Bestattungspraktiken und Bestattungsbräuche auf den Philippinen - Funeral practices and burial customs in the Philippines

Während der prähispanischen Zeit glaubten die frühen Filipinos an ein Konzept des Lebens nach dem Tod. Dieser Glaube, der aus der Verehrung der indigenen Vorfahren stammte und durch starke familiäre und gemeinschaftliche Beziehungen innerhalb der Stämme gestärkt wurde, veranlasste die Filipinos, Bestattungsbräuche zu schaffen, um die Toten durch Gebete und Rituale zu ehren. Aufgrund unterschiedlicher Kulturen aus verschiedenen Regionen der Philippinen sind viele verschiedene Bestattungspraktiken entstanden. Zum Beispiel begruben die Manobos ihre Toten in Bäumen, die Ifugaos setzten die Leiche auf einen Chari, bevor sie in eine Höhle gebracht und woanders begraben wurde. Die häufigsten Formen traditioneller Bestattungen sind Gruben auf dem Rücken, Tonkrüge und Holzsärge und sind seit dem frühen 20. Jahrhundert ein Thema von Interesse unter philippinischen Archäologen.

Die heutigen Filipinos haben den Glauben an ein Leben nach dem Tod von ihren Vorfahren beibehalten, praktizieren jedoch im Allgemeinen westliche Religionen wie den Katholizismus. Die bekannteste zeitgenössische Praxis, die Toten zu ehren, ist das Abhalten einer Totenwache und einer anschließenden Trauerperiode. Moderne Traditionen spiegeln indigene Werte sowie Einflüsse der spanischen, amerikanischen und chinesischen Einwohner der Philippinen wider.

Arten von indigenen philippinischen Bestattungen

Es gibt eine Vielzahl von indigenen philippinischen Bestattungsmethoden, die auf den Inseln gefunden wurden. Jede Bestattungssitte war anders und hing von der Familie und der Region ab, in der sie sich befanden. Einige Bestattungsarten waren an bestimmten Orten stärker ausgeprägt als an anderen. Unter den Konservierungsverfahren und Bestattungsbräuchen waren einige der häufigsten Mumifizierung, geschlossene Bestattungen und Holzsärge.

Mumifizierung

Mumifizierung, die der Bewahrung der Toten und des Brauchtums zugeschrieben wird. In vielen Regionen ist die Ausstellung des Körpers in ihren Häusern eine Form der Ehrung im Jenseits und wird an Orten wie Kabayan, Benguet, wo Leichen durch Dehydration und Rauchen konserviert werden, getan immer aufgrund absichtlicher künstlicher Konservierung. Das warme, feuchte Klima der Inseln ist für natürliche Mumifizierungsprozesse nicht günstig und natürlich vorkommende Mumien sind daher sehr selten.

Geschlossene Bestattungen und Rundholzsargbestattungen

Geschlossene Bestattungen beziehen sich am häufigsten auf die verschiedenen Arten von Bestattungen in Gefäßen. Es gibt drei Arten: Primär-, Sekundär- und Mehrfachbestattungen. Dieselben drei Kategorien gibt es auch für die Bestattung von Rundholzsargen. Eine Erstbestattung liegt vor, wenn die Leiche vollständig entsorgt wird. Bei einer Zweitbestattung wird eine Leiche von ihrem ursprünglichen Grabort entfernt und in ein anderes Grab oder Beinhaus gelegt. Mehrere Bestattungen bedeuten, dass Knochen verschiedener Skelette in dasselbe Grab gelegt werden. Glasbestattungen können auch anthropomorphe Merkmale aufweisen, um die Person darzustellen, die gestorben ist und dann in das Glas gelegt wurde. Diese Merkmale können Hinweise auf das Geschlecht und das Alter der Leiche geben.

Philippinische christliche und muslimische Bestattungsbräuche

Erwachen, Beerdigungen und Trauer

Wenn ein Filipino stirbt, beschließt die Familie des Verstorbenen oft, der Person mit einem religiösen Bestattungsritual zu gedenken. Philippinische Katholiken , wie Tagalog- Katholiken, halten im Allgemeinen eine Totenwache ab, die als Lamay oder Paglalamay bekannt ist , eine Mahnwache , die normalerweise drei bis sieben Nächte dauert und länger dauern kann, wenn die trauernde Familie auf einen Verwandten wartet, der aus der Ferne reist. Während dieser Zeit wird die gereinigte und einbalsamierte Leiche in einen Sarg gelegt und im Haus des Verstorbenen oder einem Bestattungsunternehmen ausgestellt . Der Sarg wird traditionell von Bestattungs Lichter umgeben, ein Gäste - Registrierung Buch , einen Beitrag Feld und Blumen. An der Mahnwache nehmen Familienmitglieder, Verwandte und Bekannte teil.

Trauernde und Besucher spenden neben dem Beileid auch Geldspenden ( abuloy ), um die Beerdigung und die Bestattungskosten zu dämpfen . Speisen und Getränke werden üblicherweise von den Hinterbliebenen während der Nachtwache serviert, und typische Aktivitäten, die außerhalb oder in der Nähe des Mahnwachbereichs durchgeführt werden, umfassen Gespräche, Singen, Gitarrespielen und Glücksspiele – wie zum Beispiel Kartenspiele –, um die Trauernden wach zu halten.

Am Begräbnistag wird der Sarg in der Regel in einen Leichenwagen verladen oder von Familienmitgliedern, Verwandten oder Freunden in Prozession zur Kirche und später zum Friedhof getragen . Andere Trauergäste folgen dem Leichenwagen während des Trauermarsches . Katholische Beerdigungen beinhalten die Feier der Messe, während protestantische Beerdigungen das Singen von Kirchenliedern und das Rezitieren von Gebeten durch einen Pfarrer beinhalten.

Die traditionelle Farbe, die bei Gedenkfeiern und Beisetzungen getragen wird, ist schwarz, mit Ausnahme der chinesischen Filipinos und Ilocanos , die beide normalerweise Weiß tragen. Wenn weiße Kleidung getragen wird, ist es üblich, eine kleine, rechteckige schwarze Trauernadel auf der linken Brust zu tragen. Bei einigen Beerdigungen tragen Männer den Barong Tagalog und schwarze Hosen, während sie eine schwarze Armbinde tragen, da es sich um formelle Kleidung handelt. andere traditionell akzeptable Farben umfassen Weißtöne. Frauen sind oft entweder schwarz oder weiß gekleidet, wobei konservativere Traditionen Schleier und Stirnbänder hinzufügen, die zu ihren Kleidern passen.

Nach dem entombment bieten Trauernde Gebete wie der Rosenkranz für die Toten jeden Abend für 9 Tage , die eine benutzerdefinierte genannt pasiyam oder pagsisiyam (wörtlich : „das , was neun Tage lang gemacht wird“). Diese Novene endet oft mit einem Gottesdienst, gefolgt von einem formellen Essen mit Familie und engen Freunden. Der Brauch basiert auf dem vorkolonialen Volksglauben, dass die Seele des Verstorbenen am neunten Tag nach dem Tod in die Geisterwelt eindringt. Darauf folgt eine weitere Messe am vierzigsten Tag nach dem Tod, um den Waksi oder Todestag anzuerkennen , wenn geglaubt wird, dass die Seele ihre irdische Wanderung beendet und ins Jenseits aufsteigt, was an die Zeit zwischen Christi Auferstehung und Himmelfahrt erinnert . Die Trauerzeit erstreckt sich über einen Zeitraum von einem Jahr, wenn am ersten Todestag ein weiterer Gottesdienst abgehalten wird, der Babang luksâ (wörtl. „Abstieg von der Trauer“) genannt wird.

Philippinische Muslime praktizieren keine Totenwachen wie die Christen; ihre religiösen Bräuche schreiben die Bestattung der Toten 24 Stunden nach dem Zeitpunkt des Todes vor. Dieser Brauch geht auf die Zeit zurück, als die Ausbreitung von Krankheiten ein bedeutendes Risiko darstellte. Muslime wurden aufgefordert, die Leiche aus hygienischen Gründen so schnell wie möglich zu begraben, beispielsweise um Krankheiten zu vermeiden, die vom Körper ausgehen könnten. Die Bestattungs- und Trauerzeiten sind jedoch bei den verschiedenen Religionen ähnlich. Beide folgen der Tradition, während der Beerdigung schwarze Kleidung zu tragen und für den Verstorbenen zu beten. Außerdem haben beide den Brauch, den vierzigsten Tag nach dem Tod anzuerkennen. Muslime nehmen nicht am Pasiyam oder Passisiyam teil und halten auch keinen Gottesdienst zum Todestag ab, sondern tragen oft während der gesamten vierzigtägigen Trauerzeit schwarze Kleidung.

Es ist gesellschaftlich akzeptabel, dass Besucher den Hinterbliebenen Fragen stellen, die in anderen Kulturen als sensibel gelten. Dazu gehören, wie der Verstorbene gestorben ist, ob er oder sie gelitten hat, oder die Kosten für einen Krankenhausaufenthalt oder eine Behandlung. Solche persönlichen Fragen sollen dem Verstorbenen und dem Hinterbliebenen eine gültige Zuneigung und Sorge vermitteln. Üblicherweise veranstalten die Menschen Messen , Novenen und Gebete zum Wohle des Verstorbenen und seiner Familie.

Todeszentrierte Feiertage

Halloween wird von Filipinos unabhängig von ihrem religiösen Hintergrund gefeiert, während katholische und aglipayische Filipinos den Vorfahren an Allerheiligen und Allerseelen Respekt zollen , wobei die Feierlichkeiten vom 21. Oktober bis 2. November dauern Familiengrab bereits am Allerheiligenabend , um den Toten Gebete, Kerzen, Blumen und manchmal auch Essen anzubieten. Meistens halten Trauernde über Nacht an Gräbern Wache, essen und machen sich lustig, um sich die Zeit zu vertreiben und den Toten Gesellschaft zu leisten, was die indigenen und modernen Traditionen der Verehrung der Vorfahren widerspiegelt. Ein beliebter Zeitvertreib für Kinder während der Mahnwachen ist das Sammeln von Kerzenwachs aus geschmolzenen Kerzen, um damit zu spielen oder an Kerzenmacher zu verkaufen .

Zum Teil aufgrund äußerer Einflüsse aus der Kolonialzeit der Philippinen ähneln die todesorientierten Feiertage und die damit verbundenen Traditionen denen Spaniens, der Vereinigten Staaten von Amerika und Mexikos. Insbesondere der lateinamerikanische Feiertag Dia de Los Muertos oder "Tag der Toten" ist in seiner kulturellen Bedeutung und seinen Feierlichkeiten sehr ähnlich.

Regionales Brauchtum

Luzon

Apayao

Die Apayaos – auch Isnegs oder Isnags genannt – der Cordillera Administrative Region wickeln den Verstorbenen in eine Matte ( ikamen ) ein und werden dann auf den Schultern der unmittelbaren männlichen Familienmitglieder getragen. Gegenstände werden in den Sarg gelegt, um dem Verstorbenen während seiner Reise zu helfen. Zum Beispiel wird ein Krug ( basi ) in den Sarg gestellt, um den Durst des Verstorbenen zu löschen. Ein weiteres Beispiel ist, dass ein Speer und ein Schild ebenfalls hineingesteckt werden, um sich während der Reise vor Feinden zu schützen. Der Sarg wird dann entweder in den Küchenbereich des Hauses der Familie oder in eine Grabstätte seiner Familie gesenkt.

Benguet

An acht aufeinander folgenden Tagen verbinden die Ureinwohner von Benguet den Toten die Augen und legen sie dann auf einen Stuhl neben dem Haupteingang ihres Hauses. Die Arme und Beine werden in sitzender Position zusammengebunden. Am Vorabend der Beerdigung wird von den Ältesten ein Bangil- Ritus durchgeführt, bei dem es sich um eine gesungene Erzählung der Biographie des Verstorbenen handelt. Während der Beerdigung wird der Verstorbene zum Himmel geleitet, indem man Bambusstöcke zusammenschlägt.

Cavite

Der Verstorbene wird senkrecht in einem ausgehöhlten Baum begraben, der zuvor von ihm selbst gewählt wurde. Manchmal wird die Person auch in einen Sarkophag im Baumstamm gelegt, wenn sie einen höheren sozialen Status hat.

Ifugao

Das Volk der Ifugao praktiziert Bogwa, die Praxis, die Gebeine des Verstorbenen zu exhumieren, zu reinigen und wieder einzuwickeln und sie dann ins Grab zurückzubringen.

Tagalog

Die Tagalog-Leute hatten vor der spanischen Kolonialisierung und der katholischen Einführung zahlreiche Bestattungspraktiken. In ländlichen Gebieten von Cavite werden Bäume als Begräbnisstätten verwendet. Der Sterbende wählt den Baum im Voraus aus, so dass, wenn er oder sie unheilbar krank wird oder offensichtlich an Altersschwäche sterben wird, eine Hütte in der Nähe des Baumes gebaut wird. Die Leiche des Verstorbenen wird dann senkrecht im ausgehöhlten Baumstamm beigesetzt. Vor der Kolonisierung wird auch eine als Likha bekannte Statue mit den Toten im Baumstamm beigesetzt. In Mulanay, Quezon und den umliegenden Gebieten werden die Toten zusammen mit einer Likha- Statue in Kalksteinsarkophagen beigesetzt . Die Praxis verschwand jedoch im 16. Jahrhundert aufgrund der spanischen Kolonisation. In Calatagan, Batangas und nahe gelegenen Gebieten werden die Toten zusammen mit Likha- Statuen unter der Erde begraben . Die 6–12 Zoll messenden Statuen sind personifizierte Darstellungen von Anitos . Likha- Statuen sind nicht auf Bestattungspraktiken beschränkt, da sie auch in Häusern, Gebeten, Landwirtschaft, Medizin, Reisen und anderen Mitteln verwendet werden.

Ilocano

Filipinos in Ilocos haben Bestattungs- und Bestattungstraditionen, die als Pompon oder "Bestattungsriten" bekannt sind. Die Frau des Verstorbenen bereitet den Leichnam mit speziell ausgewählten Kleidern selbst vor und wird danach in einen Sarg in der Mitte des Hauses gelegt. Vor dem Haus wird dann ein Holzscheit angezündet, das während der gesamten Totenwache verbrannt und von allen Familienmitgliedern komplettiert wird, indem sie ihre Haare mit einem speziellen Shampoo waschen.

Aufwachen

Der Tote wird von seinem Lebensgefährten auf die Totenwache vorbereitet , die in Ilocano als Bagongon bekannt ist . Normalerweise wird nur die Frau die Leiche bekleiden , da sie glaubt, dass der Geist des Toten durch sie Botschaften übermitteln kann. Es gibt viele Bräuche und Überzeugungen, die befolgt werden, wie das Aufstellen eines Sarges, das Anzünden eines Holzscheites namens "atong" vor dem Haus, das Singen während des Weinens ( Dung-aw) , um dem Verstorbenen Respekt zu erweisen und einen Safe zu gewährleisten in den Himmel reisen. Während der Totenwache dürfen unmittelbare Familienmitglieder des Verstorbenen nicht arbeiten, kochen oder schwere Gegenstände tragen. Die zeremonielle Kleidung der Trauernden für die Mahnwache ist schwarze Kleidung, während ihre Köpfe und Schultern mit einem schwarzen Schleier bedeckt sind, der Manto genannt wird . Der Manto wird speziell von den nahen Verwandten des Verstorbenen getragen, um ihre Trauer zu signalisieren.

Beerdigung

Die Fenster werden geschlossen, bevor der Sarg das Haus verlässt, mit äußerster Sorgfalt, um zu verhindern, dass der Sarg irgendeinen Teil des Hauses berührt. Dies soll verhindern, dass der Geist des Verstorbenen herumlungert und dem Haushalt Unglück bringt; Für einige Filipinos bedeutet ein Sarg, der während einer Beerdigung auf einen Gegenstand trifft, dass eine andere Person bald sterben wird. Die Kleidungsstücke und Besitztümer des Verstorbenen werden verbrannt und in den Fluss geworfen. Nach der Beerdigung waschen die Familienmitglieder ihre Haare mit einem Shampoo aus verbrannten Reisstängeln , Wasser und Basi , genannt "Gulgol", um den Einfluss des Geistes des Verstorbenen zu beseitigen. Nach jeder Gebetssitzung werden den Teilnehmern Reiskuchen und Basi angeboten. In der neunten Nacht feiert die Familie nach dem Beten der Novene ein Festmahl, und dies wiederholt sich nach dem Gebet am ersten Todestag .

Ilongot

Der Ilongot wird in sitzender Position begraben, und wenn eine Frau ihre Hände an ihre Füße gefesselt hat, um zu verhindern, dass ihr "Geist" umherstreift. Die Frau des Verstorbenen bereitet den Leichnam mit speziell ausgewählten Kleidern selbst vor und wird danach in einen Sarg in der Mitte des Hauses gelegt. Vor dem Haus wird dann ein Holzscheit angezündet, das während der gesamten Totenwache verbrannt und von allen Familienmitgliedern komplettiert wird, indem sie ihre Haare mit einem speziellen Shampoo waschen.

Itneg

Die Itnegs von Abra haben die übliche Angewohnheit, ihre Toten unter ihren Häusern zu begraben.

Palaweño

Einer der alten Bräuche für die Bestattung der Toten auf den Philippinen ist die Verwendung von Grabgefäßen, die als Manunggul-Gläser bekannt sind . Diese alten Töpferwaren wurden in der Manunggul-Höhle auf der Insel Palawan gefunden . Charakteristisch für die Totenkrüge ist das Vorhandensein anthropomorpher menschlicher Figuren auf den Topfdeckeln . Diese Figuren verkörpern Seelen, die auf einem Boot für die Toten fahren, während sie im Jenseits zu ihrem Heiligtum fahren . Diese Behälter wurden von 710 v. Chr. bis 890 v. Chr. datiert. Darüber hinaus gibt es Zahlen von Menschen Bootfahren Lenk Paddel , tragen Stirnbänder , Kiefer -Bänder und Personen mit den Händen über den Brustbereich gefaltet. Letzteres ist eine Methode zur Anordnung der Überreste der Toten.

Andere ähnliche anthropomorphe Gefäße wurden auch bei Pinol (auch als Piñol geschrieben ), Maitum , in der Provinz Saranggani auf der Insel Mindanao gefunden . Diese Begräbnisgläser stammen aus dem Metal Age .

Zusätzlich zu diesen Gläsern fanden die archäologischen Ausgrabungen von 1965, die von Robert Fox auf der Insel Langen in El Nido, Palawan, durchgeführt wurden , dass eine Höhle namens Leta-leta-Höhle eine Grabstätte war , die bis in die späte Jungsteinzeit datiert .

Kankanaey

Die üblichere Bestattungssitte der Kankanaey in Sagada, Mountain Province, besteht darin, Särge in Spalten zu stecken oder in Kalksteinhöhlen übereinander zu stapeln. Der Ort hängt vom Status des Verstorbenen sowie der Todesursache ab. Die Särge sind klein, weil sich der Körper in den Särgen in einer fötalen Position befindet. Dies liegt an der Überzeugung, dass die Menschen die Welt in der gleichen Position verlassen sollten, in der sie sie betreten haben, eine Tradition, die in den verschiedenen vorkolonialen Kulturen der Philippinen verbreitet ist. Die Särge werden normalerweise von ihren späteren Insassen geschnitzt, als sie noch am Leben waren.

Die Kankanaey praktizieren auch, ihre Toten in hängenden Särgen zu bestatten , ein Brauch, der auf den Philippinen einzigartig für die Sagada Kankanaey ist. Bei dieser Praxis werden die Särge unter natürlichen Überhängen platziert, entweder auf natürlichen Felswänden/-spalten oder auf vorspringenden Balken, die in Löcher gegraben werden, die in die Klippe gegraben wurden.

Hängende Särge sind angesehenen oder ehrenhaften Führern der Gemeinschaft vorbehalten. Sie müssen zu Lebzeiten verdienstvolle Taten vollbracht, weise Entscheidungen getroffen und traditionelle Rituale durchgeführt haben. Die Höhe, in der ihre Särge aufgestellt wurden, spiegelte ihren sozialen Status wider. Die meisten Menschen, die in hängenden Särgen beigesetzt wurden, sind die prominentesten Mitglieder des Amam-a , des Rates der männlichen Ältesten im traditionellen Dap-ay . Es gibt auch einen dokumentierten Fall, in dem einer Frau die Ehre einer hängenden Sargbestattung zuerkannt wurde.

Alle diese Bestattungsbräuche erfordern spezielle Rituale vor der Bestattung, die als Sangadil bekannt sind . Die Kankanaey glauben, dass die Bestattung der Toten in Höhlen oder Klippen dafür sorgt, dass ihre Geister ( Anito ) herumstreifen und weiterhin die Lebenden beschützen können.

Tinguian

Viele Wochen lang kleiden die Tinguianer die Leiche mit den besten Gewändern, setzen sie auf einen Stuhl und stellen manchmal eine brennende Tabakquelle zwischen die Lippen der Leiche.

Die Visayas

Die Visayas haben sechs große Inseln, nämlich: Panay , Negros , Cebu , Bohol , Samar und Leyte . Die Inseln sind die Heimat verschiedener ethnischer Gruppen und weisen Ähnlichkeiten und Unterschiede in ihren Traditionen auf.

Alte Praktiken in den Visayas

Der Pagul war ein Ritual, das durchgeführt wurde, als alle Bemühungen, den Sterbenden zu heilen, fehlgeschlagen waren, um die verstorbene Seele zurückzurufen. Eine Kokosnussschale aus Wasser wurde auf den Bauch des Sterbenden gelegt und zum Gesang gedreht: „Komm zurück, Seele, komm zurück“, wie Alcina 1668 feststellte . Im Falle eines Datu konnten einige Sklaven geopfert werden, um den Vorfahren zu besänftigen Spirituosen.

Ein Kadaver wurde gesalbt und gepflegt und in Gold und Schmuck gehüllt. Der Verstorbene wurde in Gold gekleidet, um einen schnellen Empfang im Jenseits zu gewährleisten, und Gold wurde in den Mund und zwischen die Schichten der vielen Decken gelegt, die den Körper bedeckten.

Visayan-Särge, Longon genannt, wurden aus Hartholz aus einem einzigen Baumstamm hergestellt, der mit einem aus demselben Baum geschnittenen und mit Harz versiegelten Deckel versehen und verdübelt wurde. Prominente Personen und datus konnten in einem Sarg mit dekorativen Schnitzereien begraben werden, und die Schnitzereien wurden oft vom zukünftigen Bewohner selbst ausgeführt. Arme Visayaner wurden eingehüllt in Bananenblätter oder einfache Schatullen aus dünnen Brettern oder Bambus begraben.

Eine Leiche wurde in den Sarg gelegt, wobei alle Körperhöhlen mit Betelsaft gefüllt waren , zusammen mit Schmuck und Erbstücken. Teller und Untertassen konnten wie ein Kissen unter den Kopf gelegt werden, oder über Gesicht und Brust, an manchen Stellen konnten manche Leichen mit Masken oder Mundstücken aus Gold geschmückt werden. Verstorbene Säuglinge, Neugeborene oder abgetriebene Babys wurden in Töpfen oder Gläsern, sogar chinesischem Porzellan, begraben.

Die Grabstätten in den Visayas variierten erheblich. Einige Friedhöfe lagen außerhalb der Dorfgrenzen, in Flussufern oder an der Küste gegraben. Höhlen oder kleine Inseln würden verwendet, wenn verfügbar. Geistliche Führer und Mitglieder der Datu-Klasse wurden nicht auf öffentlichen Friedhöfen begraben und wurden unter ihren Häusern begraben oder im Fall der Babaylan den Elementen ausgesetzt, die von den Zweigen des Balete-Baumes hingen .

Die Totenwachen dauerten so lange, wie die Hinterbliebenen den Gästen Essen und Trinken anbieten konnten. Professionelle Trauernde, meist alte Frauen, sangen Klagelieder, um die Trauer der Überlebenden zu betonen, und priesen die Eigenschaften der Toten. Die Lobreden galten als eine Form der Ahnenverehrung, da sie sich direkt an die Toten richteten und Bittgebete beinhalteten.

Witwen und Witwer hielten drei Tage des Fastens und Schweigens ein, in denen sie ihr Haar nicht badeten oder kämmten und als besonderes Zeichen der Trauer sogar ihre Haare und Augenbrauen rasierten. Bis zum Ende der Trauerzeit verzichteten sie auf gekochtes Essen. Im Falle des Todes eines Datu, seiner Frauen oder Kinder: Die Gemeinschaft wurde unter eine strenge Trauerpflicht gestellt, die Pumaaw genannt wurde, wo niemand farbige Kleidung tragen, auf Kokospalmen klettern oder in bestimmten Bächen fischen durfte; und Speere sollten mit der Spitze nach unten und den Seitenarmen mit der Klinge nach oben getragen werden. Es sollte ein trauriges Schweigen gewahrt werden, und Familien könnten als Strafe für den Bruch des Trauerverbots versklavt werden.

Cebuano

Zu den Bestattungstraditionen der Cebuano gehören auch das neuntägige Rezitieren des Rosenkranzes , Litaneien , Novenen und lateinische Gebete nach der Beerdigung sowie das Singen des Pahulayng Dayon oder „Ewige Ruhe“ (auch bekannt als „ Gozos für die Toten“). Cebuanos hat auch abergläubische Überzeugungen zu Beerdigungen im Zusammenhang mit: Beerdigung Platzierung Almosen oder Limos in einen Behälter, Verzicht auf den Boden des Verstorbenen zu Hause Fegen (Abfälle von Hand gesammelt werden , statt durch gefegt Besen , andere Filipinos auch diesen Aberglauben haben), kein Baden und kein Kämmen der Haare seitens der Angehörigen (auch andere Filipinos glauben daran), Abgenutzte Trauernadeln während der Beerdigung in den Sarg legen, Tränen auf die Glasplatte des Sarges tropfen lassen (damit die verstorbene Seele in Frieden reisen ), ein Küken auf den Sarg einer Person legen, die aufgrund einer Übertretung gestorben ist (um die Gerechtigkeit für das tote Opfer zu beschleunigen), während der Beerdigung schwarze oder weiße Kleidung zu tragen (außer bei einem Kind, das mit einem rote Kleidung, um den Geist des toten Verwandten nicht zu sehen), die Verwandten auffordern, unter dem Sarg hindurchzugehen, bevor er auf den Leichenwagen geladen wird (um dem überlebenden Verwandten zu helfen) s mit ihrem Leben weiterzumachen ), die Toten zur Kirche und zum Friedhof zu marschieren (bekannt als Hatod oder „den Verstorbenen zu Fuß an sein Ziel tragen“), Essen nur auf dem Friedhof nach der Beerdigung zu sich nehmen und durchgehen rauchen, während Sie sich noch auf dem Friedhof oder an den Toren des Friedhofs befinden (um die Geister der Toten von den Körpern der Lebenden zu entwirren).

Ilonggo

Fröhlichkeit, Gesang und Gedichtrezitationen sind Bestandteile von Beerdigungen in Iloilo . Glücksspiel ist auch deshalb erlaubt, weil Glücksspielbeiträge dazu beitragen, die Kosten für die Bestattung der Toten zu bestreiten.

Waray

Für diejenigen in Leyte, Samar und Biliran sind die Praktiken ähnlich wie in Cebuano und Ilonggo. Eine ähnliche Palina wird als Tobas oder Kalipayan praktiziert, die aus Wasser und einigen Blättern verschiedener Pflanzen besteht, deren Bestandteile nur denen bekannt sind, die wissen, wie man sie herstellt.

Mindanao

Mindanao, als zweitgrößte Insel der Philippinen , besteht aus mehreren ethnischen Stämmen, die von der islamischen Kultur beeinflusst sind. Es besteht aus ARMM, Caraga , Davao , Nord-Mindanao , Soccsksargen und der Halbinsel Zamboanga und markiert auf der Karte 8 Grad Nord und 125 Grad Ost.

'T'boli

Der T'boli- Stamm gedeiht in der Nähe des Sebu-Sees und hat eine interessante Philosophie des Todes und des Lebens. Sie glaubten, dass der Tod eintritt, wenn sein Geist den Körper dauerhaft durch den bösen Geist Busao verlässt . Ihr Begräbnisbrauch beginnt also damit, den Leichnam auf den bootförmigen Sarg zu legen, der von einer Woche bis zu fünf Monaten (und sogar einem Jahr für angesehene Leute wie datu ) gefeiert wird . Der Stamm veranstaltet oft ein Fest zum Gedenken in einer positiven Atmosphäre. Dieser Körper wird zusammen mit dem Holzboot am Ende des langen Kielwassers verbrannt, wo der flüssige Extrakt aus verbranntem Holz für den Verzehr gesammelt wird. Der Stamm glaubt, dass die guten Eigenschaften der Toten durch diesen flüssigen Extrakt weitergegeben werden.

Mamanuas

Dieser Stamm, der Surigao del Norte besetzt, hat Bräuche, die den Geist der Toten fürchten. Die Stammesgemeinschaft verlegt ihre Siedlungen, wenn ein Todesfall eintritt, weil sie glaubten, dass der Geist der Toten zurückkommen wird, um sich zu rächen. Daher wird der Leichnam so nahe wie möglich vor seinem Tod begraben. Dies wird mit Blättern, einer Matte und einem Sarg erreicht, um den Körper entweder im Sitzen oder im Stehen zu bedecken. Wie bei der üblichen Beerdigung wird dieser Sarg unter der Erde begraben oder manchmal auf der Plattform für Personen in hohen Positionen innerhalb ihrer Gemeinde ausgestellt. Die Gemeinde trauert und betet für etwa 9 Tage für die Toten.

Tausug

Die Tausug, die Sulu besetzen, sind im Grunde Muslime, daher haben sie eine Reihe von Bestattungsbräuchen im starken Einfluss ihrer Religion definiert. Der Bestattungsprozess umfasst vier Schritte: Sutchihun (Reinigung des Körpers), Saputan (Einwickeln des Körpers), Sambayanganun (Pflichtgebet) und Hikubul (Bestattung). Das Grab ist in Nord-Süd-Richtung in einer Tiefe von 6 bis 9 Fuß hohl angelegt, auf der ein religiöser Mann für eine friedliche Ruhe der Toten beten wird. Danach wird das Grab mit ding ding hali (bedeutet „Mauer des Rests“) aus riesigen flachen Platten verschlossen.

Manobo

Manobos besetzten Hinterlandgebiete, die heute in Davao liegen . Ursprünglich wickelten sie die Leiche entweder in Matten und Bambuslatten, um sie an den Baum zu hängen, oder legten die Toten auf eine erhöhte Station (z. B. Bahnsteig) neben den Bäumen. Es wurde angenommen, dass das Aufstellen des Körpers auf einem erhöhten Ort der Seele des Toten hilft, den Himmel zu erreichen. Nachdem die Amerikaner jedoch im 20. Jahrhundert das Abaca- Plantagensystem eingeführt hatten, änderte sich der Brauch, die Leiche unter dem Haus zu begraben. Aufgrund der Plantage war es nicht mehr möglich, sich einfach wie früher von ihren Plätzen zu entfernen. Für Ata-Manobos, die die Waldgebiete von Davao besetzen, wird der einzigartige Aberglaube, Antuk (Rätsel) anders als für die Totenzeremonie zu lehren , Unglück bringen. So versammeln sich in Ata-Manobos' fröhlicher Totenwache nahe Menschen des Verstorbenen und sitzen um die Leiche (in liegender Position) und plaudern, erzählen Geschichten, singen, tanzen, spielen Instrumente und mehr, um die Atmosphäre der Trauer zu erhöhen.

Badjao

Ähnlich wie Manobo führt der Badjao-Stamm auch religiöse Prozesse durch, um die Toten zu begraben. Zunächst wird die Leiche in der Mitte von Umboh (schwimmende Hütte) positioniert und parallel zur Seitenwand gelegt. Die Vorbereitung bis zur Bestattung selbst geschieht während der Totenwache; Zuerst wird Essen als Huldigung gebracht und das Lied der Toten gesungen. Zweitens werden die Leichenbinden geschnitten und in Wasser gewaschen, während der Imam (religiöser Mann) den Körper reinigt. Drittens werden die Toten angezogen und geschmückt, die sich später auf dem Boden liegend positionieren. Als nächstes betet Imam schließlich für die Toten, bevor der Verband die Leiche vollständig bedeckt. Dann wird Batik (eine Dekoration) über den gesamten Kokon verteilt. Nachdem er diese Zeremonie innerhalb eines Tages beendet hat, betet Imam schließlich an den vier Ecken der begrabenen Stätte und platziert dann Sundok (länglicher Stein, von dem angenommen wird, dass er den Geist enthält) in der Nähe des Kopfes der Toten).

Subanu

Die in der Nähe des Flussufers gedeihenden Subanu hatten je nach Todesursache unterschiedliche Bestattungsprozeduren. Aus gewöhnlichen Gründen (altersbedingter Tod) wurde die Leiche auf dem Friedhof für gemeinsame Familien beigesetzt. Wenn jedoch aus besonderen Gründen (wie Ansteckung und Krankheiten) Balian oder Schamane berufen werden, Kräuter und Gebete auf die Toten anzuwenden, um böse Geister zu vertreiben. Danach bereiteten sie sich auf die Totenwache vor, indem sie einen Baumstamm modellierten, um einen Sarg zu schaffen. Manchmal werden Leichen auch nur in die leere Höhle oder unter das Haus gelegt, um zu verhindern, dass streunende Hunde den Friedhof ausgraben. Es ist ein einzigartiger Brauch von Subanu, chinesische Krüge mit Opfergaben oder Essen bei der Leiche zu platzieren, damit die Reise nach dem Tod der Toten erfolgreich ist. Für die hoch angesehenen Mitglieder der Gemeinschaft singen zwei Personen (eine davon ist Balian ) während der Gukas (rituelle Zeremonie für besondere Menschen) Geloy (Begräbnislied ). Genau wie die Messe wird diese rituelle Zeremonie von Speisen und Wein begleitet, die Pangasi genannt werden, die den Toten angeboten werden.

B'laan

Der B'laan- Stamm ist wahrscheinlich der beliebteste Mindanao-Bewohner der Bergprovinzen für Hängende Särge von Sagada . Schon vor dem Einfluss des Christentums fürchteten die Ältesten, auf der Erde begraben zu werden, da sie im Jenseits den Himmel erreichen wollten. Aus Liebe und Sorge hängte die Familie die Särge an die Wand der Höhle (wie der Lumiang-Höhle ). Diese Art der Bestattung war jedoch ähnlich wie bei anderen Fischergemeinden wie Banton of Romblon. Ein weiteres einzigartiges Merkmal dieser vorkolonialen Bestattungssitte ist die Tradition, Krüge in den Sarg zu legen. Dies ähnelte dem Manunggul-Glas, das in der Tabon-Höhle auf Palawan entdeckt wurde , wodurch der Brauch bereits vor der vorkolonialen Ära existierte. Für die B'laan dienten Bäume als letzte Ruhezone, was auch für die meisten Bestattungsbräuche der Mindanao-Stämme ein einzigartiges Muster ist.

Davao

Die Davao sind vor allem dafür bekannt, Gegenstände in den Sarg der Person zu legen, z. Die Davao-Leute haben auch andere Aberglauben, wie z Boden aus brennenden getrockneten Blättern.

Beeinflusste Praktiken

Spanischer Einfluss

Indigene Filipinos haben ihre eigenen Religionen bewahrt, lange bevor die Spanier ihre Küsten erreichten. Zusammen mit diesen Religionen gibt es entsprechende Bestattungspraktiken, die solche Religionen begleiten. Angesichts der Tatsache, dass die spanische Besetzung der Philippinen fast vierhundert Jahre gedauert hatte, wäre es keine vorschnelle Annahme, dass der Katholizismus weit verbreitet oder zur Hauptreligion für die gesamte Nation geworden wäre. Diese Schlussfolgerung wäre jedoch höchst problematisch, da sie ziemlich weit von der tatsächlichen Wahrheit entfernt ist. Die indigenen philippinischen Stämme blieben während der spanischen Besatzung bestehen und setzten ihre jeweiligen Religionen und damit ihre üblichen Bestattungspraktiken fort. Der spanische Einfluss beeinflusste jedoch stark die religiösen Traditionen und Bräuche in den Gebieten um die großen Handelsstädte und die Hauptstadt. Zu diesen Einflüssen gehören der Ort der Bestattungen, die Position des Leichnams und die Dekoration der Grabbeigaben.

Die prähispanischen Filipinos schätzten ihre Bestattungsrechte sehr, da die meisten Stämme glaubten, dass die Toten in das Land der Lebenden zurückkehren würden, wenn die Beerdigung nicht ordnungsgemäß durchgeführt würde. Auch die Spanier schätzten die Verstorbenen sehr, wenn auch nicht aus den gleichen Gründen wie die einheimischen Filipinos. Dennoch diente diese Ähnlichkeit als Ausgangspunkt, ein Dreh- und Angelpunkt an sich, um langsam die katholische Kultur in die Bestattungspraktiken der einheimischen Filipinos einzudringen. Einer der Bereiche, in denen die spanische Regierung sofort tätig wurde, war das Verbot von Einäscherungspraktiken. Dies war auf die Tatsache zurückzuführen, dass "Einäscherungen von der katholischen Kirche verboten wurden, da dies gegen den Glauben verstößt, dass die Toten durch das zweite Kommen Christi auferstehen werden, was die Unversehrtheit des Leichnams erforderte." Diese Idee der Auferstehung wurde jedoch von den Filipinos zu dieser Zeit nicht gut aufgenommen, und als Ergebnis nahmen die Spanier die Hilfe von Jesuiten in Anspruch, um zu versuchen, Filipinos zum Katholizismus zu konvertieren. Damit einher ging, dass die Bekehrungen durch die Versicherung ergänzt werden mussten, dass diese Auferstehung keineswegs böse sei. Mit der langsamen Verbreitung katholischer Überzeugungen und Praktiken gab es in den vom spanischen Einfluss betroffenen Gebieten viel mehr Einheitlichkeit in Bezug auf Bestattungen. Diese neuen Bestattungsstandards wurden dann den Kriterien und Anforderungen der römisch-katholischen Kirche unterworfen.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurde die Einrichtung von Friedhöfen außerhalb der Zentralkirche weit verbreitet, hauptsächlich aufgrund von Cholera-Epidemien und der öffentlichen Gesundheit. Die Einrichtung von Friedhöfen war eine weitere Abkehr von den traditionellen Bestattungsplätzen, an die die Filipinos gewöhnt waren und früher "Bestattungen unter Häusern, in Häusern oder in Fels- und Höhlenunterkünften" waren. Dies war bei den indigenen Filipinos der Fall, da sie das Gefühl hatten, dass die Toten immer noch in gewisser Weise Teil der Gemeinschaft waren, obwohl ihre Beteiligung und Präsenz drastisch verändert wurde. Dieser Schritt der spanischen Regierung ersetzte den heiligen Ort, der den Toten angeboten wurde, eine feierliche Heiligkeit, die respektiert werden muss, damit der Verstorbene sterben kann. Doch bis zum 21. Jahrhundert sind viele, wenn nicht alle dieser religiösen Praktiken weit verbreitet und werden in der philippinischen Gesellschaft offen akzeptiert.

Amerikanischer Einfluss

Nach der dreihundertjährigen Herrschaft der Spanier auf den Philippinen kam die amerikanische Besatzung. Die amerikanische Kultur und der Einfluss begannen durch den Einsatz verschiedener Medien, insbesondere des Freihandels, einen Platz im philippinischen Kontext zu finden. In diesem Handel für und mit dem amerikanischen Markt wurde eine Co-Abhängigkeit zwischen Amerika und den Philippinen begründet. Ein weiteres Medium der kulturellen Assimilation aus Amerika war die Einführung ihres Bildungssystems während des ersten Jahrzehnts ihrer Besatzung, die alle stärkere Auswirkungen auf die politische und kulturelle Entwicklung der Filipinos zeigten. Mit dem damals neuen Bildungssystem wurden jungen Filipinos verschiedene amerikanische kulturelle Geräte wie ihre Lieder, Werte und Ideale und ihre anschließende Assimilation vieler ihrer Traditionen beigebracht. All diese von Amerika herbeigeführten Faktoren ermöglichten eine heterogene Assimilation zwischen den beiden unterschiedlichen Kulturen, die zu einem einzigartigen Ergebnis des spezifischen amerikanischen Einflusses führte, der ein eindeutiges philippinisches Bild bildete. Von hier aus ist dies eine reiche Quelle, um die Nation in ihrer gegenwärtigen Situation und ihrem historischen Kontext zu verstehen.

In Bezug auf Bestattungspraktiken hat die philippinische Kultur stark von den Amerikanern Anleihen gemacht. In der philippinischen Totenwache beispielsweise, auch Novene genannt, ist es Tradition, dass die Familie und Freunde den Leichnam des Verstorbenen 5 bis 7 Tage lang zur Besichtigung in einem Sarg aufbewahren; dies orientiert sich an der Visitation, die in amerikanischen Totenwachen praktiziert wird, bei der der Körper des Verstorbenen bekleidet und mit verschiedenen Kosmetika behandelt in einem Bestattungsunternehmen zur Präsentation und Präsentation untergebracht wird. Beide Kulturen passen sich einer ähnlichen Ausführung ritueller Trauer an. Ein weiterer Wendepunkt aufgrund des amerikanischen Einflusses ist die Praxis der Einäscherung. Ausgehend vom katholischen Glauben praktizieren viele Filipinos keine Einäscherung, da sie glauben, dass der Körper intakt bleiben muss, um die Auferstehung der Toten zu erfüllen und vorzubereiten. Filipinos behaupteten, dass die Einäscherung nicht eingehalten werden dürfe, da die katholische Kirche diese Praxis verbiete, aber bereits 1963 wurde das Verbot aufgehoben und dieser Punkt wurde im 1983 überarbeiteten Kirchenrecht betont.

Chinesischer Einfluss

Chinesisch-philippinische Bestattungs- und Bestattungsbräuche hängen hauptsächlich von der Religion der Familie des Verstorbenen ab. Innerhalb des chinesisch-philippinischen Sektors der Philippinen gibt es eine Mischung aus Religionen wie Buddhisten, Katholiken, Wiedergeborenen-Christen. Dies ist hauptsächlich auf die Tatsache zurückzuführen, dass die ersten chinesischen Siedler im Land Buddhisten waren, während ihre Kinder und Enkel aufgrund ihrer philippinischen Bildung und Bekanntheit die Mainstream-Religion des Landes verkörperten. Daher sind die meisten chinesisch-philippinischen Bestattungspraktiken eine Mischung aus den oben genannten grundlegenden Bestattungspraktiken solcher Religionen.

Chinesisch-philippinische Familien, die beiläufig Tsinoys genannt werden , praktizieren eine Reihe von Ritualen, wenn ein geliebter Mensch stirbt . Die meisten dieser Praktiken stammen aus der chinesischen Tradition und dem Buddhismus mit einer leichten Einbeziehung anderer Religionen. Traditionelle chinesische Praktiken beinhalten das Verbrennen von Papierversionen von materiellen Gütern wie Häusern, Autos, Hubschraubern, Yachten und Geld, damit der Verstorbene diese im Jenseits genießen kann. Auch die Liebsten dürfen ihre Locken vierzig Tage lang nicht abschneiden und werden ermutigt, von Kopf bis Fuß Weiß zu tragen. Die Idee der Farbdarstellung existiert in beiden Kulturen und fördert nicht nur die Verwendung von Weiß, sondern auch von Schwarz, der bekannteren Farbe, die mit Begräbnissen und Tod verbunden ist. Der buddhistische Aspekt, der mit diesen Bräuchen verbunden ist, wäre das Verbrennen von Weihrauch und das Darbringen von Früchten als Zeichen des Respekts gegenüber den Toten. Der Faktor anderer Religionen hängt stark von der Religion des Verstorbenen und seiner/ihrer Angehörigen ab. Wenn er/sie Katholik/Protestant ist, wird während seiner/ihrer Beerdigung eine Messe/Predigt gehalten.

Bestimmte chinesische Gegenstände wurden in mehreren philippinischen Bestattungen gefunden und waren oft ein Symbol für Hierarchie und Status. Der Status war oft mit Objekten verbunden, die bei Bestattungen gefunden wurden. Die Elite, auch bekannt als datu und catalonan, wurden oft mit Fremdkörpern, wie die chinesische Porzellan, die einen höheren Grad der Technisierung und Geschick gefunden erforderlich. Bei Elitebestattungen kann auch festgestellt werden, dass die Menge der Prestigegüter und ihre Platzierung Marker waren, die nicht nur eine soziale Einordnung, sondern eine unbestreitbare transozeanische Handelspartnerschaft zwischen dem philippinischen und chinesischen Volk nahelegten. Es kann davon ausgegangen werden, dass eine Art von Beziehung bestand und das Eintauchen/Einbeziehen der Kultur des anderen ein Faktor war, der nicht vermieden werden konnte.

Andere Praktiken

Abergläubische Überzeugungen rund um den Tod führen dazu, dass bestimmte Tiere plötzlich auftauchen, insbesondere solche, die eine schwarze Farbe haben. Zum Beispiel ist das Erscheinen eines verweilenden schwarzen Schmetterlings um eine Person ein Omen dafür, dass die nächsten Angehörigen einer Person gestorben sind. Ein anderes Beispiel ist eine kranke Person, die in Richtung Krankenhaus geht und eine schwarz gefärbte Katze sieht . Diese Person wird ihren Zustand nicht überleben. Darüber hinaus bedeutet das Anblick einer Eule in der Nähe des Hauses eines Kranken den bevorstehenden Tod des Kranken.

Andere Glaubenssätze in Bezug auf den Tod beziehen sich auf Träume , Etikette beim Essen , Gerüche , ungewöhnliche Formen bestimmter Gegenstände, Kinder und ungerade Zahlen. Beispiele für diese Art sind: Familienmitgliedern nicht erlauben, das Haus zu verlassen, bis gebrauchte Utensilien gereinigt wurden (es wird angenommen, dass ein Familienmitglied sterben kann, wenn diese Gewohnheit nicht befolgt wird), der Verzehr von sauren Früchten am Abend (um einen frühen Tod der Eltern zu vermeiden) ), das gemeinsame Fotografieren von drei Personen zu vermeiden (um den frühen Tod der Person in der Mitte zu vermeiden), der plötzliche Duft einer brennenden Kerze – ohne brennende Kerze – deutet darauf hin, dass ein Verwandter gerade gestorben ist und im Traum einen Zahn verloren hat ist ein Omen, dass ein Verwandter bald sterben wird, ein kopfloser Schatten einer Person warnt vor dem baldigen Tod dieser Person und verhindert, dass alle Familienmitglieder bei Beerdigungen das Gesicht eines Verstorbenen sehen (um zu verhindern, dass der Geist des Verstorbenen die Familie, die den Tod jedes Familienmitglieds zur Folge hatte) und das Heben von mit dem Verstorbenen verbundenen Kindern über Särge vor der Beisetzung (um den Geist des verstorbenen Verwandten daran zu hindern, die Kinder zu besuchen).

Bestattungsschmuck

Gegenstände, die neben einer Bestattung gefunden wurden, weisen auf Status und Macht hin. Diese Objekte werden auch als Grabbeigaben bezeichnet und stehen stellvertretend für die in den Gesellschaften vorhandene Komplexität und die sozialen Identitäten zwischen Gruppen und Individuen. Prestigegegenstände auf den Philippinen wurden in verschiedene Gruppen eingeteilt, wie ungewöhnliche Materialien/nicht lokale Materialien/seltene Materialien, Handelsmaterialien, Gegenstände, zu denen bestimmte Personen Zugang hatten, und nicht zweckdienliche Gegenstände. Steine, Muscheln, Gold, Seide, Knochen (Mensch und Tier), Armbänder und Perlen sind einige Beispiele für Ornamente, die auf den Philippinen großes Ansehen hatten. Gold war beispielsweise ein seltenes nicht-lokales Material, zu dem nicht viele Menschen auf den Philippinen Zugang hatten; Daher gewährt man Menschen mit Gold einen Elitestatus. Barretto-Tesoro hat eine Messtechnik entwickelt, um Grabbeigaben mit Prestigewert zuzuordnen. Die drei weiter beschriebenen Methoden werden verwendet, um Grabbeigaben in Korrelation zu ihrem Prestigewert zu bewerten, und weisen alle auf ein wohlhabenderes Individuum hin. Je mehr Gegenstände in einem Grab gefunden werden, desto vielfältiger die Artefakte in einem Grab und schließlich die geringere Häufigkeit von Gegenständen in der Ansammlung von Grabbeigaben, alles deutet auf ein wohlhabendes Individuum hin. Es ist auch wichtig zu beachten, dass nicht alle Objekte zwischen verschiedenen Kulturen den gleichen Wert hatten. Das Prestige, das einer Grabbeigabe zuerkannt wurde, war je nach Kultur, zu der sie gehörte, unterschiedlich; daher konnte etwas, das für eine Kultur sehr wertvoll war, für eine andere Kultur nichts bedeuten.

Zeitleiste

Es gab drei bedeutende Zeiträume, in denen Grabbeigaben und deren Wert für die philippinische Kultur freigelegt wurden. Die frühe Jungsteinzeit stützte sich stark auf Gebrauchsgegenstände und wurde von der Muschel-Dechsel dominiert, die unter vielen Grabstätten gefunden wurde. Als nächstes, während der späten Jungsteinzeit, war der Handel bereits etabliert, und die Bestattungen wurden von irdener Keramik dominiert. Schließlich kam das Metallzeitalter, das von Eisengegenständen wie Münzen, Metall usw. dominiert wurde.

Kinder und Grabbeigaben

Es war sehr selten, dass Kinder auf den Philippinen mit Gegenständen begraben wurden, weil der Status zu Lebzeiten erreicht wurde; Kinder sind zu jung, um Macht oder Status zu erlangen. Es gibt seltene Fälle, in denen tatsächlich Prestigegegenstände bei einer Kinderbestattung gefunden werden, was auf eine Statuszuschreibung durch familiäre Bindungen hindeutet.

Verweise

Externe Links