August Tholuck - August Tholuck

August Tholuck
August Tholuck.jpg
Geboren ( 1799-03-10 ) 10. März 1799
Breslau , Heiliges Römisches Reich
Ist gestorben 10. Juni 1877 (1877-06-10) (78 Jahre)
Halle (Salle)
Alma Mater Universität Breslau
Besetzung Pastor, Theologe, Historiker
Bemerkenswerte Arbeit
Die wahre Weihe des Zweiflers (1823), Stunden christlicher Andacht (1839)
Theologische Arbeit
Sprache Deutsche
Hauptinteressen Apologetik , christliche Geschichte des 18. Jahrhunderts
Unterschrift
Signatur August Tholuck.PNG

Friedrich August Gottreu Tholuck (30. März 1799 - 10. Juni 1877), bekannt als August Tholuck , war ein deutscher protestantischer Theologe, Pastor, Historiker und Kirchenführer.

Biografie

Tholuck wurde in Breslau geboren und dort am Gymnasium und an der Universität ausgebildet. Er zeichnete sich durch seine Fähigkeit aus, Sprachen zu lernen. Die Liebe zu orientalischen Sprachen und Literatur veranlasste ihn, die Universität Breslau gegen die Berliner auszutauschen , um besser studieren zu können. Dort wurde er in das Haus des Orientalisten Heinrich Friedrich von Diez (1750–1817) aufgenommen. Er wurde in Berlin in pietistische Kreise eingeführt und stand unter dem Einfluss von Baron Hans Ernst von Kottwitz , der sein "geistiger Vater" wurde, und des Historikers Neander . Bevor er sich für die Karriere eines theologischen Professors entschied, hatte er die eines Missionars im Osten im Auge . In der Zwischenzeit spürte er bis zu einem gewissen Grad den Einfluss der romantischen Schule und auch von Schleiermacher und GWF Hegel , obwohl er nie die Tiefen ihrer Systeme erklang.

Endlich, in seinem einundzwanzigsten Jahr, beschloss er schließlich, die akademische Berufung anzunehmen. 1821 war er Privatdozent und 1823 außerordentlicher Professor für Theologie in Berlin, obwohl er gleichzeitig in der Arbeit von in- und ausländischen Missionen tätig war. Er hielt Vorträge über das Alte und Neue Testament , Theologie, Apologetik und die Geschichte der Kirche im 18. Jahrhundert. 1821 erschien sein erstes Werk, Sufismus, sive theosophia Persarum pantheistica ; nach der gleichen studie veröffentlichte er die blütensammlung aus der morgenlandischen mystik (1825) und die spekulative trinitätslehre des guten orients (1826). Sein bekannter Aufsatz über die Natur und den moralischen Einfluss des Heidentums (1822) wurde von Neander mit großem Lob in seinen Denkwürdigungen veröffentlicht ; und sein Kommentar zum Römerbrief (1824) sicherte ihm einen herausragenden Platz unter den suggestivsten, wenn nicht den genauesten biblischen Interpreten dieser Zeit.

Ein weiteres Werk, das bald in alle europäischen Hauptsprachen übersetzt wurde, Die wahre Weihe des Zweiflers (1823), das Ergebnis seiner eigenen Religionsgeschichte, erhielt für ihn die ständige Stellung des modernen pietistischen Apologen des evangelischen Christentums . 1825 besuchte er mit Hilfe der preußischen Regierung die Bibliotheken Englands und der Niederlande und wurde nach seiner Rückkehr (1826) zum Ordinarius für Theologie an der Universität Halle , dem Zentrum des deutschen Rationalismus , ernannt, wo er später tätig war wurde Prediger und Mitglied des Obersten Konsistorialrates der Evangelischen Staatskirche in Preußen . Hier machte er es sich zum Ziel, das Lernen und zum Teil den Rationalismus von Johann Salomo Semler mit dem frommen und aktiven Pietismus von AH Francke in einer höheren Einheit zu verbinden ; und trotz des Widerspruchs der theologischen Fakultät der Universität gelang es ihm, den Charakter ihrer Theologie zu ändern.

Dies erreichte er teilweise durch seine Vorlesungen, vor allem aber durch seinen persönlichen Einfluss auf die Studenten und nach 1833 durch seine Predigten. Seine theologische Position war orthodox , betonte jedoch mehr die christliche Erfahrung als den starren dogmatischen Glauben. In den beiden großen Fragen der Wunder und Inspiration machte er der modernen Kritik und Philosophie große Zugeständnisse. Sein lebenslanger Kampf war im Namen persönlicher religiöser Erfahrungen im Gegensatz zur Äußerlichkeit von Rationalismus, Orthodoxie oder Sakramentarismus . Karl Schwarz bemerkt erfreut, dass Tholuck, als die englischen Apologeten des 18. Jahrhunderts selbst mit dem Gift der Deisten infiziert waren, die sie zu widerlegen versuchten, einige der Häresien der Rationalisten aufnahm, die er zu stürzen versuchte. Er war auch eines der prominenten Mitglieder der Evangelischen Allianz , und nur wenige Männer waren in den protestantischen Kirchen Europas und Amerikas bekannter oder beliebter als er. Er starb in Halle . Als Prediger gehörte Tholuck zu den bedeutendsten seiner Zeit. Als Lehrer zeigte er bemerkenswertes Mitgefühl und gewann großen Erfolg. Als Denker kann man kaum sagen, dass er mit großer kreativer Kraft ausgestattet war.

Nach seinen Kommentaren (zu Römern , dem Johannesevangelium , der Bergpredigt und dem Hebräerbrief ) und mehreren Predigtbänden sind seine bekanntesten Bücher Stunden christlicher Andacht (1839; 8. Aufl. 1870) vorgesehen an die Stelle von JHD Zschokkes rationalistischem Standardwerk mit dem gleichen Titel und seiner Antwort auf David Strauss ' Leben Jesu ( Glaubwürdig der evangelischen Geschichte , 1837) zu treten.

Er veröffentlichte zu verschiedenen Zeiten wertvolle Beiträge zur Geschichte des Rationalismus - Vorgeschichte des Rationalismus (1853–1862), Geschichte des Rationalismus (1865) und eine Reihe von Aufsätzen zur Geschichte der Theologie und insbesondere der Apologetik. Seine Ansichten zur Inspiration wurden in seiner Arbeit Die Propheten und ihre Weissagungen (1860), in seinem Aufsatz über die " Alte Inspirationslehre ", in der Deutschen Zeitschrift für christliche Wissenschaft (1850) und in seinen Gesprächen über die vornehmsten Glaubensfragen der Zeit (1846) angegeben 2. Aufl., 1867).

Er hat auch viele Artikel beigetragen Herzog ‚s Realencyklopädie , und seit einigen Jahren bearbeitet eine Zeitschrift (1830-1849), Literarischer Anzeiger.

1864 wurde er als Mitglied der American Philosophical Society gewählt .

Verweise

  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich ist :  Chisholm, Hugh, hrsg. (1911). " Tholuck, Friedrich August Gottreu ". Encyclopædia Britannica (11. Aufl.). Cambridge University Press. Diese Arbeit zitiert wiederum:
  • Geck, Albrecht, „Freundschaft im Glauben. EB Pusey (1800–1882) und FAG Tholuck (1799–1877) im Kampf gegen Rationalismus und Pantheismus - Schlaglichter auf eine englisch-deutsche Korrespondenz “, in: Pietismus und Neuzeit 27 (2001), 91-117.
  • Geck, Albrecht, "Pusey, Tholuck und die Oxford-Bewegung", in: Stewart J. Brown / Peter B. Nockles (Hrsg.), Die Oxford-Bewegung. Europa und die weitere Welt 1830-1930 , Cambridge (Cambridge University Press) 2012, 168–184.
  • Geck, Albrecht (Hrsg.), „Authorität und Glaube. Edward Bouverie Pusey und Friedrich August Gottreu Tholuck im Briefwechsel (1825–1865). “ Teil 1-3: in: Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte 10 (2003), 253–317; 12 (2005), 89 & ndash; 155; 13 (2006), 41-124.

Externe Links