umgangssprachlich als fastende Mädchen , ist eine Essstörung , ähnlich der von Anorexia nervosa , die im Mittelalter in Europa verbreitet war, aber nicht darauf beschränkt war und hauptsächlich katholische Nonnen betraf religiöse Frauen. Selbstverhungern war bei Ordensfrauen üblich, um das Leiden Jesu in seinen Leidensqualen nachzuahmen, da Frauen weitgehend darauf beschränkt waren, sich durch das Fasten freiwillig Schmerzen zuzufügen, während heilige Männer Leiden durch körperliche Bestrafung, freiwillige Armut, und Zölibat.

Überblick

Etymologie

Anorexia mirabilis kommt aus dem Lateinischen und bedeutet "auf wundersame Weise verursachte Appetitlosigkeit", während inedia prodigiosa "großer Hunger" bedeutet.

Beschreibung

Anorexia mirabilis ist in erster Linie gekennzeichnet durch die Verweigerung der Nahrungsaufnahme, was zu Hunger , Unterernährung und oft zum Tod führt, unterscheidet sich jedoch von Anorexia nervosa dadurch, dass die Krankheit mit Religion und nicht mit persönlicher Ästhetik in Verbindung gebracht wird, obwohl dieses Verhalten in der Regel nicht von den Religionen genehmigt wurde Autoritäten als heilig. Obwohl Anorexia mirabilis definitionsgemäß mit der Religion, insbesondere dem Katholizismus , verbunden ist, ist bekannt, dass Betroffene den Befehlen ihres religiösen Vorgesetzten, das Fasten aufzuhören, trotzen, und ihre Weigerung zu essen ging manchmal ihrer Beteiligung an religiösen Aktivitäten voraus. Darüber hinaus zeigten Betroffene besorgniserregende und bizarre Verhaltensweisen, die ihnen Schmerzen bereiten sollten, um an das Leiden Jesu Christi erinnert zu werden, und wünschten sich, unattraktiv zu erscheinen, in der Hoffnung, Ehe und sexuellen Kontakt zu vermeiden.

Die Selbstverhungerungspraxis der Anorexia mirabilis war ein Verhalten, das vor allem im Mittelalter nur von Frauen übernommen wurde, um das Leiden Jesu in seinen Qualen während der Passion nachzuahmen, da Frauen diesen freiwilligen Schmerz bevorzugt durch Fasten erfahren wollten, während Heilige Männer erlebten Leiden durch körperliche Bestrafung. Aus diesem Grund wurden sie umgangssprachlich oft auch „ Fastenmädchen “ genannt, da es keine „Fastenjungen“ gab. Diese umgangssprachliche Namensgebung wurde in der viktorianischen Ära die häufigste, wobei Anorexia mirabilis nur in medizinischen Kreisen verwendet wurde.

Dokumentation gibt es etwa zwei Drittel der heiligen Frauen in Bezug auf offiziell von der katholischen Kirche Roman gilt als Heilige, Selige, Venerables oder Diener Gottes und die lebten nach 1200 AD zeigt , dass mehr als die Hälfte davon deutliche Zeichen der angezeigten Anorexie , mit umfangreichen und Für etwa zwei Dutzend davon stehen sehr zuverlässige Dokumentationen zur Verfügung.

Geschichte

Die früheste berichtet Leid der Magersucht mirabilis ist St. Wilgefortis , eine legendäre Prinzessin , die angeblich irgendwann zwischen dem 8. Jahrhundert und 10. Jahrhundert lebte Galizien , die sich ausgehungert und nahm einen Keuschheitsgelübde eine arrangierte Ehe zu vermeiden. Sie bat Gott, sie hässlich zu machen. Ihr Verehrer lehnte sie aufgrund ihres Aussehens ab und so ließ ihr Vater, der König von Portugal, sie als Strafe für die Sabotage der Gewerkschaft kreuzigen . Wegen ihres Leidens wurde sie in der katholischen Kirche verehrt.

Obwohl die Krankheit im Mittelalter am auffälligsten war, gibt es moderne Fälle. Insbesondere im Jahr 2014 veröffentlichten medizinische Forscher einen Artikel über den Fall einer nicht identifizierten Frau in den Sechzigern, die in Chicago, Illinois, geboren wurde und an Magersucht litt. Die Frau trat im Alter von 13 Jahren in ein Kloster ein und begann, ihr Essen einzuschränken, in der Hoffnung, heilig zu werden.

Bemerkenswerte Fälle

  • Marie von Oignies (1177–1213) unternahm große Anstrengungen, um sich selbst körperliche Schmerzen zuzufügen, da sie so leiden wollte wie Jesus Christus . Sie entzog sich den Schlaf, und wenn sie aß, was sehr wenig war, bevorzugte sie Brot, das so alt war, dass ihr Zahnfleisch blutete. Sie traf außerdem die Entscheidung, in Armut zu leben, obwohl sie aus einer wohlhabenden Familie stammt, und trotz ihrer Ehe auf Sex zu verzichten. Wie andere Anorexia mirabilis-Kranke weigerte sie sich schließlich, außer den geweihten Hostien etwas zu essenund starb im Alter von 36 Jahren.
  • Wilgefortis von Portugal war eine legendäre portugiesische Infantin , die ein Jungfräulichkeitsgelübde ablegte und anfing zu hungern, um eine Ehe zu vermeiden. Berichten zufolge betete sie darum, hässlich gemacht zu werden, was dazu führte, dass sie ein unansehnliches Gesicht bekam, das die Leute wahrscheinlich für ein Werk Gottes hielten. Sie wurde schließlich gekreuzigt und später innerhalb der katholischen Kirche als Heilige verehrt.
  • Katharina von Siena (1347-1380) wurde bekannt , schnell für lange Zeiträume und gegen Ende ihres Lebens, wenn ihre Krankheit am schlimmsten war, die einzige Nahrungsie verbraucht war eine einzige Hostie ihr gegeben als Teil die tägliche Eucharistie . Sie widersetzte sich den Befehlen ihrer religiösen Vorgesetzten, zu essen, und behauptete, sie sei zu krank, und im Monat vor ihrem Tod, im Alter von 33 Jahren, verlor sie die Verwendung ihrer Beine und ihre Fähigkeit zu schlucken. Catherine war bekannt dafür, dass sie nicht nur ihre Nahrungsaufnahme einschränkte, sondern auch Stöcke in ihren Hals einführte, um ihren Würgereflex zu aktivierenund Erbrechen auszulösen , wie es jemand mit Bulimia nervosa tun würde.
  • Kolumba von Rieti (1467-1501) weist eine Reihe von Ähnlichkeiten mit Katharina von Siena auf, darunter das Schneiden ihrer Haare, um eine arrangierte Ehe zu vermeiden , und die Weigerung, vor ihrer Teilnahme an religiösen Arbeiten zu essen. Ebenso wie Catherine beschränkte Columba gegen Ende ihres Lebens ihre Nahrungsaufnahme auf das, was ihr im Rahmen der täglichen Eucharistie gegeben wurde und starb im Alter von 34 Jahren. Außerdem trug sie ein Haarhemd und schlief auf Dornen.
  • Therese Neumann (1898-1962) gab vor,ihr ganzes Leben langkeine anderen Speisen als die Eucharistie zu sich genommen und von 1926 bis zu ihrem Tod trotz ihrer "stämmigen Statur" kein Wasser getrunken zu haben.
  • Jane (geboren ca. 1948) war eine Frau aus Chicago , die im Alter von 13 Jahren begann, ihr Essen einzuschränken, in der Hoffnung, Nonne und später Heilige zu werden. Ihr Gewicht beunruhigte die Mitglieder des Klosters und sie wurde aus Sorge um ihre Gesundheit von ihrer religiösen Ausbildung entlassen. Ihre Unterernährung verursachte Amenorrhoe und beeinträchtigte wahrscheinlich ihre Entwicklung, da sie nur 1,40 m groß wurde, aber nicht an Kleinwuchs litt . Im Alter von 66 Jahren wog sie nur 60 Pfund.

Vergleich von Anorexia mirabilis und "Anorexia nervosa"

Anorexia mirabilis weist in vielerlei Hinsicht sowohl Ähnlichkeiten als auch klare Unterschiede zu der moderneren, bekannten „ Anorexia nervosa “ auf.

Bei Anorexia nervosa hungern sich Menschen normalerweise, um ein gewisses Maß an Schlankheit zu erreichen, um mit sexuellen oder anderen Traumata, nicht diagnostizierten psychischen Erkrankungen oder als Form der Selbstverletzung umzugehen. Es ist auch typischerweise, aber nicht immer, mit einer Körperbildverzerrung verbunden. Im Vergleich dazu war Anorexia mirabilis häufig mit anderen asketischen Praktiken verbunden, wie lebenslanger Jungfräulichkeit , Flagellantenverhalten , dem Anziehen von Haarhemden , Schlafen auf Dornenbetten und anderen verschiedenen Bußpraktiken. Es war weitgehend eine Praxis katholischer Frauen, die oft als "wundersame Dienstmädchen" bekannt waren.

Die Anorexia nervosa des 20. Jahrhunderts hat historische Entsprechungen in den religiös inspirierten Fällen von Anorexia mirabilis bei weiblichen Heiligen, wie Katharina von Siena (1347–1380), in der das Fasten weibliche Heiligkeit oder Demut bezeichnet und Reinheit unterstrich. Die Erforschung der Anorexia nervosa im 20. Jahrhundert hat sich auf die psychologischen, physiologischen und verschiedene andere Faktoren konzentriert.

Für Caroline Walker Bynum ( Heiliges Fest und Heiliges Fasten ) war Anorexia mirabilis eine legitime Form der Selbstdarstellung mit Motiven im Gegensatz zum modernen Krankheitsparadigma. Sie betrachtet Fälle wie den von Julian von Norwich und anderen christlichen Anchoriten als das Fasten als legitimes Mittel, um mit Christus zu kommunizieren.

Joan Jacobs Brumberg ( Fasting Girls: The History of Anorexia Nervosa ) weist darauf hin, dass Anorexia mirabilis nicht mehr existiert, nicht weil sich die Motive der Hungernden geändert haben, sondern weil sich die Paradigmen für die Codierung dieser Verhaltensweisen verschoben haben. Wenn eine junge Frau die Entscheidung treffen würde, sich selbst zu verhungern, um mit Christus zu kommunizieren, würden medizinische Fachkräfte sie unabhängig von ihren Motiven als Anorexia nervosa kodieren.

Ob es eine historische Kontinuität zwischen Anorexia mirabilis und Anorexia nervosa gibt oder nicht, wird sowohl mit mittelalterlichen Historiographen als auch mit der psychiatrischen Gemeinschaft diskutiert. Einige haben argumentiert, dass es eine historische Kontinuität zwischen den beiden Bedingungen gibt, während andere behaupten, dass Anorexia mirabilis als eine eigene mittelalterliche Form weiblicher religiöser Frömmigkeit im historischen Kontext solcher Gesellschaften verstanden werden sollte.

Historische Instanzen

Anorexia mirabilis wurde häufig von Verhaltensweisen begleitet, die die meisten Mediziner heute als besorgniserregend und gefährlich empfinden. Angela von Foligno war dafür bekannt, den Schorf der Armen zu essen, und Katharina von Siena war dafür bekannt, dass sie den Eiter von Kranken in einen Becher zum Trinken abgab.

Viele Frauen verweigerten notorisch alle Nahrung außer der heiligen Eucharistie , was nicht nur ihre Hingabe an Gott und Jesus bedeutete, sondern ihnen auch die Trennung von Körper und Geist demonstrierte. Dass der Körper längere Zeit ohne Nahrung existieren konnte, gab den damaligen Menschen ein klares Bild davon, wie viel stärker und damit wichtiger der Geist war. Es spielte nach allgemeiner Meinung keine Rolle, dass die berichteten Fastenzeiten für Frauen unglaublich lang waren (von Monaten bis zu vielen Jahren) und nur den Reiz dieser sehr spezifisch weiblichen Leistung noch verstärkten.

Marie von Oignies (1167–1213) lebte Berichten zufolge als Einsiedlerin, trug nur weiße, abgeschnittene Körperteile, um ihr Verlangen zu stillen, und sowohl sie als auch Beatrice von Nazareth behaupteten, dass sie nicht nur der Geruch von Fleisch sie erbrechen ließ, sondern auch, dass der kleinste Hauch von Essen dazu führen würde, dass sich ihre Kehlen vollständig verschließen.

Angela von Foligno

Sowohl Angela von Foligno (1248-1309) als auch Katharina von Siena (1347-1380) litten Berichten zufolge an Magersucht .

Zölibat und Fasten wurden zu Zeiten Katharina von Siena hoch geschätzt. Ritualistisches Fasten war sowohl ein Mittel, um Völlerei (eine der sieben Todsünden ) zu vermeiden als auch für vergangene Sünden zu sühnen. Catherine fastete zunächst als Teenager, um gegen eine arrangierte Ehe mit dem Ehemann ihrer verstorbenen Schwester Bonaventura zu protestieren . Bonaventura selbst hatte Catherine diese Technik beigebracht und weigerte sich zu essen, bis ihr Mann bessere Manieren zeigte. Das Fasten war damals ein Mittel, um eine gewisse Kontrolle auszuüben, dem Individuum die Macht zurückzugeben, und als solches ähnelt es einem der zugrunde liegenden Faktoren der heutigen Anorexia nervosa. Auf diese Weise konnten Frauen mehr Freiheit erlangen und verbleibende Jungfrauen respektieren, als sie Ehefrauen würden. Catherine schaffte es, ihre Interessen in Theologie und päpstlicher Politik zu verfolgen, die einer Frau und Mutter weniger wahrscheinlich zur Verfügung standen. Angeblich lebte sie lange Zeit von praktisch keiner Nahrung außer der Eucharistie, was zu einem vorzeitigen Tod mit 33 Jahren an Hunger und Abmagerung führte.

Jede zusätzliche Nahrung, die sie zu sich nehmen musste, trieb sie durch Erbrechen aus, indem sie einen Zweig oder einen kleinen Ast in ihre Kehle drückte.

1387 starb der selige Pierre de Luxembourg im Alter von 17 Jahren an einer Kombination aus Erschöpfung durch Magersucht und Fieber.

Eine Bande von Möchtegern-Vergewaltigern schaffte es sogar, Columba von Rieti (1467-1501) die Kleidung auszuziehen, aber sie zogen sich zurück, da sie ihre Brüste und Hüften mit stacheligen Peitschenketten so gründlich verstümmelt hatte, dass sie nicht mehr weitermachen konnten oder wollten. Columba verhungerte schließlich.

Wahrgenommene Vorteile

Heilige Margarete von Cortona

Viele dieser Frauen fühlten sich durch ihre Askese zumindest ein gewisses Maß an spiritueller Erleuchtung besessen. Sie sagten verschiedentlich, sie fühlten sich vom Sakramentenwein "berauscht" , "Hunger" nach Gott und umgekehrt, dass sie beim "köstlichen Mahl Gottes" saßen.

Margarete von Cortona (1247-1297) glaubte, dass sie die Kommunikation mit Gott selbst ausgedehnt hatte. Columba von Rieti glaubte, dass ihr Geist in Visionen „das heilige Land bereiste “, und praktisch jede dieser Frauen besaß anscheinend ein gewisses Maß an psychischen Fähigkeiten. Die Übungen der Selbstverleugnung und des Leidens dieser Frauen brachten ihnen ein gewisses Maß an Ruhm und Berühmtheit ein. Sie sollen abwechselnd aus Krümeln ein Festmahl zubereiten, Öl aus ihren Fingerkuppen absondern, mit ihrem Speichel heilen, Fässer aus dem Nichts mit Getränken füllen, jungfräulich und unterernährt Laktat und andere bemerkenswerte Wunder vollbringen .

Die Praxis der Anorexia mirabilis verblasste während der Renaissance , als sie von der Kirche als häretisch, sozial gefährlich oder möglicherweise sogar satanisch inspiriert angesehen wurde. Es gelang ihm, in der Praxis bis fast ins 20. Jahrhundert zu überleben, als es von seinem bekannteren Gegenstück, der Anorexia nervosa, überholt wurde .

Zeitgenössische Berichte über Anorexia mirabilis existieren, insbesondere die eines fundamentalistischen christlichen Mädchens in Kolumbien , wie der medizinische Anthropologe Carlos Alberto Uribe berichtet.

Siehe auch

Verweise

Quellen

  • Bell, Rudolph M. Holy Anorexia , (University of Chicago Press, 15. Juni 1987)
  • Brumberg, Joan Jacobs. Fasting Girls: The History of Anorexia Nervosa , (Jahrgang; Folgeausgabe, 10. Oktober 2000)
  • Bynum, Caroline Walker. Holy Feast and Holy Fast: The Religious Significant of Food to Medieval Women , (University of California Press; Neuausgabe, 7. Januar 1988)
  • Vandereycken, W. Von fastenden Heiligen zu magersüchtigen Mädchen: Die Geschichte des Selbstverhungerns , (NYU Press, 1. Juli 1994)

Externe Links