Bernhard Rothmann- Bernhard Rothmann

Bernhard (oder Bernard ) Rothmann (ca. 1495 – ca. 1535) war ein Reformator des 16. Jahrhunderts und ein Täuferführer in der Stadt Münster . Er wurde um 1495 in Stadtlohn , Westfalen , geboren.

Überblick

In den späten 1520er Jahren wurde Bernard Rothmann zum Leiter der Religionsreform in der Stadt Münster . In seinen Predigten verurteilte er katholische Lehren wie das Fegefeuer und den Gebrauch von Bildern sowie die niedrige Moral der Priester. Er erlitt 1531 die Kritik des katholischen Bischofs , leugnete danach die Autorität der katholischen Kirche und schloss sich offen dem reformierten Glauben an. Im Januar 1532 veröffentlichte er ein evangelisches Glaubensbekenntnis und gewann die Unterstützung der Stadtbehörden. Im Vertrag vom 14. Februar 1533 wurde Münster als lutherische Stadt anerkannt. Im Sommer 1533 wurde Rothmann von den täuferischen Schülern Melchior Hoffmanns zum „ Antipädobaptismus “ bekehrt . Von seiner Kanzel in der St. Lambert-Kirche begann er gegen die Kindertaufe zu predigen . Obwohl er vom Stadtrat getadelt wurde, blieb er durch seine Popularität bei den Handwerkszünften sicher. Rothmann stärkte sein Ansehen, indem er mehr Bekehrte für seine Position gewann.

Als Melchior Hoffman in Straßburg inhaftiert war , übernahm Jan Matthys die täuferische Führungsrolle in den Niederlanden . Er erklärte Münster zum Ort, an den Jesus Christus zurückkehren und sein Reich aufrichten würde. Im Januar 1534 schickte Matthys Jünger nach Münster, um die Stadt zum „ Neuen Jerusalem “ zu erklären , und taufte schnell zahlreiche Bekehrte, darunter Bernhard Rothmann. Rothmann wurde am 5. Januar 1534 getauft.

Matthys traf im Februar 1534 in Münster ein. Seine „Herrschaft“ über die Stadt bereitete den Rahmen für die Ereignisse, die man gewöhnlich den Münsteraufstand nennt . Während Matthys der Prophet und Führer war, war Rothmann wohl die wichtigste "theologische Stimme". Matthys starb am Ostersonntag 1534 bei einem gescheiterten Militärversuch. Danach wurde Johann von Leiden bis zu seinem Sturz im Juni 1535 König von Münster. Rothmann könnte bei der Rückeroberung Münsters im Kampf gefallen sein oder während der Wirren entkommen sein. Seine Leiche wurde nicht identifiziert, aber er gehörte anscheinend nicht zu der einzigen Gruppe überlebender Täuferkämpfer – einer kleinen Gruppe um Heinrich Krechting –, die zeitgenössische Quellen bezeugen, und im Gegensatz zu Krechtings Männern wurde Rothmann nie wieder gehört.

Theologie

Taufe

Im Gegensatz zu vielen Täufern des 16. Jahrhunderts hielt Rothmann das Eintauchen für die richtige Taufweise. Laut dem Historiker Darren T. Williamson „begründete er seine Position hauptsächlich auf drei Argumenten: Erstens argumentierte er nach grammatikalischen Linien, nicht nach griechischer Grammatik, sondern nach Niederländisch/Deutsch. Er behauptete, dass die Bedeutung der niederländischen Übersetzung der Taufe wörtlich genommen werden muss. Glücklicherweise bedeuteten die niederländischen Wörter doepen und dumpelen wörtlich "eintauchen" oder "in Wasser eintauchen". Es ist wichtig anzumerken, dass Rothmann zwar in diesem Punkt der Grammatik technisch korrekt war, es aber auch allgemein bekannt war, dass es eine lange bestehende theologische Ausnahme gab wie es von der Kirche praktiziert wird, nämlich das Besprengen.Zweitens die biblischen Erklärungen der Taufe in solchen Passagen wie Röm 6:3-4 (Taufe = Begräbnis), Kol 2:11-13 (Taufe = Begräbnis) und 1. Petr 3:21 (Taufe = Waschen des Körpers, oder Badewanne) graphisch ein Tauch beschreiben. Drittens, zitierte er ein paar alten Behörden, Tertullian , Origenes , Gratian ‚s Decretum und Beatus Rhenanus (womit er meinte Sammlungen von alten Texten von Rhenanus bearbeitet, ein Zeitgenosse rary von Rothmann), der zumindest teilweise direkt oder indirekt die Erwachsenentaufe und das Untertauchen unterstützte."

Bibel

Rothmann akzeptierte die gesamte Bibel als Wort Gottes. In seiner Restitution schrieb er: "Die göttlichen, fraglos heiligen Schriften, die allein die Bibel genannt werden, haben den Ruf, dass sie notwendig und ausreichend sind, um Zurechtweisung, Zurechtweisung und Belehrung in der Gerechtigkeit zu lehren, wozu auch der allmächtige Gott sie gegeben hat, damit sie der Mann Gottes sei ohne Irrtum und gerüstet für jedes gute Werk.Seit der Abfall zuerst begann durch menschliches Schreiben und Lehren, durch das die göttliche Schrift verdunkelt wurde, hat der Allmächtige unter uns dafür gesorgt, dass alle Schriften, sowohl neue als auch alte, die nicht biblisch sind sollte er vernichten, damit wir uns nur an die Heilige Schrift klammern."

Christologie

Die Christologie , die Rothmann vertrat, war die Idee des "Himmlischen Fleisches" von Kaspar Schwenkfeld und Melchior Hoffman (und später von Menno Simons ). Siehe Theologie der Täufer .

Kirche

Rothmann glaubte, dass die Kirche eine Gemeinde nur von getauften Gläubigen sei. In seinem Bekenntnis schrieb er: „Die Kirche Christi ist eine Versammlung der gläubigen Kinder Gottes, die den Namen Gottes preisen. Niemand sonst gehört dazu... Die Schrift bezeugt reichlich, dass der Glaube vom Hören des Wortes kommt und dass die heilige Kirche nur von denen gebaut werden, die glauben. Es kann nicht geleugnet werden, dass die wahre Verkündigung des heiligen Evangeliums die heilige Kirche begonnen hat... Die zweite Sache, durch die die heilige Kirche gebaut wird, ist die heilige Taufe. Die Taufe ist der Eingang und das Tor zu die heilige Kirche; deshalb darf nach Gottes Anordnung niemand in die Kirche aufgenommen werden, außer durch die Taufe."

Polygamie

Rothmann wandte sich zunächst gegen die von Johannes von Leiden in Münster eingeführte Polygamie , schrieb später jedoch zur theologischen Verteidigung der Idee. Er schrieb: "Gott hat die wahre Praxis der heiligen Ehe unter uns wiederhergestellt." "Ehe ist die Vereinigung von Mann und Frau - 'eins' ist jetzt entfernt - zur Ehre Gottes und zur Erfüllung seines Willens, damit Kinder in Gottesfurcht aufgezogen werden ." "Dies galt für die biblischen Väter bis zur Zeit der Apostel, noch wurde Polygamie von Gott verboten", sagte er. Rothmann begründete die Legitimität der Praxis mit einer stärkeren Betonung des Alten Testaments, als dies bei den meisten Täufern üblich war, sowie der täuferischen Sicht der Ehe zum Zweck der Fortpflanzung.

Erbe

Rothmann beeinflusste die süddeutschen Täufer durch Pilgram Marpeck , der einen Teil seiner Vermanung aus Rothmanns Bekenntnissen von 1533 entlehnte . Er war Teil der frühesten Bewegung, die als Schüler Melchior Hoffmans den Grundstein für die Täufer in den Niederlanden und Norddeutschland legte. Rothmanns Ansicht der Inkarnation wäre die vorherrschende Ansicht unter den niederländischen Täufern in ihrem ersten Jahrhundert der Geschichte (obwohl Hoffman viel mehr die Quelle ist).

Funktioniert

  • Ein Glaubens- und Lebensbekenntnis in der Christuskirche zu Münster (1534)
  • Eine Wiederherstellung der christlichen Lehre, des Glaubens und des Lebens (Oktober 1534).
  • Von der Rache (Dezember 1534)

Anmerkungen

  1. ^ "Zur Ehre Gottes und zur Erfüllung seines Willens": Die Rolle der Polygamie im Täufer Münster von Darren T. Williamson William

Verweise

  • Macht, Autorität und die täuferische Tradition , Benjamin W. Redekop, Calvin Redekop, Herausgeber ISBN  0-8018-6605-7

Externe Links