Ayyavazhi-Theologie - Ayyavazhi theology
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| Ayyavazhi |
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Die Ayyavazhi-Theologie ist die Theologie eines südindischen religiösen Glaubens und offiziell eine Sekte des Hinduismus, die als Ayyavazhi bekannt ist . Mehrere grundlegende theologische Überzeugungen unterscheiden die Ayyavazhi-Tradition vom Hinduismus.
Beziehungen zwischen Vaikundar Ekam und anderen niederen Göttern
Ayyavazhi glaubt an einen Gott ( Bhagavan Vishnu ), erkennt aber an, dass der eine Gott Vishnu den Menschen in einer Vielzahl von Namen und Formen ( Avataras ) erscheinen kann. Die erste Hälfte von Akilam behauptet die Existenz und den Machtstatus verschiedener Gottheiten und in der zweiten Hälfte nach der Inkarnation von Vaikundar, obwohl sie einen sekundären Platz einnehmen , existieren sie. Obwohl alle Kräfte an Vaikundar abgegeben wurden, spielt Narayana während der gesamten Inkarnation von Vaikundar eine Doppelrolle, als der Vater von Vaikundar. Also akzeptiert Akilam, dass alle Gottheiten existieren. Aber Vaikundar ist der einzige Mächtige und Höchste, der die Ayyavazhi-Theologie zum Henotheismus lenkt .
Aber Gott ist im höchsten Sinne eins: formlos (keine materielle Form, nur spirituell/transzendental), unendlich und ewig. Gott ist unwandelbar und ist die Quelle des Bewusstseins ( Jiva - ATMAS ) sowie das höchste Bewusstsein ( Paramatma ) selbst. Gott ist jenseits von Zeit, Raum und Kausalität und existiert dennoch in allem und jedem Wesen. Da er formlos ist, ist Gott geschlechtslos ( Vishnu ist männlich, kann aber die weibliche Form von Mohini annehmen ). Der Name Ekam wird häufig in Ayyavazhi-Schriften erwähnt. Aber über die bloße Erwähnung des „Begriffs“ hinaus wird das Wort nicht mehr beschrieben (Ekam ähnelt Ek-Omkar (ein AUM) des Sikhismus ). Der Begriff Ekam im Tamil gibt einfach die Bedeutung "einer und der unvergleichliche Höchste" . Dies ist eine Art monistische Definition von Gott aus der Ayyavazhi-Theologie.
Es gibt eine Reihe von kleineren Gottheiten, die in Akilam mit geringeren Kräften erwähnt werden. Vaikundar wird einerseits als die Inkarnation von Ekam und andererseits als ihm gleichgestellt angesehen. Aber während der Begegnung von Vaikundar mit dem König von Travancore besagt ein Vers von Akilam , dass Ekam selbst von Vaikundar erschaffen wurde. Vaikundar wäre also allen überlegen.
In Bezug auf Vaikundar bleibt Ekam während der Inkarnation einer der drei in der Dreifaltigkeit in Vaikundar . Alle Qualitäten von Ekam (unveränderliche Attribute etc...) passen also auch zu Vaikundar. Eine Reihe von Zitaten aus Arul Nool, die diese Sichtweise stärken, porträtiert Vaikundar als ewig und offenbart seine universelle Form.
Mythische Erzählung
Die mythische Erzählung spricht von Sivam (Materie) und Shakti (Energie) als den nächsten entwickelten Kräften des höchsten Ekam. Dann entwickelten sich die drei niederen Gottheiten (dh Trimurthi ), die Sivan , Vethan und Thirumal sind , aus dieser Shakthi . Es spricht auch von mehreren weiterentwickelten geringeren Göttern. Aber in Kali Yukam aufgrund der grausamen Art der angebotenen boons zu Kaliyan , Thirumal (die dann höchste Macht) nicht das sechste Fragment von zerstören Kroni direkt , so dass alle Gott-Köpfe in die einheitliche wurden Ekam und Ekam Incarnated in der Welt als ein Turiner Gott (Ekam, Narayana und Mensch) in Form von Vaikundar, um die Segen zu überwinden und Kali zu zerstören . Da alle in Vaikundar vereint waren, war er in Kali Yukam Vaikundar die Höchste Macht und er war der einzige anbetungswürdige Gott. In dieser Hinsicht wird Ayyavazhi auch als monotheistische Religion angesehen.
Akilattirattu Ammanai spricht auch von Dharma Yukam, in dem Vaikundar wie ein König regiert. Dort wird Vaikundar die unbestrittene Macht sein, die die vierzehn Welten regiert. Es gibt keinen solchen (dh) einen einzigen Gott , der die vierzehn Welten regiert. Auch existiert kein solcher Thron, um die vierzehn Welten zu regieren. Aber unmittelbar nach der Inkarnation von Vaikundar sagte Narayana Vaikundar im Muttappathi Vinchai, dass der unvergleichliche Thron für ihn wächst. Die mythische Erzählung von Ayyavazhi zeigt Vaikundar als höchste Macht.
Dualistische Dimension
Die Kroni , die ursprüngliche Manifestation des Bösen , wurde in sechs zerlegt. Jeder wurde in aufeinanderfolgenden Yugas zerstört ; schließlich wird Kaliyan (der letzte) nach dem endgültigen Urteil, das dazu führte, dass Ayyavazhi zum Dualismus in Betracht gezogen wurde, zur Hölle verurteilt . Kaliyan wird ein böser Geist genannt, der zur Welt kam. So wurde allgemein akzeptiert, dass die Zerstörung der Maya (böser Geist) auf diese Weise symbolisiert wurde. Aber die Schrift beschäftigt sich am häufigsten mit der ultimativen Einheit vom Anfang bis zum Ende. So wurden die dualistischen Ansichten durch die monistische Erzählung kontrastiert. Auch der Inhalt von Arul Nool , basierend auf den Lehren von Vaikundar , von denen angenommen wird, dass sie von Arulalarkal und Citars geschrieben wurden , ist vollständig monistisch.
Pantheismus und Panentheismus
Obwohl Ayyavazhi hauptsächlich mit dem Konzept von Ekam verbunden ist, befürworten einige Anhänger Ayyavazhi als pantheistisch und halten sich an das Konzept von Ekan (einer, der auf Tamil als Einheit oder Ekam erscheint ), der in Akilam 7 als Gott bezeichnet wurde . In diesem Ausdruck legt der Akilam die Grundlage dafür, Ayyavazhi als pantheistischen Glauben zu betrachten. In einem Zitat in Kappu, dem allerersten Teil von Akilam , sagt der Autor von Akilam: "Indem Sie uns in sich behalten, helfen Sie uns bitte". Akilam 1:12.
In Bezug auf den Panentheismus gibt es viele Zitate in Akilam , die darauf hindeuten, aber es gibt mehr, die Ayyavazhi als monistisch offenbaren. Zum Beispiel sagt Narayana während des Vinchai im Meer, als er Vaikundar sieht: "Du bist Sivan , du bist Thirumal , du bist Nathan , du bist die Tapas , und du bist derjenige, der in allem, was existiert , allgegenwärtig ist". Und als Vaikundar in Thiruvananthapuram eingesperrt ist, erleichtert er den Santor, indem er sagt: "Ich bin derjenige, der das Ekam erschaffen hat und der allgegenwärtig ist." -- ( Akilam 13:395).
Narayana in Ayyavazhi
Lord Narayana hat die wichtigste Rolle in der Ayyavazhi-Theologie im Vergleich zu allen anderen Gottheiten der hinduistischen Tradition. Die internen Beweise besagen, dass die Hauptschrift von Ayyavazhi, Akilattirattu Ammanai, von Narayan seiner Gemahlin Lakshmi erzählt wurde , die von Hari Gopalan Citar gehört wurde.
Narayana- und Shiva-Beziehung
Die Bedeutung von Narayana in der Theologie von Ayyavazhi variiert im Laufe der Jahrhunderte. Obwohl die drei Gottheiten Shiva, Brahma und Vishnu alle gleich behandelt werden, ist Shiva vor der Schöpfung die höchste oder allumfassende Macht. Alle Kräfte kamen von Shiva und die letzten Worte für alle Arten von Funktionieren – das Erschaffen, Erhalten und Zerstören von allem wird von Shiva kommen und das werden andere tun. Diese Sichtweise auf Shiva ähnelt dem Saivismus .
Nach sechs Yugas, während der Erschaffung von Kaliyan im siebten Kali Yuga, hörte Shiva die Worte von Devas, ohne mit Vishnu zu diskutieren, erschuf Kaliyan, obwohl sie eine Tat haben, dass alle Asuras nach Diskussion mit jedem der Trimurti erschaffen werden sollten . Aufgrund dieser Aktion von Shiva weigerte sich Vishnu, sich in der Welt zu inkarnieren, weil er das letzte Fragment von Kroni zerstört hatte. Also übergaben Shiva, Brahma und alle anderen Devas alle ihre Kräfte an Narayana . Von hier an waren alle anderen Marionettenherrschaft und Narayana ist die höchste universelle Macht. Diese Ansicht ist der des Vaishnavismus auf Vishnu ähnlich .
Vaikundar und Narayana - Beziehung
Mehrere Episoden, wie sie im Akilam (dem heiligen Text von Ayyavazhi) erzählt werden , beschreiben Ayya Vaikundar als Avatar von Vishnu (ein tamilischer Name für Vishnu ).
All diese Episoden - beginnend mit seiner "Geburt" auf See als "Sohn" von Narayana, der Aufführung des großen Tavam , den symbolischen schamanischen Aktionen der Einäscherung der Dämonen, der Eroberung esoterischen Kräften und der Vereinigung der Gottheiten mit sich selbst — Heben Sie die wichtige Botschaft hervor, dass Ayya Vaikundar als Avatar von Narayana kam. Die Anhänger von Ayyavazhi glauben und verehren ihn als eine Gottheit, die Inkarnation von Narayana. (siehe: Ayyavazhi Dreifaltigkeit )
Vaikundar als Narayana
Nach der Geburt im Meer wurde Vaikundar von Akilam häufig mit Narayana angesprochen . In den meisten Lehren von Vaikundar an die Menschen stellt er sich selbst als Inkarnation von Narayana dar. Auch die theologische Definition von Akilam über Vaikundar konzentriert sich meist auf den gleichen Punkt. Die Inkarnation von Vaikundar in der Welt besteht darin, Kali zu zerstören, und es war die Pflicht von Narayana, dies zu tun. In diesem Sinne wird die Ansicht gestärkt, dass Vaikundar Narayana selbst ist.
Dann wird im Vaikunda Avatharam von Vaikundar das Ziel der Entschlossenheit von sieben Jungfrauen gegenüber Vishnu , sie zu heiraten, erfüllt.
Vaikundar als Sohn von Narayana
Gleich zu Beginn der Inkarnation von Vaikundar im Meer ruft Vaikundar Narayana durch die Vinchais als Vater an . Die Episode kommt so, dass die ganzen Details, Befugnisse, Anweisungen und Gesetze Vaikundar von Narayana gegeben wurden. Nachdem Vaikundar aus dem Meer gekommen ist, wird er von Devas als Narayana bezeichnet .
Zusammenfassend wird die Vater-Sohn-Beziehung zwischen Narayana und Vaikundar während der drei Vinchai hervorgehoben .
Ayya Vaikundar als höchste Gottheit
In Ayyavazhi gilt Ayya Vaikundar als die höchste Gottheit und eine Inkarnation von Mayon. Aufgrund dieses Glaubens scheinen die Anhänger von Ayyavazhi ihn zum Zentrum aller Gottheiten gemacht zu haben. Er war die Inkarnation nicht nur von Thirumal , sondern auch von Sivan und Brahma . Um zu demonstrieren, dass er die höchste Gottheit des gegenwärtigen Zeitalters war, führte Ayya Vaikundar nicht nur symbolische Ehen durch, bei denen alle umliegenden Volksgottheiten aufgegeben und auf sich selbst vereint wurden, er beseitigte auch widerspenstige böse Geister. (siehe: Ayyavazhi Dreifaltigkeit )
Von Anfang an wurde der Vinchai von Tiruchendur Vaikundar als die ultimative Macht oder Inkarnation des höchsten Ekams fokussiert. Alle Arten von Verwaltungen – Erschaffen, Erhalten und Zerstören – wurden Vaikundar durch den Vinchai von Narayana übertragen, der für all diese Aktionen seit Beginn des Kali Yuga verantwortlich war. Narayan sagt auch über alle verschiedenen göttlichen Kräfte und Gottheiten der Welt und versichert: "Während des Avatars werden all diese göttlichen Kräfte, Gottheiten und Attribute aufgegeben und in dir vereint" .
Ekam - Narayana - Vaikundar
Die Beziehungen zwischen Ekam, Narayana und Vaikundar wurden so verstanden, dass sie unterschiedliche Implikationen haben, die in mehreren Versen der Ayyavazhi-Schriften zu finden sind. Thiru Nadana Ula , der Abschnitt, der die situativen Veränderungen beschreibt, die in der Welt seit dem Aufkommen von Vaikundar passieren werden, sagt die Beziehung zwischen diesen drei Kraftköpfen als, das 'Ekam wird in Narayana aufgenommen und mit dieser Kraft wird Vaikundar" geboren', was bedeutet, dass Ekam als Vaikundar im Kali Yuga von Narayana regeneriert wird, was zu dem Schluss kommt, dass Narayana der Vater des Höchsten Vaikundar ist.
Vaikundar enthüllt seine Vorherrschaft
Vaikundar enthüllt ihn durch seine verschiedenen Inkarnationsaktivitäten als die höchste Macht, abgesehen von der Beziehung zu Narayana.
Nach der Inkarnation stellte Vaikundar an der Küste von Tiruchendur den Gottheiten Regeln und Vorschriften zur Verfügung . Währenddessen wird die Vormachtstellung von Vaikundar durch das Ereignis offenbart, in dem Vaikundar allen Devas des Kosmos die Gebote und Verbote anordnet, die befolgt werden sollen. Auch hier wurde Vaikundar als die Inkarnation von Ekam bezeichnet.
Ein weiterer Bereich, in dem Vaikundar als die höchste universelle Macht hervorgehoben wurde, ist die Ehe mit den Gottheiten. Währenddessen vereinte Vaikundar alle Gottheiten in ihm. Er unifyied in ihm Parvati in Form von Siva , unifyied Lakshmi in Form von Vishnu , Sarasvati in Form von Brahma , Valli und Deyvanai als Muruga usw., die zeigt , dass Vaikundar die Inkarnation der höchsten Macht ist, von dem all diesen niedrigen göttliche Kräfte werden erzeugt.
Am Ende des Dharma Yuga wird Vaikundar dann auf den Thron der Vierzehn Welten gesetzt . Vor Vaikundar gab es keine einzige Gottheit, die die ganzen vierzehn Welten beherrschte. Diese Episode zeigt die Vormachtstellung von Vaikundar .
Siehe auch
Verweise
Quellen
- G. Patrick, Religion and Subaltern Agency , Kapitel 5, Religiöses Phänomen von Ayyavazhi.
- Das. Krushnanathan (2000) Ayya Vaikundarin Vazhvum Sinthanaiyum , Thinai veliyeetagam.