Kausalkörper - Causal body
Der Kausalkörper - ursprünglich Karana-Sarira - ist ein yogisches und vedantisches Konzept, das von der Theosophie übernommen und modifiziert wurde und von letzterer in die allgemeine New-Age- Bewegung und die zeitgenössische westliche Esoterik Eingang fand . Es bezieht sich im Allgemeinen auf den höchsten oder innersten Körper, der den Atman oder das wahre Selbst verhüllt .
Hinduismus
Karana Sarira oder der Kausalkörper ist die Ursache oder der Samen des feinstofflichen Körpers und des grobstofflichen Körpers. Es hat keine andere Funktion, als die Saat des feinstofflichen und des grobstofflichen Körpers zu sein. Es ist Nirvikalpa Rupam , „undifferenzierte Form“. Es hat seinen Ursprung in avidya , „Unwissenheit“ oder „Unwissenheit“ über die wahre Identität des Atman, und bringt stattdessen die Vorstellung von jiva- bhuta hervor .
Swami Sivananda charakterisiert den Kausalkörper als „die anfangslose Unwissenheit, die unbeschreiblich ist“. Siddharameshwar Maharaj , der Guru von Nisargadatta Maharaj , beschreibt auch den Kausalkörper als durch „Leere“, „Unwissenheit“ und „Dunkelheit“ gekennzeichnet. Auf der Suche nach dem „Ich bin“ ist dies ein Zustand, in dem es nichts mehr zum Festhalten gibt.
Ramanuja kommt zu dem Schluss, dass in diesem Stadium die Vollendung des Atman mit dem Paramatman erreicht ist und die Suche nach dem höchsten Purusa, dh von Ishvara, endet.
Nach anderen philosophischen Schulen ist der Kausalkörper nicht der Atman , da er auch einen Anfang und ein Ende hat und Veränderungen unterworfen ist. Shankara , der keinen persönlichen Gott sucht, geht auf der Suche nach dem transzendenten Brahman über Anandamaya Kosha hinaus .
Die indische Tradition identifiziert es mit dem Anandamaya kosha und dem Tiefschlafzustand, wie er in der Mandukya Upanishad erwähnt wird , wo Buddhi ruht und alle Zeitkonzepte versagen, obwohl es Unterschiede zwischen diesen drei Beschreibungen gibt.
Theosophie
In Blavatskys Synthese der östlichen Philosophie mit der westlichen Esoterik wird die Vereinigung des höheren Manas mit dem Buddhi (dh die wesentliche Natur des fünften zusammen mit dem sechsten der sieben Prinzipien ) als der Kausalkörper (Blavatsky, Schlüssel zur Theosophie , S. 121, 174). Diesem höheren Prinzip steht das niedere, das Kama-Manas gegenüber , das der Sitz der niederen Leidenschaften ist. In der Theosophie von Annie Besant und CW Leadbeater bezieht sich der "kausale Körper" nicht auf das "Buddhi-Manas", sondern allein auf Blavatskys "Higher Manas". Dies wird auch als "Höherer Geist", "Abstrakter Geist" (im Gegensatz zu Niederer Geist oder "Konkreter Geist") oder "kausaler Körper" bezeichnet. Er wird als der höchste feinstoffliche Körper angesehen , sogar jenseits des Mentalkörpers . Wie alle Träger des Bewusstseins ist der Kausalkörper mit einer objektiven oder kosmischen Ebene verbunden, in diesem Fall der Kausalebene . Eine detaillierte Definition des Kausalkörpers wird von AE Powell bereitgestellt, der Informationen in den Werken von Besant und Leadbeater in einer Reihe von Büchern über jeden der feinstofflichen Körper zusammengetragen hat.
Samael Aun Weor
In der Tradition von Samael Aun Weor wird gelehrt, dass die meisten Menschen nur einen Bruchteil des ursächlichen Körpers oder der menschlichen Seele inkarniert haben. Diese Fraktion ist als Essenz oder Buddhata bekannt , die in der Menschheit in den psychologischen Aggregaten eingeschlossen ist, die das Ego bilden. Samael Aun Weor sagt:
Somit repräsentieren die verschiedenen Aggregate, die in uns sind, verschiedene Willensimpulse. Es gibt daher in unserer Psyche mehrere Willen, die gegeneinander kämpfen. Das intellektuelle Tier hat keinen autonomen, unabhängigen und einheitlichen Willen. Es gibt keine Einheit in der Willenskraft des intellektuellen Tieres. Aber wenn ein Mensch seinen Körper des bewussten Willens [kausalen Körper] geschaffen hat, hat er individuelle Willenskraft, mit der er im ganzen Universum arbeiten kann.
Der Weg, den Kausalkörper zu erschaffen, ist die Arbeit in der "Schmiede der Zyklopen", dh der sexuellen Alchemie zwischen Ehemann und Ehefrau.
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
Quellen
Veröffentlichte Quellen
- HP Blavatsky, Schlüssel zur Theosophie
- Arthur E. Powell Der Kausalkörper und das Ego online Teil 1 , Teil 2
- Sharma, Arvind (2006-09-09), A Primal Perspective on the Philosophy of Religion , Springer, ISBN 9781402050145
- Samael Aun Weor, The Initiatic Path in the Arcana of Tarot and Kabbala , Thelema Press, (1978) 2007.
- Paramahansa Yogananda , Autobiographie eines Yogi , Los Angeles, CA: Self-Realization Fellowship, 1946, Kapitel 43.
Web-Quellen
Externe Links
- Kausalkörper - Theosophische Interpretationen.