Geschichte der Kykladen - History of the Cyclades

Die Kykladen ( griechisch : Κυκλάδες Kykládes ) sind griechische Inseln im südlichen Teil der Ägäis . Der Archipel umfasst etwa 2.200 Inseln, Inselchen und Felsen; nur 33 Inseln sind bewohnt. Für die Alten bildeten sie einen Kreis (κύκλος / kyklos auf Griechisch ) um die heilige Insel Delos , daher der Name des Archipels. Die bekanntesten sind von Nord nach Süd und von Ost nach West: Andros , Tinos , Mykonos , Naxos , Amorgos , Syros , Paros und Antiparos , Ios , Santorini , Anafi , Kea , Kythnos , Serifos , Sifnos , Folegandros und Sikinos . Milos und Kimolos ; dazu kommen die kleinen Kykladen: Irakleia , Schoinoussa , Koufonisi , Keros und Donoussa sowie Makronisos zwischen Kea und Attika , Gyaros , das vor Andros liegt, und Polyaigos östlich von Kimolos und Thirassia, vor Santorini. Manchmal wurden sie auch mit dem Gattungsnamen Archipel bezeichnet .

Die Inseln liegen an der Schnittstelle zwischen Europa und Kleinasien und dem Nahen Osten sowie zwischen Europa und Afrika . In der Antike, als die Schifffahrt nur aus Kabotage bestand und Seeleute das Land nie aus den Augen verloren wollten, spielten sie als Zwischenstopp eine wesentliche Rolle. Bis ins 20. Jahrhundert machte diese Situation ihr Glück (der Handel war eine ihrer Hauptaktivitäten) und ihr Unglück (die Kontrolle der Kykladen ermöglichte die Kontrolle der Handels- und strategischen Routen in der Ägäis).

Zahlreiche Autoren betrachteten sie als Einheit oder betrachten sie immer noch als eine Einheit. Die Inselgruppe ist in der Tat geomorphologisch ziemlich homogen ; Darüber hinaus sind die Inseln von den Küsten des anderen aus sichtbar, während sie deutlich von den sie umgebenden Kontinenten getrennt sind. Auch die Trockenheit des Klimas und des Bodens suggeriert Einigkeit. Obwohl diese physikalischen Tatsachen unbestreitbar sind, sind andere Komponenten dieser Einheit subjektiver. So kann man einige Autoren lesen, die sagen, dass die Bevölkerung der Inseln von allen Regionen Griechenlands die einzige ursprüngliche ist und keiner äußeren Beimischung ausgesetzt ist. Allerdings haben die Kykladen sehr oft unterschiedliche Schicksale gekannt.

Ihre natürlichen Ressourcen und ihre potenzielle Rolle als Zwischenstopp auf Handelsrouten haben es ermöglicht, sie seit der Jungsteinzeit zu bevölkern . Dank dieser Vorzüge erlebten sie im 3. Jahrtausend v. Chr. eine glanzvolle kulturelle Blüte: die kykladische Zivilisation . Die frühgeschichtlichen Mächte, die Minoer und dann die Mykener, machten dort ihren Einfluss bekannt. Die Kykladen erlebten in der archaischen Zeit (8. – 6. Jahrhundert v. Chr.) einen neuen Höhepunkt . Die Perser versuchten, sie bei ihren Versuchen, Griechenland zu erobern, zu erobern. Dann traten sie mit den Delischen Ligen in die Umlaufbahn von Athen ein . Die hellenistischen Königreiche bestritten ihren Status, während Delos eine große Handelsmacht wurde.

Während des römischen und byzantinischen Reiches wurden kommerzielle Aktivitäten betrieben, die jedoch so erfolgreich waren, dass sie die Aufmerksamkeit der Piraten auf sich zogen. Die Teilnehmer des Vierten Kreuzzugs teilten das Byzantinische Reich unter sich auf und die Kykladen traten in die venezianische Umlaufbahn ein. Westliche Feudalherren schufen eine Reihe von Lehen, von denen das Herzogtum Naxos das wichtigste war. Das Herzogtum wurde vom Osmanischen Reich erobert, was den Inseln eine gewisse administrative und steuerliche Autonomie ermöglichte. Der wirtschaftliche Wohlstand hielt trotz der Piraten an. Der Archipel hatte eine zweideutige Haltung gegenüber dem Unabhängigkeitskrieg. Die Kykladen wurden in den 1830er Jahren griechisch und teilen seit dieser Zeit die Geschichte Griechenlands. Zunächst erlebten sie, noch aufgrund ihrer geografischen Lage, eine wirtschaftliche Blütezeit, bevor sich die Handelswege und Transportmittel änderten. Nach einer Landflucht begann die Erneuerung mit dem Zustrom von Touristen. Der Tourismus ist heute jedoch nicht die einzige Ressource der Kykladen.

Vorgeschichte

Jungsteinzeit

Die ältesten Spuren der Aktivität (aber nicht unbedingt der Besiedlung) auf den Kykladen wurden nicht auf den Inseln selbst entdeckt, sondern auf dem Kontinent, bei Argolis , in der Franchthi-Höhle . Forschungen dort entdeckten in einer Schicht aus dem 11. Jahrtausend v. Chr. Obsidian, der aus Milos stammt . Die Vulkaninsel wurde also nicht unbedingt dauerhaft ausgebeutet und bewohnt, und ihre Bewohner waren in der Lage, über eine Entfernung von mindestens 150 km zu navigieren und zu handeln.

Eine dauerhafte Siedlung auf den Inseln konnte nur von einer sesshaften Bevölkerung errichtet werden, die über landwirtschaftliche und Viehzuchtmethoden verfügte, die die wenigen fruchtbaren Ebenen ausbeuten konnten. Jäger und Sammler hätten viel größere Schwierigkeiten gehabt. An der Stätte Maroula auf Kythnos wurde ein Knochenfragment freigelegt und mit Kohlenstoff-14 auf 7.500-6.500 v. Chr. datiert. Die ältesten bewohnten Orte sind die Insel Saliango zwischen Paros und Antiparos, Kephala auf Kea, und die vielleicht ältesten Schichten sind die von Grotta auf Naxos. Sie stammen aus dem 5. Jahrtausend v.

Auf Saliango (damals mit seinen beiden Nachbarn Paros und Antiparos verbunden) wurden Steinhäuser ohne Mörtel sowie kykladische Statuetten gefunden. Schätzungen aufgrund von Ausgrabungen auf dem Friedhof von Kephala gehen von 45 bis 80 Einwohnern aus. Untersuchungen an Schädeln haben Knochendeformationen insbesondere in den Wirbeln gezeigt. Sie wurden arthritischen Zuständen zugeschrieben, die sesshafte Gesellschaften heimsuchen. Osteoporose , ein weiteres Zeichen einer sitzenden Lebensweise, ist vorhanden, aber seltener als auf dem Kontinent im gleichen Zeitraum. Die Lebenserwartung wird auf zwanzig Jahre geschätzt, wobei das Höchstalter achtundzwanzig bis dreißig Jahre erreicht. Frauen lebten tendenziell weniger als Männer.

Es scheint eine sexuelle Arbeitsteilung gegeben zu haben. Frauen kümmerten sich um Kinder, Ernte, „leichte“ landwirtschaftliche Arbeit, „kleines“ Vieh, Spinnerei (in Frauengräbern wurden Spindelquirle gefunden), Korbflechterei und Töpferei. Männer beschäftigten sich mit „männlichen“ Aufgaben: ernstere landwirtschaftliche Arbeit, Jagd, Fischen und Arbeiten mit Stein, Knochen, Holz und Metall. Diese geschlechtliche Arbeitsteilung führte zu einer ersten gesellschaftlichen Differenzierung: Die reichsten Gräber der Cisten sind die der Männer. Keramik wurde ohne Drehbank hergestellt, den handmodellierten Tonkugeln nach zu urteilen; Bilder wurden mit Pinseln auf die Keramik aufgetragen, während mit den Fingernägeln Einschnitte gemacht wurden. Die Vasen wurden dann in einer Grube oder einer Schleifscheibe gebacken – Öfen wurden nicht verwendet und es wurden nur niedrige Temperaturen von 700˚-800˚C erreicht. Auf Naxos wurden kleine Metallobjekte gefunden. Auch der Betrieb von Silberminen auf Siphnos dürfte in diese Zeit zurückreichen.

Kykladen-Zivilisation

Ende des 19. Jahrhunderts vermutete der griechische Archäologe Christos Tsountas , der verschiedene Entdeckungen von zahlreichen Inseln zusammengetragen hatte, dass die Kykladen im 3. Jahrtausend v. Chr. Teil einer kulturellen Einheit waren: der kykladischen Zivilisation, die bis in die Bronzezeit zurückreicht . Es ist berühmt für seinen Marmor Idole, so weit wie gefunden Portugal und die Mündung der Donau , die ihre Dynamik beweist.

Es ist etwas älter als die minoische Kultur von Kreta . Die Anfänge der minoischen Zivilisation wurden von der kykladischen Zivilisation beeinflusst: kykladische Statuetten wurden nach Kreta importiert und lokale Handwerker imitierten kykladische Techniken; archäologische Beweise, die diese Annahme stützen , wurden in Aghia Photia , Knossos und Archanes gefunden. Gleichzeitig haben Ausgrabungen auf dem Friedhof von Agios Kosmas in Attika Objekte freigelegt, die einen starken kykladischen Einfluss belegen, entweder aufgrund eines hohen Anteils der Bevölkerung von Kykladen oder einer tatsächlichen Kolonie, die von den Inseln stammt.

Traditionell wurden drei große Perioden bezeichnet (entsprechend denen, die das Helladische auf dem Kontinent und das Minoische auf Kreta teilen):

• Frühkykladisch I (EC I; 3200-2800 v. Chr.), auch Grotta-Pelos-Kultur genannt
• Frühkykladisch II (EC II; 2800-2300 v. Chr.), auch Keros-Syros-Kultur genannt und oft als Höhepunkt der kykladischen Zivilisation angesehen
• Frühkykladisch III (EC III; 2300-2000 v. Chr.), auch Phylakopi-Kultur genannt

Die Untersuchung von Skeletten, die in Gräbern gefunden wurden, immer in Kisten, zeigt eine Entwicklung aus der Jungsteinzeit. Osteoporose war weniger verbreitet, obwohl arthritische Erkrankungen weiterhin vorhanden waren. Somit hatte sich die Ernährung verbessert. Die Lebenserwartung stieg: Männer wurden bis zu vierzig oder fünfundvierzig Jahre alt, Frauen jedoch nur dreißig. Die geschlechtliche Arbeitsteilung blieb dieselbe wie für das Frühneolithikum: Frauen waren mit kleinen häuslichen und landwirtschaftlichen Tätigkeiten beschäftigt, während Männer größere Aufgaben und Handwerke übernahmen. Die Landwirtschaft basierte wie anderswo im Mittelmeerraum auf Getreide (hauptsächlich Gerste, die weniger Wasser benötigt als Weizen), Weinreben und Olivenbäumen. Die Tierhaltung beschäftigte sich bereits vornehmlich mit Ziegen und Schafen sowie einigen Schweinen, aber nur sehr wenigen Rindern, deren Aufzucht auf den Inseln noch wenig entwickelt ist. Der Fischfang vervollständigte die Nahrungsgrundlage, zum Beispiel durch die regelmäßige Thunfischwanderung . Damals gab es noch mehr Holz als heute, was den Bau von Hausrahmen und Booten ermöglichte.

Die Bewohner dieser Inseln, die hauptsächlich in Küstennähe lebten, waren dank ihrer geographischen Lage bemerkenswerte Seefahrer und Kaufleute. Es scheint, dass die Kykladen zu dieser Zeit mehr Waren exportierten als importierten, ein in ihrer Geschichte eher ungewöhnlicher Umstand. Die an verschiedenen kykladischen Stätten gefundenen Keramiken ( Phylakopi auf Milos, Aghia Irini auf Kea und Akrotiri auf Santorini) belegen die Existenz von Handelsrouten, die vom griechischen Festland nach Kreta führen, während sie hauptsächlich über die westlichen Kykladen bis in die Spätkykladische Zeit führen. Ausgrabungen an diesen drei Standorten haben Vasen freigelegt, die auf dem Kontinent oder auf Kreta hergestellt und auf die Inseln importiert wurden.

Es ist bekannt, dass es spezialisierte Handwerker gab: Gründer, Schmiede, Töpfer und Bildhauer, aber es ist unmöglich zu sagen, ob sie von ihrer Arbeit lebten. Obsidian aus Milos blieb auch nach der Entwicklung der Metallurgie das dominierende Material für die Herstellung von Werkzeugen, denn es war kostengünstiger. Es wurden Werkzeuge gefunden, die aus einer primitiven Bronze, einer Legierung aus Kupfer und Arsen, bestanden. Das Kupfer stammte aus Kythnos und enthielt bereits eine große Menge Arsen. Zinn, dessen Provenienz ungeklärt ist, wurde erst später nach dem Ende der kykladischen Zivilisation auf die Inseln eingeführt. Die älteste zinnhaltige Bronze wurde in Kastri auf Tinos gefunden (aus der Zeit der Phylakopi-Kultur) und ihre Zusammensetzung beweist, dass sie entweder als Rohstoff oder als Fertigprodukt aus Troad stammten . Daher existierte ein Handelsaustausch zwischen der Troad und den Kykladen.

Diese Werkzeuge wurden verwendet, um Marmor zu bearbeiten, der vor allem aus Naxos und Paros stammte, entweder für die berühmten kykladischen Idole oder für Marmorvasen. Es scheint, dass Marmor damals nicht wie heute aus Bergwerken gewonnen, sondern in großen Mengen abgebaut wurde. Der Schmirgel von Naxos lieferte auch Material zum Polieren. Schließlich sorgte der Bimsstein von Santorini für ein perfektes Finish.

Auch die Pigmente, die auf Statuetten sowie in Gräbern zu finden sind, stammen von den Inseln, ebenso das Azurit für Blau und das Eisenerz für Rot.

Schließlich verließen die Einwohner die Küste und zogen in befestigten Umzäunungen, die von runden Türmen an den Ecken abgerundet wurden, auf die Gipfel der Inseln zu. Zu dieser Zeit könnte Piraterie zum ersten Mal auf dem Archipel aufgetreten sein.

Minoer und Mykener

Im 2. Jahrtausend v. Chr. besetzten die Kreter die Kykladen, ab 1450 v . Chr. die Mykener und ab 1100 v. Chr. die Dorier. Die Inseln konnten aufgrund ihrer relativ geringen Größe nicht gegen diese stark zentralisierten Mächte kämpfen.

Literarische Quellen

Thukydides schreibt, dass Minos die ersten Bewohner des Archipels, die Karer , vertrieben hat , deren Gräber auf Delos zahlreich waren. Herodot gibt an, dass die Karier Untertanen von König Minos waren und zu dieser Zeit den Namen Leleges trugen . Sie waren völlig unabhängig („sie zahlten keinen Tribut“), stellten aber Matrosen für die Schiffe von Minos.

Nach Herodot waren die Karier die besten Krieger ihrer Zeit und lehrten die Griechen, Federn auf ihre Helme zu setzen, Abzeichen auf ihren Schilden darzustellen und diese mit Riemen zu halten.

Später würden die Dorier die Karer von den Kykladen vertreiben; ersteren folgten die Ionier, die die Insel Delos zu einem großen religiösen Zentrum machten.

Kretischer Einfluss

15 Siedlungen aus der mittleren Kykladen (ca. 2000-1600 v. Chr.) sind bekannt. Die drei am besten untersuchten sind Aghia Irini (IV und V) auf Kea, Paroikia auf Paros und Phylakopi (II) auf Milos. Das Fehlen eines echten Bruchs (trotz einer Trümmerschicht) zwischen Phylakopi I und Phylakopi II deutet darauf hin, dass der Übergang zwischen den beiden nicht brutal war. Der wichtigste Beweis für eine Entwicklung von einer Stufe zur nächsten ist das Verschwinden der kykladischen Götzen aus den Gräbern, die sich dagegen kaum veränderten, da sie seit der Jungsteinzeit in den Kisten verblieben sind.

Auch die Kykladen erlebten eine kulturelle Differenzierung. Eine Gruppe im Norden um Kea und Syros näherte sich kulturell eher der nordöstlichen Ägäis, während die südlichen Kykladen der kretischen Zivilisation näher zu sein scheinen. Die alte Überlieferung spricht von einem minoischen Seereich, ein umfassendes Bild, das einige Nuancen erfordert, aber es ist dennoch nicht zu leugnen, dass Kreta letztendlich Einfluss auf die gesamte Ägäis hatte. Dies machte sich ab der Spätkykladischen bzw. Spätminoischen (ab 1700/1600 v. Chr.) stärker bemerkbar, insbesondere im Hinblick auf den Einfluss von Knossos und Cydonia . Während des Spätminoischen sind wichtige Kontakte in Kea, Milos und Santorini bezeugt; Minoische Keramik und architektonische Elemente (Polythyra, Oberlichter, Fresken) sowie Zeichen von Linear A wurden gefunden. Die auf den anderen Kykladen gefundenen Scherben scheinen indirekt von diesen drei Inseln dorthin gekommen zu sein. Es ist schwierig, die Art der minoischen Präsenz auf den Kykladen zu bestimmen: Siedlerkolonien, Protektorat oder Handelsposten. Eine Zeitlang wurde vorgeschlagen, dass die großen Gebäude in Akrotiri auf Santorini (das Westhaus) oder in Phylakopi die Paläste ausländischer Gouverneure sein könnten, aber es gibt keinen formalen Beweis, der diese Hypothese stützen könnte. Ebenso existieren zu wenige archäologische Belege für ein ausschließlich kretisches Gebiet, wie es für eine Siedlerkolonie typisch wäre. Es scheint, dass Kreta ihre Interessen in der Region durch Agenten verteidigt hat, die eine mehr oder weniger wichtige politische Rolle spielen könnten. Auf diese Weise schützte die minoische Zivilisation ihre Handelswege. Dies würde auch erklären, warum der kretische Einfluss auf den drei Inseln Kea, Milos und Santorini stärker war. Die Kykladen waren eine sehr aktive Handelszone. Die westliche Achse dieser drei war von größter Bedeutung. Kea war die erste Station außerhalb des Kontinents, da sie am nächsten lag, in der Nähe der Minen von Laurium ; Milos verteilte sich auf den Rest des Archipels und blieb die Hauptquelle für Obsidian; und Santorini spielte für Kreta die gleiche Rolle, die Kea für Attika spielte.

Der überwiegende Teil der Bronze wurde weiterhin mit Arsen hergestellt; Zinn entwickelte sich auf den Kykladen sehr langsam, beginnend im Nordosten des Archipels.

Siedlungen waren kleine Dörfer von Seeleuten und Bauern, oft fest befestigt. Die rechteckigen Häuser mit ein bis drei Zimmern waren aneinandergefügt, von bescheidener Größe und gebaut, manchmal mit einem Obergeschoss, mehr oder weniger regelmäßig in Blöcken organisiert, die durch gepflasterte Gassen getrennt waren. Es gab keine Paläste, wie sie auf Kreta oder auf dem Festland gefunden wurden. Auch „Königsgräber“ wurden auf den Inseln nicht gefunden. Obwohl sie ihre politische und wirtschaftliche Unabhängigkeit mehr oder weniger bewahrten, scheint der kretische Einfluss aus religiöser Sicht sehr stark gewesen zu sein. Kultgegenstände (zoomorphe Rhyta , Trankopfertafeln usw.), religiöse Hilfsmittel wie polierte Bäder und Themen auf Fresken sind in Santorini oder Phylakopi und in den kretischen Palästen ähnlich.

Die Explosion auf Santorini (zwischen dem spätminoischen IA und dem spätminoischen IB) begrub und bewahrte ein Beispiel für einen Lebensraum: Akrotiri.

Ausgrabungen seit 1967 haben eine bebaute Fläche von einem Hektar freigelegt, die Wehrmauer nicht mitgerechnet. Die Anlage verlief geradlinig mit einem mehr oder weniger orthogonalen Netz gepflasterter Straßen mit Abflüssen. Die Gebäude hatten zwei bis drei Stockwerke und hatten keine Oberlichter und Höfe; Öffnungen zur Straße sorgten für Luft und Licht. Im Erdgeschoss befanden sich das Treppenhaus und Räume, die als Lager oder Werkstätten dienten; die Zimmer im nächsten Stock, etwas größer, hatten einen Mittelpfeiler und waren mit Fresken geschmückt. Die Häuser hatten Terrassendächer auf nicht quadrierten Balken, bedeckt mit einer Gemüseschicht (Algen oder Blätter) und dann mehreren Schichten Lehmboden, eine Praxis, die bis heute in traditionellen Gesellschaften praktiziert wird.

Zu Beginn der Ausgrabungen im Jahr 1967 stellte der griechische Archäologe Spiridon Marinatos fest, dass die Stadt vor dem Ausbruch durch ein Erdbeben eine erste Zerstörung erfahren hatte, da einige der vergrabenen Objekte Ruinen waren, während ein Vulkan sie möglicherweise intakt gelassen hat . Fast zur gleichen Zeit wurde auch die Stätte von Aghia Irini auf Kea durch ein Erdbeben zerstört. Eines ist sicher: Nach dem Ausbruch kamen keine minoischen Importe nach Aghia Irini (VIII) und wurden durch mykenische Importe ersetzt.

Spätkykladisch: Mykenische Herrschaft

Zwischen der Mitte des 15. Jahrhunderts v. Chr. und der Mitte des 11. Jahrhunderts v. Chr. durchliefen die Beziehungen zwischen den Kykladen und dem Kontinent drei Phasen. Schon um 1250 v. Chr. (Späthelladisch III A-B1 oder Anfang Spätkykladisch III ) war mykenischer Einfluss nur auf Delos, bei Aghia Irini (auf Kea ), bei Phylakopi (auf Milos ) und vielleicht bei Grotta (auf Naxos ) zu spüren . Gewisse Gebäude erinnern ohne eindeutige Beweise an die kontinentalen Paläste, aber in religiösen Heiligtümern wurden typisch mykenische Elemente gefunden. Während der Zeit der Unruhen, die von Zerstörungen begleitet wurden, die die kontinentalen Königreiche erlebten (spätes Helladic III B), kühlten sich die Beziehungen ab und gingen so weit, dass sie zum Stillstand kamen (was durch das Verschwinden mykenischer Objekte aus den entsprechenden Schichten auf den Inseln angezeigt wurde). Darüber hinaus bauten einige Inselstandorte Befestigungen oder verbesserten ihre Verteidigungsanlagen (wie Phylakopi, aber auch Agios Andreas auf Siphnos und Koukounaries auf Paros ). Die Beziehungen wurden während des späten Helladic III C wieder aufgenommen . Zu der Einfuhr von Gegenständen (Gläser mit mit Tintenfischen verzierten Griffen) kam auch die Bewegung von Völkern mit Migrationen vom Kontinent hinzu. Auf Mykonos wurde ein Bienenstockgrab gefunden , das für kontinentale mykenische Gräber charakteristisch ist. Die Kykladen waren bis zum Niedergang der mykenischen Zivilisation ununterbrochen besetzt.

Geometrische, archaische und klassische Epochen

Ionische Ankunft

Die Ionier kamen um das 10. Jahrhundert v. Chr. vom Kontinent und errichteten etwa drei Jahrhunderte später das große religiöse Heiligtum von Delos. Die homerische Hymne an Apollo (deren erster Teil aus dem 7. Jahrhundert v. Chr. stammt) spielt auf ionische Lobeshymnen an (die Sportwettkämpfe, Lieder und Tänze umfassten). Archäologische Ausgrabungen haben gezeigt, dass auf den Ruinen einer Siedlung aus der Mitte der Kykladen ein religiöses Zentrum errichtet wurde.

Zwischen dem 12. und 8. Jahrhundert v. Chr. wurden die ersten kykladischen Städte gebaut, darunter vier auf Kea (Ioulis, Korissia, Piessa und Karthaia) und Zagora auf Andros, deren Häuser von einer von Archäologen auf 850 datierten Mauer umgeben waren BC. Keramik zeigt die Vielfalt der lokalen Produktion und damit die Unterschiede zwischen den Inseln. Daher scheint es, dass Naxos, die Insel Donoussa und vor allem Andros Verbindungen zu Euböa hatten , während Milos und Santorini im dorischen Einflussbereich lagen.

Zagora, eine der bedeutendsten städtischen Siedlungen der Epoche, die untersucht werden konnte, zeigt, dass sich die Art der dort gefundenen traditionellen Gebäude zwischen dem 9. Jahrhundert v. Chr. und dem 19. Jahrhundert kaum entwickelt hat. Die Häuser hatten Flachdächer aus mit Lehm bedeckten Schieferplatten und abgestumpfte Ecken, um Lasttiere leichter passieren zu lassen.

Ein neues Apogäum

Ab dem 8. Jahrhundert v. Chr. erlebten die Kykladen einen Höhepunkt, der zum großen Teil mit ihrem natürlichen Reichtum verbunden war (Obsidian aus Milos und Sifnos, Silber aus Syros, Bimsstein aus Santorin und Marmor, hauptsächlich aus Paros). Dieser Wohlstand ist auch an der relativ schwachen Beteiligung der Inseln an der griechischen Kolonisationsbewegung zu erkennen , abgesehen von der Gründung von Kyrene durch Santorin . Kykladenstädte feierten ihren Wohlstand durch große Heiligtümer: die Schatzkammer von Sifnos, die naxische Säule von Delphi oder die Löwenterrasse, die Naxos Delos schenkte.

Klassik

Der Reichtum der kykladischen Städte weckte somit das Interesse ihrer Nachbarn. Kurz nach dem Bau der Schatzkammer von Sifnos in Delphi wurde die Insel 524 v. Chr. von Truppen aus Samos geplündert. Am Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. regierte Lygdamis , der Tyrann von Naxos, einige der anderen Inseln eine Zeit lang.

Die Perser versuchten zu Beginn des 5. Jahrhunderts v. Chr., die Kykladen zu erobern. Aristagoras , Neffe von Histiaios, Tyrann von Milet , startete eine Expedition mit Artaphernes, Satrap von Lydia , gegen Naxos. Er hoffte, den gesamten Archipel kontrollieren zu können, nachdem er diese Insel eingenommen hatte. Auf dem Weg dorthin stritt Aristagoras mit Admiral Megabetes, der die Streitmacht verriet, indem er Naxos über die Annäherung der Flotte informierte. Aufgrund des ionischen Aufstandes verzichteten die Perser auf den Kykladen vorübergehend auf ihre Ambitionen.

Mediankriege

Als Darius seine Expedition gegen Griechenland startete , befahl er Datis und Artaphernes , die Kykladen einzunehmen. Sie entließen Naxos, Delos wurde aus religiösen Gründen verschont, während Sifnos, Serifos und Milos es vorzogen, Geiseln zu unterwerfen und aufzugeben. So kamen die Inseln unter persische Kontrolle. Nach Marathon machte sich Miltiades auf, den Archipel zurückzuerobern, scheiterte jedoch vor Paros. Die Inselbewohner stellten der persischen Flotte siebenundsechzig Schiffe zur Verfügung, aber am Vorabend der Schlacht von Salamis würden sechs oder sieben kykladische Schiffe (von Naxos, Kea, Kythnos, Serifos, Sifnos und Milos) von der griechischen Seite passieren. So gewannen die Inseln das Recht, auf dem in Delphi geweihten Dreibein zu erscheinen.

Themistokles , der die persische Flotte über den Archipel verfolgte, versuchte auch, die in Bezug auf die Perser am stärksten kompromittierten Inseln zu bestrafen, ein Auftakt zur Vorherrschaft der Athener.

Im Jahr 479 v. Chr. waren bestimmte kykladische Städte (auf Kea, Milos, Tinos, Naxos und Kythnos) neben anderen Griechen in der Schlacht von Platäa anwesend , wie der Sockel der Zeus dem Olympier geweihten Statue von Pausanias bezeugt .

Delische Ligen

Als die mediane Gefahr vom Territorium des kontinentalen Griechenlands zurückgeschlagen war und auf den Inseln und in Ionien ( Kleinasien ) gekämpft wurde, schlossen die Kykladen ein Bündnis, das Griechenland rächen und die durch die Perser verursachten Schäden zurückzahlen sollte. Plünderungen ihres Besitzes. Diese Allianz wurde von Athen organisiert und wird allgemein als die erste Delische Liga bezeichnet . Von 478-477 v. Chr. stellten die Städte in Koalition entweder Schiffe (zB Naxos) oder vor allem einen Tribut aus Silber zur Verfügung. Der geschuldete Schatz wurde auf vierhundert Talente festgesetzt, die im Heiligtum des Apollo auf der heiligen Insel Delos deponiert wurden.

Ziemlich schnell begann Athen, sich seinen Verbündeten gegenüber autoritär zu verhalten, bevor es sie unter seine totale Herrschaft brachte. Naxos revoltierte 469 v. Chr. und wurde die erste verbündete Stadt, die von Athen nach einer Belagerung in einen Untertanenstaat umgewandelt wurde. Die Schatzkammer wurde um 454 v. Chr. von Delos auf die Akropolis von Athen verlegt . So traten die Kykladen in den „Bezirk“ der Inseln ein (zusammen mit Imbros , Lesbos und Skyros ) und trugen nicht mehr zum Völkerbund bei, außer durch Silberraten, deren Höhe von der Athener Versammlung festgelegt wurde . Der Tribut war nicht zu belastend, außer nach einem Aufstand, als er zur Strafe erhöht wurde. Offenbar nahm die Athener Herrschaft manchmal die Form von Kleruchien an (zum Beispiel auf Naxos und Andros).

Zu Beginn des Peloponnesischen Krieges waren alle Kykladen außer Milos und Santorini Untertanen von Athen. So schreibt Thukydides, dass Soldaten von Kea, Andros und Tinos an der sizilianischen Expedition teilnahmen und dass diese Inseln „tributpflichtige Untertanen“ waren.

Die Kykladen zahlten bis 404 v. Chr. Tribut. Danach erlebten sie eine relative Zeit der Autonomie, bevor sie in den zweiten Delischen Bund eintraten und wieder unter Athener Kontrolle gingen.

Laut Quintus Curtius Rufus führte nach (oder gleichzeitig mit) der Schlacht von Issus ein persischer Gegenangriff unter der Führung von Pharnabazus zur Besetzung von Andros und Sifnos.

Hellenistische Ära

Ein zwischen den hellenistischen Königreichen umstrittener Archipel

Laut Demosthenes und Diodorus von Siculus leitete der thessalische Tyrann Alexander von Pherae um 362-360 v. Chr. Piratenexpeditionen auf den Kykladen. Seine Schiffe scheinen mehrere Schiffe von den Inseln übernommen zu haben, darunter Tinos, und eine große Anzahl von Sklaven zurückgebracht. Die Kykladen revoltierten während des Dritten Heiligen Krieges (357-355 v. Chr.), bei dem Philipp II. von Makedonien gegen Phokis eingriff, der mit Pherae verbündet war. So fingen sie an, in die Umlaufbahn von Mazedonien überzugehen .

In ihrem Kampf um Einfluss erklärten die Führer der hellenistischen Königreiche oft ihren Wunsch, die „Freiheit“ der griechischen Städte zu erhalten, die in Wirklichkeit von ihnen kontrolliert und oft von Garnisonen besetzt waren.

So schuf Antigonus I. Monophthalmus 314 v. Chr. die Nesiotische Liga um Tinos und ihr berühmtes Heiligtum von Poseidon und Amphitrite , das weniger von der Politik beeinflusst war als das Heiligtum des Apollo auf Delos. Um 308 v. Chr. umsegelte die ägyptische Flotte von Ptolemaios I. Soter während einer Expedition auf dem Peloponnes den Archipel und „befreite“ Andros. Die Nesiotische Liga wurde langsam zu einem Bundesstaat im Dienste der Antigoniden erhoben , und Demetrius I. verließ sich während seiner Seezüge auf sie.

Die Inseln gingen dann unter ptolemäische Herrschaft. Während des Chremonidenkrieges waren auf einigen Inseln, darunter Santorini, Andros und Kea, Söldnergarnisonen errichtet worden. Aber in der Schlacht von Andros irgendwann zwischen 258 und 245 v. Chr. besiegt , traten die Ptolemäer sie an Makedonien ab, das dann von Antigonus II. Gonatas regiert wurde . Aufgrund der Revolte von Alexander , dem Sohn des Kraterus , waren die Makedonier jedoch nicht in der Lage, die vollständige Kontrolle über den Archipel auszuüben, der in eine Phase der Instabilität eintrat. Antigonus III. Doson brachte die Inseln erneut unter Kontrolle, als er Caria angriff oder 222 v. Chr. die spartanischen Streitkräfte bei Sellasia zerstörte . Demetrius von Pharos verwüstete daraufhin den Archipel und wurde von den Rhodiern davon vertrieben.

Philipp V. von Makedonien wandte sich nach dem Zweiten Punischen Krieg den Kykladen zu, die er dem ätolischen Piraten Dicearchus befahl, bevor er die Kontrolle übernahm und Garnisonen auf Andros, Paros und Kythnos installierte.

Nach der Schlacht von Cynoscephalae gingen die Inseln an Rhodos und dann an die Römer. Rhodes würde der Nesiotischen Liga neuen Schwung verleihen.

hellenistische Gesellschaft

In seiner Arbeit an Tinos beschwört Roland tienne eine Gesellschaft, die von einer agrarisch-patriarchalischen „Aristokratie“ dominiert wird, die von starker Endogamie geprägt ist . Diese wenigen Familien hatten viele Kinder und bezogen einen Teil ihrer Ressourcen aus einer finanziellen Ausbeutung des Landes (Verkäufe, Mieten usw.), die von Étienne als „ländliche Erpressung“ bezeichnet wurde. Dieser „Immobilienmarkt“ war aufgrund der Anzahl der Erben und der Erbteilung zum Zeitpunkt der Vererbung dynamisch. Nur durch den Kauf und Verkauf von Grundstücken konnte ein zusammenhängender Besitz aufgebaut werden. Ein Teil dieser Finanzmittel könnte auch in kommerzielle Aktivitäten investiert werden.

Diese Endogamie kann auf der Ebene der sozialen Schicht stattfinden, aber auch auf der Ebene der gesamten Bürgerschaft. Es ist bekannt, dass die Einwohner von Delos, obwohl sie in einer Stadt mit zahlreichen Ausländern lebten – die manchmal in der Überzahl waren – während der hellenistischen Zeit eine sehr starke Form der bürgerlichen Endogamie praktizierten. Obwohl es nicht möglich ist zu sagen, ob dieses Phänomen systematisch auf allen Kykladen aufgetreten ist, bleibt Delos ein guter Indikator dafür, wie die Gesellschaft auf den anderen Inseln funktioniert haben könnte. Tatsächlich zirkulierte die Bevölkerung in hellenistischer Zeit weiter als in früheren Epochen: Von 128 Soldaten, die von den Ptolemäern in der Garnison von Santorini einquartiert wurden, stammte die große Mehrheit aus Kleinasien; Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr. hatte Milos eine große jüdische Bevölkerung. Es wurde diskutiert, ob der Status des Bürgers beibehalten werden sollte.

Die hellenistische Ära hinterließ für einige der Kykladen ein imposantes Erbe: Türme in großer Zahl – auf Amorgos; auf Sifnos, wo 1991 66 gezählt wurden; und auf Kea, wo 1956 27 identifiziert wurden. Nicht alle könnten Aussichtstürme gewesen sein, wie oft vermutet wird. Damals wurde eine große Anzahl von ihnen auf Sifnos mit dem Mineralreichtum der Insel in Verbindung gebracht, aber diese Qualität existierte nicht auf Kea oder Amorgos, die stattdessen über andere Ressourcen wie landwirtschaftliche Produkte verfügten. So scheinen die Türme den Wohlstand der Inseln während der hellenistischen Zeit widerzuspiegeln.

Die kommerzielle Macht von Delos

Als Athen es kontrollierte, war Delos nur ein religiöses Heiligtum. Es existierte ein lokaler Handel, und die „Bank des Apollo“ bewilligte bereits Kredite, hauptsächlich an kykladische Städte. Im Jahr 314 v. Chr. erlangte die Insel ihre Unabhängigkeit, obwohl ihre Institutionen ein Faksimile der athenischen waren. Seine Mitgliedschaft in der Nesiotischen Liga brachte es bis 245 v. Chr. in den Orbit der Ptolemäer. Die Bank- und Handelstätigkeit (in Weizenlagerhäusern und Sklaven) entwickelte sich schnell. 167 v. Chr. wurde Delos ein Freihafen (der Zoll wurde nicht mehr erhoben) und ging wieder unter Athener Kontrolle. Die Insel erlebte dann eine wahre Handelsexplosion, besonders nach 146 v. Chr., als die Römer, Delos' Beschützer, einen ihrer großen Handelsrivalen, Korinth , zerstörten . Ausländische Kaufleute aus dem gesamten Mittelmeerraum ließen sich dort nieder, wie die Terrasse der fremden Götter zeigt. Außerdem ist auf Delos ab der Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. eine Synagoge bezeugt. Es wird geschätzt, dass Delos im 2. Jahrhundert v. Chr. eine Bevölkerung von etwa 25.000 hatte.

Die berüchtigte „Agora der Italiener“ war ein riesiger Sklavenmarkt. Die Kriege zwischen hellenistischen Königreichen waren die Hauptquelle für Sklaven sowie Piraten (die beim Einlaufen in den Hafen von Delos den Status von Kaufleuten annahmen). Wenn Strabo (XIV, 5, 2) davon spricht, dass täglich zehntausend Sklaven verkauft werden, muss dieser Behauptung eine Nuance hinzugefügt werden, da die Zahl die Art des Autors sein könnte, „viele“ zu sagen. Darüber hinaus waren einige dieser „Sklaven“ manchmal Kriegsgefangene (oder von Piraten entführte Menschen), deren Lösegeld sofort nach der Ausschiffung gezahlt wurde.

Dieser Wohlstand provozierte Eifersucht und neue Formen des „wirtschaftlichen Austauschs“: 298 v. Chr. überführte Delos zum „Schutz vor Piraten“ mindestens 5.000 Drachmen nach Rhodos; Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. riefen ätolische Piraten an die ägäische Welt, um die zu zahlende Gebühr für den Schutz vor ihren Erpressungen auszuhandeln.

Römische und Byzantinische Reiche

Die Kykladen im Orbit von Rom

Die Gründe für das Eingreifen Roms in Griechenland ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. sind vielfältig: ein Hilferuf der Städte Illyriens ; der Kampf gegen Philipp V. von Makedonien , dessen Marinepolitik Rom beunruhigte und der ein Verbündeter von Hannibal war ; oder Unterstützung für Makedoniens Gegner in der Region ( Pergamon , Rhodos und der Achäische Bund ). Nach seinem Sieg bei Schlacht von Kynoskephalae , Flaminius verkündete die „Befreiung“ von Griechenland. Auch fehlten kommerzielle Interessen als Faktor bei der Beteiligung Roms. Delos wurde 167 v. Chr. zu einem Freihafen unter dem Schutz der römischen Republik. So wuchsen italienische Kaufleute mehr oder weniger auf Kosten von Rhodos und Korinth (die schließlich im selben Jahr wie Karthago 146 v. Chr. zerstört wurde). Das politische System der griechischen Stadt, auf dem Kontinent und auf den Inseln, wurde während der ersten Jahrhunderte des Römischen Reiches beibehalten, ja weiterentwickelt .

Einigen Historikern zufolge wurden die Kykladen um 133-129 v. Chr. in die römische Provinz Asia eingegliedert; andere legen sie in die Provinz Achaia ; zumindest waren sie nicht zwischen diesen beiden Provinzen aufgeteilt. Der endgültige Beweis ordnet die Kykladen erst zur Zeit von Vespasian und Domitian in die Provinz Asien ein .

Im Jahr 88 v. Chr. interessierte sich Mithridates VI. von Pontus nach der Vertreibung der Römer aus Kleinasien für die Ägäis. Sein Feldherr Archelaus nahm Delos und den größten Teil der Kykladen ein, die er Athen aufgrund ihrer Gunsterklärung für Mithridates anvertraute. Delos gelang es, in die römische Herde zurückzukehren. Zur Strafe wurde die Insel von Mithridates' Truppen verwüstet. Zwanzig Jahre später wurde es erneut zerstört, von Piraten überfallen, die die regionale Instabilität ausnutzten. Die Kykladen erlebten dann eine schwierige Zeit. Die Niederlage von Mithridates durch Sulla , Lucullus und dann Pompeius gab den Archipel an Rom zurück. Im Jahr 67 v. Chr. ließ Pompeius die Piraterie, die während verschiedener Konflikte entstanden war, aus der Region verschwinden. Er teilte das Mittelmeer in verschiedene Sektoren ein, die von Leutnants geführt wurden. Marcus Terentius Varro Lucullus wurde mit den Kykladen beauftragt. So brachte Pompeius die Möglichkeit eines florierenden Handels für den Archipel zurück. Es scheint jedoch, dass hohe Lebenshaltungskosten, soziale Ungleichheiten und die Konzentration von Reichtum (und Macht) während der römischen Ära die Regel für die Kykladen mit ihrem Strom von Missbrauch und Unzufriedenheit waren.

Augustus entschied, dass diejenigen, die er verbannte, nur auf Inseln wohnen durften, die mehr als 400 Stadien (50 km) vom Kontinent entfernt waren, und die Kykladen wurden zu Orten des Exils, hauptsächlich Gyaros, Amorgos und Serifos.

Vespasian organisierte den kykladischen Archipel in eine römische Provinz. Unter Diokletian existierte eine „Provinz der Inseln“, zu der auch die Kykladen gehörten.

Die Christianisierung scheint auf den Kykladen sehr früh stattgefunden zu haben. Die Katakomben von Trypiti auf Milos, einzigartig in der Ägäis und in Griechenland, von sehr einfacher Ausführung, sowie das sehr nahe Taufbecken bestätigen, dass auf der Insel mindestens seit dem 3. oder 4. Jahrhundert eine christliche Gemeinde existierte.

Ab dem 4. Jahrhundert erlebten die Kykladen erneut die Verwüstungen des Krieges. 376 plünderten die Goten den Archipel.

Byzantinische Zeit

Verwaltungsorganisation

Als das Römische Reich geteilt wurde, ging die Kontrolle über die Kykladen an das Byzantinische Reich über , das sie bis zum 13. Jahrhundert behielt.

Zunächst basierte die Verwaltungsorganisation auf kleinen Provinzen. Während der Herrschaft von Justinian I. wurden die Kykladen, Zypern und Karien zusammen mit Moesia Secunda (heute Nordbulgarien ) und Skythia Minor ( Dobrudscha ) unter der Autorität der quaestura exercitus in Odessus (heute Varna ) zusammengeführt. . Nach und nach wurden Themen festgelegt , beginnend mit der Herrschaft des Heraklius zu Beginn des 7. Jahrhunderts. Im 10. Jahrhundert wurde das Thema Ägäis etabliert; es umfasste die Kykladen, die Sporaden , Chios , Lesbos und Lemnos . Tatsächlich lieferte das Thema Ägäis eher als eine Armee Matrosen an die kaiserliche Marine . Später scheint die Kontrolle der Zentralregierung über die kleinen isolierten Einheiten, die die Inseln waren, langsam abgenommen zu haben: Verteidigung und Steuereintreibung wurden immer schwieriger. Zu Beginn des 12. Jahrhunderts waren sie unmöglich geworden; Konstantinopel hatte es daher aufgegeben, sie zu erhalten.

Konflikte und Migrationen zwischen den Inseln

727 revoltierten die Inseln gegen den bilderstürmerischen Kaiser Leo den Isaurier . Cosmas, der an der Spitze der Rebellion stand, wurde zum Kaiser ausgerufen, starb aber während der Belagerung von Konstantinopel. Leo stellte seine Autorität über die Kykladen auf brutale Weise wieder her, indem er eine Flotte entsandte, die griechisches Feuer benutzte .

769 wurden die Inseln von den Slawen verwüstet .

Zu Beginn des 9. Jahrhunderts bedrohten die Sarazenen , die Kreta ab 829 beherrschten , die Kykladen und schickten über ein Jahrhundert lang Überfälle dorthin. Naxos musste ihnen Tribut zahlen. Die Inseln wurden daher teilweise entvölkert: Das Leben des Heiligen Theoktistos von Lesbos sagt, dass Paros im 9. Jahrhundert verlassen war und man dort nur Jägern begegnete. Die sarazenischen Piraten von Kreta, die es 837 bei einem Überfall auf Lesbos eingenommen hatten, hielten auf dem Rückweg in Paros an und versuchten dort, die Kirche Panaghia Ekatontopiliani zu plündern; Nicetas, im Dienste von Leo VI. dem Weisen , zeichnete die Schäden auf. 904 wurden Andros, Naxos und andere der Kykladen von einer arabischen Flotte geplündert , die aus Thessaloniki zurückkehrte , das sie gerade geplündert hatte .

In dieser Zeit des Byzantinischen Reiches verließen die Dörfer den Meeresrand auf höher gelegene Berge: Lefkes statt Paroikia auf Paros oder die Hochebene von Traghea auf Naxos. Diese Bewegung, aufgrund einer Gefahr an der Basis, hatte auch positive Auswirkungen. Auf den größten Inseln waren die Ebenen im Landesinneren fruchtbar und für neue Entwicklungen geeignet. So wurde im 11. Jahrhundert, als Palaiopoli zugunsten der Ebene von Messaria auf Andros aufgegeben wurde, die Seidenraupenzucht eingeführt , die den Reichtum der Insel bis ins 19. Jahrhundert sicherte.

Herzogtum Naxos

1204 eroberte der Vierte Kreuzzug Konstantinopel und die Eroberer teilten das Byzantinische Reich unter sich auf. Die nominelle Souveränität über die Kykladen fiel an die Venezianer , die ankündigten, die Verwaltung der Inseln jedem zu überlassen, der in der Lage war, sie in ihrem Namen zu verwalten. Tatsächlich war die gelassenste Republik nicht in der Lage, die Kosten einer neuen Expedition zu tragen. Diese Nachricht sorgte für Aufregung. Zahlreiche Abenteurer bewaffneten Flotten auf eigene Kosten, darunter ein wohlhabender Venezianer mit Wohnsitz in Konstantinopel, Marco Sanudo , Neffe des Dogen Enrico Dandolo . Ohne Schwierigkeiten eroberte er 1205 Naxos und beherrschte 1207 zusammen mit seinen Kameraden und Verwandten die Kykladen. Sein Cousin Marino Dandolo wurde Herr von Andros; andere Verwandte, die Brüder Andrea und Geremia Ghisi (oder Ghizzi) wurden Herren von Tinos und Mykonos und hatten Lehen auf Kea und Serifos; die Familie Pisani nahm Kea mit; Santorini ging zu Jaccopo Barozzi; Leonardo Foscolo empfing Anafi; Pietro Guistianini und Domenico Michieli teilten sich Serifos und hielten Lehen auf Kea; die Familie Quirini regierte Amorgos. Marco Sanudo gründete das Herzogtum Naxos mit den Hauptinseln Naxos, Paros, Antiparos, Milos, Sifnos, Kythnos und Syros. Die Herzöge von Naxos wurden 1210 Vasallen des lateinischen Kaisers von Konstantinopel und zwangen das westliche Feudalsystem auf den von ihnen regierten Inseln auf. Auf den Kykladen war Sanudo der Lehnsherr und die anderen seine Vasallen. Venedig profitierte also nicht mehr unmittelbar von dieser Eroberung, auch wenn das Herzogtum nominell von ihr abhing und festgeschrieben war, dass sie nur an einen Venezianer weitergegeben werden durfte. Allerdings hatte die Republik dort Vorteile gefunden: Die Inselgruppe war von Piraten, auch von den Genuesen, befreit und der Handelsweg nach Konstantinopel sicherer geworden. Die Bevölkerungszentren begannen sich wieder den Küsten zuzuwenden und wurden dort von ihren lateinischen Herren befestigt; Beispiele sind Paroikia auf Paros und die Häfen auf Naxos und Antiparos.

Das Gewohnheitsrecht des Fürstentums Achaia , die Assisen von Rumänien , wurde schnell zur Rechtsgrundlage für die Inseln. Tatsächlich wurde der Herzog von Naxos ab 1248 Vasall von Wilhelm II. von Villehardouin und damit ab 1278 von Karl I. von Neapel . Das Feudalsystem wurde selbst für die kleinsten Besitztümer angewendet, was zur Schaffung einer wichtigen lokalen Elite führte. Die „fränkischen“ Adligen reproduzierten die von ihnen hinterlassene herrschaftliche Lebensweise; sie bauten „Schlösser“, in denen sie Höfe unterhielten. Die ehelichen Bindungen kamen zu denen der Vasallen. Die Lehen zirkulierten und wurden im Laufe der Mitgift und Erbschaften zersplittert. So im Jahre 1350, fünfzehn seigneurs, von denen elf der Michieli Familie waren, hielt Kea (120 km ² Fläche und zu der Zeit, einige Dutzend Familien Nummerierung).

Dieses "fränkische" Feudalsystem (der griechische Begriff seit den Kreuzzügen für alles, was aus dem Westen kam) wurde jedoch dem byzantinischen Verwaltungssystem überlagert, das von den neuen Lehnsherren bewahrt wurde; Steuer und feudaler corvées nach byzantinischen Techniken wurden auf byzantinische Verwaltungsabteilungen und die Landwirtschaft von Lehen fortgesetzt richten. Auch für die griechischstämmige Bevölkerung blieb das byzantinische Eigentums- und Eherecht in Kraft. Die gleiche Situation bestand im religiösen Bereich: Obwohl die katholische Hierarchie vorherrschte, hielt die orthodoxe Hierarchie stand, und manchmal, wenn der katholische Priester nicht verfügbar war, wurde die Messe von seinem orthodoxen Amtskollegen gefeiert. Die beiden Kulturen vermischten sich fest. Das sieht man an den Motiven der auf den Kykladen beliebten Stickereien; Italienische und venezianische Einflüsse sind dort deutlich präsent.

In den 1260er und 1270er Jahren versuchten die Admirale Alexios Doukas Philanthropenos und Licario im Auftrag von Michael VIII. Palaiologos , dem byzantinischen Kaiser, die Ägäis zurückzuerobern . Paros und Naxos konnten dadurch nicht eingenommen werden, aber bestimmte Inseln wurden zwischen 1263 und 1278 von den Byzantinern erobert und gehalten. 1292 verwüstete Roger von Lauria Andros, Tinos, Mykonos und Kythnos, vielleicht als Folge des damals tobenden Krieges zwischen Venedig und Genua. Zu Beginn des 14. Jahrhunderts tauchten die Katalanen kurz vor den Türken auf den Inseln auf. Tatsächlich ließ der Niedergang der Seldschuken das Feld in Kleinasien für eine bestimmte Anzahl turkmenischer Fürstentümer offen , von denen die am nächsten zum Meer gelegenen ab 1330 Überfälle auf den Archipel begannen, bei denen die Inseln regelmäßig geplündert und ihre Bewohner verschleppt wurden in die Sklaverei. So erlebten die Kykladen einen demografischen Niedergang. Selbst als die Osmanen begannen, sich aufzudrängen und Anatolien zu vereinen, dauerten die Expeditionen bis Mitte des 15. Jahrhunderts, teilweise wegen des Konflikts zwischen den Venezianern und den Osmanen.

Das Herzogtum Naxos stand in den Jahren 1499-1500 und 1511-1517 vorübergehend unter venezianischem Schutz. Um 1520 gingen die alten Lehen der Ghisi (Tinos und Mykonos) unter die direkte Kontrolle der Republik Venedig.

Osmanische Zeit

Eroberung und Verwaltung der Inseln

Hayreddin Barbarossa , Großadmiral der osmanischen Marine, eroberte die Inseln 1537 und 1538 in zwei Überfällen für die Türken. Der letzte, der sich 1715 unterwarf, war Tinos, seit 1390 in venezianischer Hand.

Diese Eroberung stellte die Erhabene Pforte vor ein Problem . Es war weder finanziell noch militärisch möglich, auf jeder Insel eine Garnison zu belassen. Darüber hinaus richtete sich der Krieg gegen Venedig, nicht gegen die anderen Westmächte. Da Sifnos einer Bologneser Familie, den Gozzadini, angehörte und die Porte sich nicht im Krieg mit Bologna befand, erlaubte es dieser Familie, die Insel zu regieren. Ebenso hatte die Sommaripa Andros. Sie argumentierten, dass sie tatsächlich Franzosen seien, ursprünglich von den Ufern der Somme (Sommaripa ist die italienische Form von Sommerive), um unter den Schutz der Kapitulationen zu gelangen . Auch anderswo war es nach diesem Modell einfacher, die Herrscherfamilien, die unter osmanischer Oberhoheit gingen, an Ort und Stelle zu belassen. Die größten der Kykladen behielten ihre lateinischen Seigneurs, zahlten aber als Zeichen ihrer neuen Vasallen eine jährliche Steuer an die Pforte. Vier der kleinsten Inseln befanden sich unter direkter osmanischer Verwaltung. Unterdessen unterhielt Johannes IV. Crispo, der zwischen 1518 und 1564 das Herzogtum Naxos regierte, einen prächtigen Hof und versuchte, die westliche Renaissance nachzuahmen. Giovanfrancesco Sommaripa, Seigneur von Andros, machte sich von seinen Untertanen verhasst. Darüber hinaus wurde in den 1560er Jahren die Koalition zwischen dem Papst, den Venezianern und den Spaniern (der zukünftigen Heiligen Liga , die in Lepanto triumphieren würde ) ins Leben gerufen, und die lateinischen Seigneurs der Kykladen wurden gesucht und schienen bereit, sich anzuschließen den Aufwand (finanziell und militärisch). Schließlich plünderten die Berberpiraten auch weiterhin die Inseln von Zeit zu Zeit. Schließlich schickten die Insulaner eine Delegation nach Konstantinopel, um zu plädieren, dass sie nicht länger zwei Herren dienen könnten. Das Herzogtum Naxos, zu dem Andros hinzugekommen war, ging 1566 an Joseph Nasi , einen Vertrauten des Sultans. Er besuchte nie „seine“ Inseln und überließ ihre Verwaltung einem lokalen Adligen, Coronello. Da die Inseln jedoch sein direkter und persönlicher Besitz waren, wurde dort nie eine osmanische Verwaltung auferlegt. Grundbesitz blieb unberührt, anders als in anderen christlichen Ländern, die von den Osmanen erobert wurden. Tatsächlich blieben sie in den Händen ihrer alten Feudalbesitzer, die ihre traditionellen Bräuche und Privilegien bewahrten.

Nachdem Nasi gestorben war, folgten mehrere Seigneurs von Naxos, die immer virtueller wurden, und nach und nach gerieten die Inseln unter die normale osmanische Verwaltung. Sie wurden dem Kapudan Pascha (Großadmiral der osmanischen Marine) gewährt, das heißt, ihr Einkommen ging an ihn. Er fuhr nur einmal im Jahr mit seiner gesamten Flotte dorthin, um die Summe der ihm geschuldeten Steuern entgegenzunehmen. In der Bucht von Drios, südöstlich von Paros, würde er vor Anker gehen.

Gleichzeitig entsandte der Divan nur sehr selten Offiziere und Gouverneure, um die Kykladen im eigenen Namen zu leiten. Es gab Versuche, auf jeder großen Insel Kadis und Beys zu installieren , aber christliche Piraten entführten sie in so großer Zahl, um sie nach Malta zu verkaufen, dass die Pforte solche Pläne aufgeben musste. Danach wurden die Inseln nur noch aus der Ferne regiert. Lokale Magistrate, oft Epitrope genannt , regierten lokal; ihre Hauptaufgabe war die Steuererhebung. Im Jahre 1580 die Pforte, durch eine ahdname (Vereinbarung) gewährte Privilegien der größte der Kykladen (jene des Herzogtums Joseph Nasi). Als Gegenleistung für einen jährlichen Tribut, der eine Kopfsteuer und militärischen Schutz umfasste, behielten die christlichen Grundbesitzer (katholische und orthodoxe) ihr Land und ihre beherrschende Stellung und handelten Steuern für ihre Gemeinschaft aus.

So entstand ein spezifisches lokales Recht, eine Mischung aus feudalen Bräuchen, byzantinischen Traditionen, orthodoxem Kirchenrecht und osmanischen Forderungen, die alle an die jeweilige Inselsituation angepasst sind. Diese rechtliche Eigentümlichkeit führte dazu, dass nur im Inland geborene Behörden Fälle entwirren konnten. Auch die Sprache der ausgestellten Dokumente war eine Mischung aus Italienisch, Griechisch und Türkisch. Dies war ein zusätzlicher Grund für das Fehlen der osmanischen Verwaltung.

Bevölkerung und Wirtschaft

Wirtschaftlich und demographisch hatten die Kykladen hart unter den Raubzügen zuerst turkmenischer und barbarischer Piraten, später (im 17. Jahrhundert) christlichen Piraten gelitten. Nach der Niederlage bei Lepanto leitete Uluç Ali Reis , der neue Kapudan-Pascha , eine Politik der Wiederbesiedlung der Inseln ein. Zum Beispiel wurde 1579 der orthodoxe Priester Pothetos von Amorgos ermächtigt, Kolonisten auf Ios, einer fast menschenleeren Insel, anzusiedeln. Kimolos, 1638 von christlichen Piraten geplündert, wurde 1646 von sifniotischen Kolonisten wiederbevölkert . Christliche Albaner, die bereits während des Despotats der Morea- Zeit in Richtung Peloponnes ausgewandert waren oder von den Venezianern nach Kythnos verlegt worden waren, wurden von den Osmanen eingeladen Das Imperium soll sich auf Andros niederlassen.

Die regelmäßige Durchreise von Piraten, welcher Herkunft auch immer, hatte noch eine weitere Konsequenz: Quarantänen wurden eindeutig nicht befolgt und Seuchen würden die Inseln verwüsten. So kam die Pest 1687, 1688 und 1689 über Milos, jeweils für mehr als drei Monate. Die Epidemie von 1689 forderte 700 Menschenleben bei einer Gesamtbevölkerung von 4.000. Die Pest kehrte 1704, begleitet von Milzbrand , zurück und tötete fast alle Kinder der Insel.

Die fehlende Landverteilung an muslimische Siedler, das mangelnde Interesse der Türken am Meer und die Gefahr durch christliche Piraten führten dazu, dass nur sehr wenige Türken auf die Inseln zogen. Nur Naxos erhielt mehrere türkische Familien.

Die Kykladen verfügten über begrenzte Ressourcen und waren für ihre Nahrungsversorgung auf Importe angewiesen. Die großen Inseln (hauptsächlich Naxos und Paros) waren natürlich wegen ihrer Berge, die Wasser zurückhielten, und wegen ihrer Küstenebenen die fruchtbarsten.

Das Wenige, das auf den Inseln produziert wurde, ging wie seit der Vorgeschichte in einen intensiven Handel, der es ermöglichte, Ressourcen gemeinsam zu nutzen. Der Wein von Santorini , der Wald von Folegandros, das Salz von Milos oder der Weizen von Sikinos zirkulierten innerhalb des Archipels. Auf Andros wurden Seidenraupen gezüchtet und das Rohmaterial auf Tinos und Kea gesponnen. Nicht alle Produkte waren für den lokalen Markt bestimmt: Milos schickte seinen Mühlstein bis nach Frankreich und auch die Strohhüte von Sifnos (deren Produktion die fränkischen Seigneurs eingeführt hatten) gingen in den Westen. Im Jahr 1700, einem sehr mageren Jahr, erhielt der Hafen von Marseille elf Boote und siebenunddreißig Beiboote, die von den Kykladen kamen. In diesem Jahr kamen auch 231.000 Pfund Weizen in die Stadt ; 150.000 Pfund Öl; 58.660 Pfund Seide von Tinos; 14.400 Pfund Käse; 7.635 Pfund Wolle; 5.019 Pfund Reis; 2.833 Pfund Lammfell; 2.235 Pfund Baumwolle; 1,881 Pfund Wachs; 1.065 Pfund Schwamm.

Die Kykladen waren auch das Zentrum eines Schmuggelweizenhandels in den Westen. In Jahren mit guten Ernten waren die Gewinne groß, aber in Jahren mit schlechten Ernten hing die Aktivität vom guten Willen der osmanischen Behörden ab, die entweder einen größeren Anteil am Reichtum oder einen beruflichen Aufstieg wünschten, indem sie sich im Kampf gegen bemerkbar machten dieser Schmuggel. Diese Schwankungen waren für Venedig wichtig genug, um die Ernennungen osmanischer „Offiziere“ im Archipel genau zu verfolgen.

Somit behielt die Handelstätigkeit ihre Bedeutung für die Kykladen. Ein Teil dieser Aktivitäten stand im Zusammenhang mit Piraterie, ausgenommen Schmuggelware. Gewisse Händler hatten sich auf den Kauf von Beute und die Versorgung mit Proviant spezialisiert. Andere hatten eine auf diese Piraten ausgerichtete Dienstleistungswirtschaft entwickelt: Sie umfasste Tavernen und Prostituierte. Ende des 17. Jahrhunderts lebten die Inseln, auf denen sie überwinterten, nur von ihrer Anwesenheit: Milos, Mykonos und vor allem Kimolos, das seinen lateinischen Namen Argentieri ebenso wie die Farbe seiner Strände oder sein mythisches Silber verdankte Minen über die von den Piraten ausgegebenen Beträge. Diese Situation führte zu einer Differenzierung zwischen den Inseln selbst: einerseits die Pirateninseln (hauptsächlich diese drei) und andererseits die gesetzestreuen, angeführt von den frommen orthodoxen Sifnos, wo die erste griechische Schule der Kykladen eröffnet wurde 1687 und wo Frauen sogar ihre Gesichter bedeckten.

Während der Kriege, die Venedig gegen das Osmanische Reich um den Besitz Kretas ausspielten, führten die Venezianer 1656 einen großen Gegenangriff, der es ihnen ermöglichte, die Dardanellen effizient abzuriegeln . So konnte die osmanische Marine die Kykladen, die ein Dutzend Jahre lang von den Venezianern systematisch ausgebeutet wurden, nicht schützen. Das kykladische Sprichwort „Besser von den Türken massakriert als den Venezianern als Futter gegeben“ scheint aus der Zeit dieser Erpressungen zu stammen. Als es der osmanischen Marine gelang, die venezianische Blockade zu durchbrechen und die Westler zum Rückzug gezwungen waren, verwüsteten letztere die Inseln; Wälder und Olivenhaine wurden zerstört und das gesamte Vieh wurde gestohlen. Wieder einmal begann die kykladische Wirtschaft zu leiden.

Die Kykladen: ein Schlachtfeld zwischen Orthodoxen und Katholiken

Der Sultan favorisierte, wie überall in seinen griechischen Territorien, die griechisch-orthodoxe Kirche . Er betrachtete den Ökumenischen Patriarchen als den Führer der Griechen im Reich. Letzterer war für das gute Benehmen der Griechen verantwortlich und erhielt im Gegenzug weitreichende Macht über die griechische Gemeinde sowie die Privilegien, die er sich unter dem Byzantinischen Reich gesichert hatte. Im ganzen Reich waren die Orthodoxen in einer Hirse organisiert , nicht aber die Katholiken. Darüber hinaus war der Katholizismus auf den Kykladen die Religion des venezianischen Feindes. Die Orthodoxie nutzte daher diesen Schutz, um zu versuchen, das während der lateinischen Besatzung verlorene Terrain zurückzuerobern. Im Rest des Reiches wurde die landwirtschaftliche Erschließung unbesetzten Landes (das Eigentum des Sultans) oft religiösen Orden und muslimischen religiösen Stiftungen anvertraut. Da letztere auf den Inseln fehlten, fiel diese Funktion den orthodoxen Klöstern zu. Tournefort , der 1701 die Kykladen besuchte, zählte diese orthodoxen Klöster: dreizehn auf Milos, sechs auf Sifnos, mindestens eines auf Serifos, sechzehn auf Paros, mindestens sieben auf Naxos, eines auf Amorgos, mehrere auf Mykonos, fünf auf Kea und mindestens drei auf Andros (für die restlichen Inseln fehlen Angaben). Nur drei wurden in byzantinischer Zeit gegründet: Panaghia Chozoviotissa auf Amorgos (11. Jahrhundert), Panaghia Panachrantos auf Andros (10. Jahrhundert) und Profitis Elias (1154) auf Sifnos, alle anderen gehörten zur Welle der orthodoxen Rückeroberung unter osmanischem Schutz. Die zahlreichen Klöster, die während der osmanischen Zeit gegründet wurden, wurden von Einzelpersonen auf ihrem eigenen Land privat gegründet. Diese Einrichtungen zeugen von einer sozialen Entwicklung auf den Inseln. Im Allgemeinen konvertierten die großen katholischen Familien zwar nach und nach, aber dies reicht nicht aus, um die Zahl der neuen Klöster zu erklären. Daraus muss geschlossen werden, dass eine neue griechisch-orthodoxe Elite entstand, die die Schwächung der Gesellschaft während der osmanischen Eroberung zum Erwerb von Grundbesitz nutzte. Ihr Reichtum wurde später durch die Gewinne aus Handels- und Marineunternehmen zementiert. Zu Beginn des 17. Jahrhunderts war der orthodoxe Umbau praktisch abgeschlossen. In diesem Kontext ist die katholische Gegenoffensive angesiedelt.

Katholische Missionare stellten sich beispielsweise den Beginn eines Kreuzzugs vor. Père Saulger, Oberer der Jesuiten auf Naxos, war ein persönlicher Freund des Beichtvaters Ludwigs XIV. , Père La Chaise . Vergeblich nutzte er diesen Einfluss, um den französischen König zu einem Kreuzzug zu drängen.

Die Kykladen hatten sechs katholische Bistümer: auf Santorini, Syros, Naxos, Tinos, Andros und Milos. Sie waren Teil der Politik der katholischen Präsenz, denn die Zahl der Gemeindemitglieder rechtfertigte nicht so viele Bischöfe. Mitte des 17. Jahrhunderts zählte die Diözese Andros fünfzig Katholiken; die von Milos, dreizehn. Tatsächlich zeigte sich die katholische Kirche im 17. Jahrhundert auf den Inseln sehr aktiv, indem sie sich den Schutz der französischen und venezianischen Botschafter in Konstantinopel und der Kriege zwischen Venedig und dem Osmanischen Reich zunutze machte. was die Position der Türken im Archipel schwächte. Die Kongregation für die Verbreitung des Glaubens , die katholischen Bischöfe und die Jesuiten- und Kapuzinermissionare versuchten alle, die griechisch-orthodoxen Einwohner für den katholischen Glauben zu gewinnen und gleichzeitig die tridentinische Messe der bestehenden katholischen Gemeinschaft aufzuzwingen , der sie war noch nie eingeführt worden.

Die Kapuziner waren Mitglieder der Mission de Paris und damit unter dem Schutz Ludwigs XIV., der darin eine Möglichkeit sah, das Ansehen des christlichsten Königs zu bekräftigen, aber auch kaufmännische und diplomatische Fußstapfen zu errichten. Kapuziner wurden 1627 auf Syros gegründet, 1638 auf Andros (von wo sie 1645 von den Venezianern vertrieben wurden und wo sie 1700 zurückkehrten), auf Naxos 1652, auf Milos 1661 und auf Paros, zuerst im Norden at Naoussa 1675, dann Paroikia 1680. Die Jesuiten waren stattdessen das Instrument Roms , auch wenn sie ebenfalls von französischem Schutz profitierten und oft französischer Herkunft waren. 1627 wurde auf Naxos ein Jesuitenhaus gegründet, teilweise dank der Finanzierung durch die Kaufleute von Rouen . Sie errichteten Missionen auf Santorini (1642) und auf Tinos (1670). Eine Franziskaner- Mission wurde auch im 16. Jahrhundert auf Naxos gegründet und ein Dominikanerkloster wurde im Jahr 1595 auf Santorini gegründet.

Unter ihren missionierenden Aktivitäten inszenierten die Jesuiten Theaterstücke, in denen Jesuitenpriester und Mitglieder der katholischen High Society der jeweiligen Insel auftraten. Diese Stücke wurden über ein Jahrhundert lang auf Naxos, aber auch auf Paros und Santorini aufgeführt. Die Themen waren religiös und bezogen auf die lokale Kultur: „um das Herz der Griechen leichter zu gewinnen, und dafür haben wir die Aktion in ihrer Landessprache präsentiert und am selben Tag, an dem die Griechen das Fest des Heiligen Chrysostomus feiern “.

Bis zum 18. Jahrhundert waren die meisten katholischen Missionen verschwunden. Die katholischen Missionare hatten ihre Ziele nicht erreicht, außer auf Syros, das bis heute eine starke katholische Gemeinde hat. Auf Santorin gelang es ihnen lediglich, die Zahl der Katholiken zu halten. Auf Naxos blieb trotz des Rückgangs der Zahl der Gläubigen ein kleiner katholischer Kern bestehen. Natürlich blieb Tinos, der bis 1715 venezianisch war, ein Sonderfall mit einer bedeutenden katholischen Präsenz. Wo sie existierten, lebten die katholischen Gemeinden getrennt, gut getrennt von den Orthodoxen: ganz katholische Dörfer auf Naxos oder ein Viertel im Zentrum des Hauptdorfes der Insel. Somit genossen auch sie eine gewisse administrative Autonomie, da sie direkt mit den osmanischen Behörden verhandelten, ohne die orthodoxen Vertreter ihrer Insel zu passieren. Für Katholiken erzeugte diese Situation auch das Gefühl, von „dem orthodoxen Feind“ belagert zu werden. In den Jahren 1800 und 1801 wurden bemerkenswerte naxiotische Katholiken von einem Teil der orthodoxen Bevölkerung, angeführt von Markos Politis, angegriffen.

Fränkische Piraterie

Nach der endgültigen Eingliederung Nordafrikas in das Osmanische Reich und vor allem als die Kykladen an den Kapudan-Pascha übergingen, war von weiteren Raubzügen der Berberpiraten keine Rede mehr. So waren sie im westlichen Mittelmeer aktiv. Im Gegensatz dazu waren die Christen nach den venezianischen Niederlagen aus der Ägäis vertrieben worden. Als Ergebnis nahmen sie die Relaisstationen der muslimischen Piraten im Archipel ein.

Das Hauptziel war die Handelsroute zwischen Ägypten, seinem Weizen und seinen Imposten (der Tribut der Mamelucken ) und Konstantinopel. Den Winter (Dezember–März) verbrachten die Piraten auf Paros, Antiparos Ios oder Milos. Im Frühjahr siedelten sie sich in der Nähe von Samos an; dann, zu Beginn des Sommers, in zypriotischen Gewässern; und am Ende des Sommers an der Küste Syriens. Auf Samos und Zypern griffen sie Schiffe an, in Syrien landeten sie an Land und entführten reiche Muslime, die sie gegen Lösegeld befreiten. Auf diese Weise maximierten sie ihre Beute, die sie dann auf den Kykladen verbrachten, wo sie für den Winter zurückkehrten.

Die beiden bekanntesten Piraten waren die Brüder Téméricourt, die ursprünglich aus Vexin stammten . Der jüngere, Téméricourt-Beninville, war ein Ritter von Malta. Im Frühjahr 1668 liefen sie mit vier Fregatten in den Hafen von Ios ein. Als die osmanische Flotte, die damals im Rahmen des Krieges gegen Venedig nach Kreta segelte, sie am 2. Mai hinauszuwerfen versuchte, schlugen sie ihr schweren Schaden zu und machten sich damit einen Namen. Hugues Creveliers, auch „Herkules der Meere“ genannt, begann seine Karriere etwas früher mit Hilfe der Malteserritter . Er machte schnell sein Vermögen und organisierte die christliche Piraterie auf den Kykladen. Er hatte zwischen zwölf und fünfzehn Schiffe unter seinem direkten Kommando und hatte seine Villa an zwanzig Reeder vergeben, die von seinem Schutz profitierten und ihm einen Teil ihres Einkommens überwiesen. Er ließ die Inseln Angst vor ihm haben.

Ihre Karriere fand ein ziemlich abruptes Ende: Téméricourt-Beninville wurde 1673 im Alter von 22 Jahren während einer Feier zur Beschneidung eines der Söhne des Sultans enthauptet; Creveliers und seine Schiffskameraden sprangen 1678 in die Bucht von Astypalaia .

Diese Piraten hielten sich für Korsaren , aber ihre Situation war mehrdeutig. Sie waren livornesischer , korsischer oder französischer Herkunft, die große Mehrheit von ihnen war katholisch und handelte unter dem mehr oder weniger inoffiziellen Schutz entweder eines religiösen Ordens (der Malteserritter oder des Ordens des Heiligen Stephan von Livorno) oder der westlichen Mächte, die ihn suchten entweder um eine Präsenz in der Region (Venedig, Frankreich, Toskana, Savoyen oder Genua) aufrechtzuerhalten oder zu initiieren. So waren sie fast Korsaren, aber jederzeit der Zurückweisung durch ihre heimlichen Beschützer ausgesetzt, konnten sie wieder zu Piraten werden. Als Venedig auf Kreta kapitulierte, musste es sich daher vertraglich auf den Kampf gegen die Piraterie in der Ägäis einigen.

So berichtet Jean Chardin von der Ankunft zweier venezianischer Schiffe auf Mykonos im Jahr 1672:
„Sie liefen dort während der Nacht ein. Der Admiral feuerte beim Ankern Leuchtraketen ab. […] Dies sollte die christlichen Korsaren, die sich im Hafen befinden könnten, warnen, sich vor Tagesanbruch zurückzuziehen. Damals waren es zwei. Am nächsten Morgen setzen sie die Segel. [...] Die Republik sich im Vertrag von begangen hatte Candia Christian Korsaren neben dem auszutreiben Groß Seigneur , [...] Verwendung dieser Aufmerksamkeit machen die Pforte zu erfüllen , ohne überhaupt gegen die Korsaren zu handeln“.

Der Chevalier d'Arvieux berichtet auch über die zweideutige Haltung Frankreichs gegenüber Téméricourt-Beninville, die er 1671 miterlebte. Diese Haltung, die einige Jahre später auch der Marquis de Nointel, der französische Botschafter in Konstantinopel, teilte, war ein Mittel, um quasi- diplomatischen Druck, als es um die Neuverhandlung der Kapitulationen ging. Ebenso ließ sich der als Pirat geltende Marquis de Fleury mit finanzieller Unterstützung der Handelskammer von Marseille auf den Kykladen nieder , als über die Erneuerung der Kapitulationen verhandelt wurde. Bestimmte westliche Händler (vor allem diejenigen, die sich dem Bankrott entziehen) stellen sich auch in den Dienst der Piraten auf den von ihnen frequentierten Inseln, kaufen ihre Beute und versorgen sie mit Ausrüstung und Vorräten.

Es gab auch sehr enge Verbindungen zwischen der katholischen Piraterie und den katholischen Missionen. Die Kapuziner von Paros beschützten Creveliers und ließen Messen für die Ruhe seiner Seele sprechen. Bei zahlreichen Gelegenheiten erhielten sie auch großzügige Almosen von korsischen Piraten wie Angelo Maria Vitali oder Giovanni Demarchi, die ihnen 3.000 Piaster für den Bau ihrer Kirche schenkten . Es scheint eine Art Symbiose zwischen Piraten und katholischen Missionaren gegeben zu haben. Erstere schützten die Missionen vor den Übergriffen der Türken und dem Fortschritt der orthodoxen Kirche. Die Mönche lieferten Proviant und manchmal Heiligtümer. Die Präsenz dieser Freibeuter-Piraten auf den Kykladen am Ende des 17. Jahrhunderts war somit nichts dem Zufall geschuldet und war Teil einer breiteren Bewegung, um Westler in den Archipel zurückzubringen.

Zu Beginn des 18. Jahrhunderts änderte sich das Gesicht der Piraterie auf den Kykladen. Der endgültige Verlust Kretas durch Venedig verringerte das Interesse der Republik an der Region und damit ihre Interventionen. Auch Ludwig XIV. änderte seine Haltung. Westliche Korsaren verschwanden nach und nach und wurden durch Eingeborene ersetzt, die sowohl an Piraterie als auch an Schmuggel oder Handel teilnahmen. Dann kamen langsam die großen Vermögen der Reeder.

Untergang des Osmanischen Reiches

Das Leben unter osmanischer Herrschaft war schwierig geworden. Mit der Zeit verschwanden die Vorteile der osmanischen statt der lateinischen Oberherrschaft. Als die alten Meister vergessen waren, wurden die Mängel der neuen immer deutlicher. Der ahdname von 1580 gewährte administrative und steuerliche Freiheiten sowie weitreichende Religionsfreiheit: Griechisch-Orthodoxe durften ihre Kirchen bauen und reparieren und vor allem hatten sie das Recht, die Glocken ihrer Kirchen zu läuten, ein Privileg, das andere Griechen nicht genießen Ländereien unter osmanischer Herrschaft. Die Ideen der Aufklärung berührten auch die Kykladen, die von den Händlern mitgebracht wurden, die auf ihren Reisen mit westlichen Ideen in Berührung kamen. Manchmal schickten einige von ihnen ihre Söhne zum Studium an westliche Universitäten. Darüber hinaus kursierten im 17. und 18. Jahrhundert eine Reihe populärer Legenden über die Befreiung der Griechen und die Rückeroberung Konstantinopels.

Diese Geschichten erzählten von Gott, seinen kriegerischen Heiligen und dem letzten Kaiser, Konstantin XI. Palaiologos , der erwachte und die Höhle verließ, in die Engel ihn getragen und in Marmor verwandelt hatten. Diese himmlischen Mächte würden griechische Soldaten nach Konstantinopel führen. In dieser Schlacht würden sie auch von einem Xanthos-Genos begleitet , einer blonden Rasse von Befreiern, die aus dem Norden kommen. Aus diesem Grund wandten sich die Griechen an die Russen, die einzigen Orthodoxen, die nicht von den Türken erobert worden waren, um ihnen zu helfen, ihre Freiheit wiederzuerlangen.

Russland, das einen Warmwasserhafen suchte, konfrontierte das Osmanische Reich regelmäßig bei seinem Versuch, Zugang zum Schwarzen Meer und über es ins Mittelmeer zu bekommen; es verstand es, diese griechischen Legenden zu nutzen. So hatte Catherine ihren Enkel, der ihr Nachfolger werden sollte, Konstantin genannt .

Die Kykladen nahmen an verschiedenen wichtigen Aufständen teil, wie dem von 1770-74 während des Orlow-Aufstandes , der eine kurze Passage der Russen Katharinas II. durch die Inseln bewirkte. Die Operationen fanden hauptsächlich auf dem Peloponnes statt, und auf den Kykladen heimische Kämpfer verließen ihre Inseln, um sich der Schlacht anzuschließen. 1770 verfolgte die russische Marine die osmanische Marine über die Ägäis und besiegte sie bei Chesma . Anschließend verbrachte er den Winter in der Bucht von Naoussa im Norden von Paros. Von einer Epidemie heimgesucht, verließ es jedoch seine Verbündeten und evakuierte 1771 das griechische Festland. Trotzdem scheint es, dass die Russen längere Zeit auf den Kykladen geblieben sind: „1774 übernahmen [die Russen] die Inseln des Archipels, die sie teilweise vier oder fünf Jahre beschäftigt“; Mykonos blieb von 1770 bis 1774 unter russischer Besatzung; und russische Schiffe blieben bis 1777 in Naoussa.

Ein neuer russisch-türkischer Krieg ( 1787-1792 ), der im Vertrag von Jassy endete, führte erneut zu Operationen auf den Kykladen. Lambros Katsonis, ein griechischer Offizier der russischen Marine, operierte mit einer griechisch-russischen Flottille von der Insel Kea aus, von wo aus er osmanische Schiffe angriff. Eine türkisch-algerische Flotte beendete mit der Niederlage ihn vor Andros am 18. Mai 1790 ( OS ). Katsonis konnte mit nur zwei Schiffen in Richtung Milos fliehen. Er hatte 565 Mann verloren; die Türken, über 3.000.

Für die Griechen war jedoch nicht alles verloren, denn der Vertrag von Küçük Kaynarca (1774) erlaubte den Inseln, ihren Handel unter russischem Schutz zu entwickeln. Darüber hinaus waren die Inseln von den Vergeltungsmaßnahmen der Osmanen relativ unberührt.

Die Kykladen im Griechenland des 19. und 20. Jahrhunderts

Die Kykladen während des Unabhängigkeitskrieges

Der Vertrag von Küçük Kaynarca von 1774 sicherte den allgemeinen Wohlstand der griechischen Inseln, weit über diejenigen hinaus, die mit berühmten Reedern wie Hydra oder Spetses verbunden waren. Andros nutzte diese Situation, indem es eine eigene Handelsflotte aufstellte. Dieser Wohlstand hatte zwei widersprüchliche Konsequenzen, die auch mit der administrativen Abwesenheit der Osmanen auf den Kykladen verbunden waren. Einerseits schien die türkische „Regierung“ nicht mehr so ​​unerträglich. Andererseits wurde es immer weniger akzeptiert, die Früchte dieses Wohlstands mit den Türken zu teilen, anstatt alles für sich selbst in einem unabhängigen Staat zu behalten.

Für die Katholiken des Archipels war die Situation ziemlich ähnlich. Zu Beginn des Unabhängigkeitskrieges zählten die Kykladen rund 16.000 Katholiken (vor allem auf Naxos, Syros, Tinos und Santorini). Die ferne osmanische Herrschaft war nicht unerträglich, aber die Osmanen galten allgemein als Feinde des Christentums. Wenn die Revolution scheiterte, wären die türkischen Repressalien grausam, wie nach dem Durchgang der Russen in den 1770er Jahren. Wenn die Revolution jedoch erfolgreich war, gefiel den katholischen Inselbewohnern die Aussicht, in einem grundlegend orthodoxen Staat zu leben, nicht. Außerdem zwangen die eingesetzten griechischen Kommissare auf den vom Osmanischen Reich „befreiten“ Inseln die Katholiken, ihnen die Zölle zu zahlen, die bis dahin an die Türken gingen. Die Katholiken beteiligten sich nicht an dem Konflikt, insbesondere nachdem der Papst seine Neutralität erklärt hatte; dies zwang ihn das Österreich von Metternich , trotz der diplomatischen Mission von Germanos aufrechtzuerhalten .

Der nationale Aufstand wurde im März 1821 mit dem mythischen Appell von Germanos, Metropolit von Patras, eingeleitet . Kapetanoi (Kommandanten, Kriegsführer) verbreiteten den Aufstand in ganz Griechenland, hauptsächlich auf dem Peloponnes und in Epirus .

Diese Ambivalenz erklärt die unterschiedlichen Haltungen im Archipel zum Zeitpunkt des Unabhängigkeitskrieges. Diese Situation wurde durch die Folgen des Krieges verschärft: eine Erneuerung der Piraterie unter einem patriotischen Vorwand, eine von den Kriegsführern geforderte „ Revolutionssteuer “, das Verschwinden lokaler Institutionen, die Begleichung alter Rechnungen durch diejenigen, die sich die Anarchie zunutze machten sozialen (Arm gegen Reich) oder religiösen (Griechisch gegen Latein) Umbruch herbeiführen. Die französische Flagge wehte während des gesamten Konflikts über den katholischen Kirchen von Naxos; dies schützte sie vor dem Ressentiment der Orthodoxen, die die Katholiken „Türkenliebhaber“ nannten.

Daher nahmen die Kykladen nur sporadisch an dem Konflikt teil. Wie Hydra oder Spetses stellten Andros, Tinos und Anafi ihre Flotten in den Dienst der nationalen Sache. Mado Mavrogenis, die Tochter eines Phanarioten , nutzte ihr Vermögen, um „Admiral“ Emmanuel Tombazis mit 22 Schiffen und 132 Kanonen aus Mykonos zu versorgen . Die orthodoxen Griechen von Naxos stellten eine Truppe von 800 Mann zusammen, die gegen die Osmanen kämpfte. Paros schickte ein Kontingent auf den Peloponnes, das sich während der Belagerung von Tripolitsa unter der Führung von Theodoros Kolokotronis auszeichnete .

Die Wechselfälle der Konflikte auf dem Kontinent hatten ihre Auswirkungen auf die Kykladen. Die Massaker von Chios und Psara (verübt im Juli 1824 von den Truppen von Ibrahim Pascha ) führten zu einem Zustrom von Menschen auf die Kykladen, die Überlebenden wurden dort faktisch zu Flüchtlingen. Als Ibrahim Pascha 1825 mit seinen ägyptischen Truppen auf dem Peloponnes landete, strömten viele Flüchtlinge nach Syros. Die ethno-religiöse Zusammensetzung der Insel und ihre städtische Struktur wurden dadurch völlig verändert. Die katholische Insel wurde immer orthodoxer. Die Griechen, die den griechischen Ritus verwendeten, zogen an die Küste in den später sehr geschäftigen Hafen von Ermoupoli , während die Griechen des lateinischen Ritus auf den Höhen der mittelalterlichen Stadt blieben.

Von Beginn des Aufstandes an war Milos von Russen und Franzosen besetzt, die das Geschehen auf dem Peloponnes beobachten wollten.

Am Ende des Unabhängigkeitskrieges wurden die Kykladen 1832 an das junge griechische Königreich Otto übergeben . Ihre Zuweisung an Griechenland erfolgte jedoch nicht automatisch. Das Osmanische Reich hatte keinen besonderen Wunsch, sie zu behalten (sie hatten nie viel gebracht), aber Frankreich zeigte großes Interesse an ihrem Erwerb im Namen des Schutzes der Katholiken.

Wirtschaft und Gesellschaft

Schwankender Wohlstand im 19. Jahrhundert

Die Marmorsteinbrüche von Paros, die mehrere Jahrhunderte lang aufgegeben wurden, wurden 1844 für einen ganz bestimmten Auftrag wieder in Betrieb genommen: das Grab von Napoleon in Les Invalides . Später, im Jahr 1878, wurde eine „Société des Marbres de Paros“ gegründet.

Syros spielte in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts eine grundlegende Rolle in Handel, Verkehr und Wirtschaft Griechenlands. Die Insel hatte am Ende des Unabhängigkeitskrieges eine Reihe von Vorteilen. Es war durch die relative Neutralität der Kykladen und durch die Franzosen geschützt worden, die die Katholiken von Syros (und damit die ganze Insel) unter ihre Fittiche genommen hatten. Außerdem gab es keine Rivalen mehr: Reederinseln wie Hydra und Spetses waren so tief in den Konflikt verwickelt, dass er sie ruinierte. Ermoupolis war lange Zeit der größte Hafen Griechenlands und die zweitgrößte Stadt des Landes ( Thessaloniki gehörte noch zum Osmanischen Reich). Es war auch ein wichtiges Industriezentrum. 1872 begannen in Griechenland die ersten Dampfmaschinen zu erscheinen; auch im Piräus und in Ermoupolis wurden Gaskraftwerke errichtet. In Ermoupolis brach der erste Streik in der griechischen Sozialgeschichte aus: 400 Angestellte in Gerbereien und Schiffswerften stellten 1879 ihre Arbeit ein und forderten Gehaltserhöhungen.

Als der Kanal von Korinth 1893 eingeweiht wurde, begannen Syros und die Kykladen im Allgemeinen zu kollabieren. Das Aufkommen der Dampfschiffe machte sie als maritime Zwischenstation noch unentbehrlicher. Die Eisenbahn, Vektor der industriellen Revolution, konnte sie im Wesentlichen nicht erreichen, was sich auch als fatal erwies. Eine ähnliche Situation ereignete sich mit dem Siegeszug des Automobils und des Straßenverkehrs im 20. Jahrhundert.

Die Krankheit, die im 19. Jahrhundert Seidenraupen dezimierte, versetzte auch der Wirtschaft des benachbarten Tinos auf Andros einen schweren Schlag.

Unterdessen erlebten einige Inseln ab dieser Zeit eine bedeutende Landflucht. Die Einwohner von Anafi zogen während und nach der Herrschaft Ottos in so großer Zahl nach Athen, dass das von ihnen errichtete Viertel am Fuße der Akropolis in ihrer traditionellen Architektur noch heute den Namen Anafiotika trägt.

Bevölkerungsbewegungen

Die wechselnden Geschicke der Megali-Idee im 19. Jahrhundert veränderten weiterhin die ethnische und soziale Zusammensetzung der Inseln. Das Scheitern des kretischen Aufstands von 1866-67 brachte zahlreiche Flüchtlinge nach Milos, die, wie einige Jahre zuvor die Peloponnesier auf Syros, an die Küste zogen und dort am Fuße des alten mittelalterlichen Dorfes der fränkischen Seigneurs eine neuer Hafen, der von Adamas.

Die Volkszählungen von 1889 und 1896 zeigen die Entwicklung der Bevölkerung der Kykladen. Die Gesamteinwohnerzahl stieg um 2,4% von 131.500 auf 134.750. Dieses Wachstum war das schwächste in ganz Griechenland (+11% im Durchschnitt, +21% für Attika). Gleichzeitig verlor die Stadt Ermoupolis 8.000 Menschen (-27%), von über 30.000 auf 22.000 Einwohner. Es litt bereits unter den Auswirkungen der Öffnung des Kanals von Korinth und der Entwicklung des Piräus.

Im Jahr 1922, nach der griechischen Niederlage in Kleinasien und vor allem der Gefangennahme, den Massakern und dem Feuer bei Smyrna , flüchtete die griechische Bevölkerung der Region in provisorischen Handwerken. Ein guter Teil von ihnen fand zuerst auf den Kykladen Zuflucht, bevor sie nach Makedonien und Thrakien geleitet wurden. So spürten auch die Inseln, wenn auch in geringerem Maße, die Auswirkungen der „Großen Katastrophe“.

Die 1950er Jahre waren für Griechenland eine Zeit großer Veränderungen. Der städtische Bevölkerungsanteil stieg zwischen 1951 und 1961 von 37 % auf 56 %, wobei Athen 62 % des gesamten städtischen Wachstums absorbierte. Von 1956 bis 1961 verließen 220.000 Menschen das Land in Richtung Athen, weitere 600.000 wanderten ins Ausland aus. Zwischen 1951 und 1962 verließen 417 Pariots ihre Insel wegen der ihrer Meinung nach erbärmlichen Lebensbedingungen und in der Hoffnung, in Athen Arbeit zu finden, nach Athen.

Wirtschaftlicher Wandel des 20. Jahrhunderts (neben dem Tourismus)

Mitte der 1930er Jahre lag die Bevölkerungsdichte der Kykladen zwischen 40 und 50 Einwohnern pro km ² , was dem nationalen Durchschnitt von 47 entspricht.

In einem Mitte der 1930er Jahre verfassten Übersichtsartikel über die griechische Wirtschaft zitierte der Autor, ein amerikanischer Ökonom, nur sehr wenige Daten über die Kykladen. Für die Landwirtschaft vermerkte er die Weinproduktion von Santorin, sagte aber nichts über die Fischerei. Sein der Industrie gewidmetes Kapitel zitierte Korbmacher-Workshops auf Santorini und für Syros die Tätigkeit in der Korb- und Gerberei. Die Kykladen erschienen jedoch wegen ihrer Bodenschätze. Der seit der Vorgeschichte konsequent abgebaute Schmirgel von Naxos wurde hauptsächlich für den Export abgebaut. Sifnos, Serifos, Kythnos und Milos lieferten Eisenerz. Santorini lieferte Puzzolana ( Vulkanasche ); Milos, Schwefel; und Antiparos und Sifnos, Zink in Form von Galmei . Syros blieb einer der exportorientierten Häfen des Landes.

Bedeutende Bauxitvorkommen wurden in den Kalksteinschichten der Substrate der Inseln gefunden, hauptsächlich auf Amorgos, Naxos, Milos, Kimolos und Serifos. Die Ressourcen von Amorgos wurden bereits 1940 ausgebeutet. 1946 wurden die griechischen Reserven auf 60 Millionen Tonnen geschätzt.

Die Erschöpfung des Eisenerzes auf Kythnos war eine der Ursachen für eine starke Auswanderung ab den 1950er Jahren.

Andros war eine der wenigen Reederinseln, die es schafften, Dampfmaschinen zu betreiben (zum Beispiel die Quelle des Vermögens der Goulandris) und bis in die 1960er-1970er Jahre die griechische Marine mit zahlreichen Matrosen versorgte .

Bis heute bieten eine Reihe von natürlichen Ressourcen den Kykladen andere Beschäftigungen als den Tourismus. Auf einigen Inseln ist die Landwirtschaft noch immer eine Aktivität von größter Bedeutung, sogar so weit entwickelt, dass die Insel auf die Anwesenheit von Touristen verzichten könnte (dies ist auf Naxos der Fall). Die Kykladen produzieren aber vor allem Wein (Andros, Tinos, Mykonos, Paros, Naxos, Sikinos und Santorini), Feigen (Syros, Andros, Tinos, Mykonos, Naxos und Sikinos), Olivenöl (Syros, Sifnos, Naxos und Ios) , Zitrusfrüchte (Andros, Sifnos und Naxos), Gemüse (Syros, Tinos, Sifnos, Ios und Santorini), darunter die berühmte Naxos-Kartoffel. Schafe, Ziegen und einige Kühe werden aufgezogen (Sifnos, Paros und Naxos). Bodenschätze sind ebenfalls vorhanden: Marmor (Paros, Tinos und Naxos) und Marmorstaub für Zement (Paros), Schmirgel (Naxos), Mangan (Mykonos) und Eisen sowie Bauxit (Serifos). Milos ist übersät mit riesigen Freiluftminen, die Schwefel, Alaun, Barium, Perlit , Kaolin , Bentonit und, wie im Laufe seiner Geschichte, Obsidian produzieren. Syros hat noch Marinewerften, metallurgische Industrie und Gerbereien.

Zweiter Weltkrieg: Hungersnot und Guerillakrieg

Dem italienischen Angriff auf Griechenland war am 15. August 1940 die Torpedierung des Kreuzers Elli , eines Symbolschiffs für Griechenland, in der Bucht von Tinos vorausgegangen . Die Italiener wollten nach Kriegsende eine italienische "Provincia delle Cicladi" gründen. Im Sommer 1941 wurde vor allem in den katholischen Gebieten ein Prozess der "Italienisierung" eingeleitet, der in der Stadt Ano Syros teilweise erfolgreich war .

Der deutsche Angriff vom April 1941 führte zu einer totalen Niederlage und der Besetzung Griechenlands ab Ende des Monats. Allerdings wurden die Kykladen erst spät und mehr von italienischen als von deutschen Truppen besetzt. Die ersten Besatzungstruppen erschienen am 9. Mai 1941: Syros, Andros, Tinos und Kythnos wurden von Italienern besetzt und Deutsche nahmen Milos ein. Diese Verzögerung ermöglichte es den Inseln, als Zwischenstopp für Politiker zu dienen, die nach Ägypten reisten, um den Kampf fortzusetzen. George Papandreou und Konstantinos Karamanlis machten daher auf Tinos halt, bevor sie sich in Alexandria trafen .

Nach der italienischen Kapitulation befahl das OKW am 8. September 1943 den Kommandeuren von Einheiten im Mittelmeersektor, italienische Einheiten notfalls mit Gewalt zu neutralisieren. Am 1. Oktober 1943 befahl Hitler seiner Armee, alle von den Italienern kontrollierten Inseln in der Ägäis zu besetzen.

Zu der Zeit, Churchill ‚s Ziel im östlichen Mittelmeer war die italienische besetzten zu nehmen Dodekanes , um Druck neutral Türkei und über in die Spitze Allied Camp. So übernahmen britische Truppen nach und nach die Kontrolle über diesen Archipel ( siehe Dodekanes-Feldzug ). Der deutsche Gegenangriff war spektakulär. General Müller verließ am 5. November 1943 das griechische Festland und zog von Insel zu Insel und besetzte jede Insel, bis er am 12. November Leros erreichte und die Briten abwehrte . Somit standen die Kykladen vorerst unter definitiver deutscher Besatzung.

Wie der Rest des Landes würden die Kykladen unter der von den deutschen Besatzern organisierten Großen Hungersnot leiden . Außerdem hatten die Caques auf den Inseln keine Berechtigung mehr, auszugehen und zu fischen. So wird auf Tinos davon ausgegangen, dass während des Konflikts 327 Personen in der Stadt Tinos und etwa 900 in der Region Panormos an Hunger starben. Vorkriegs-Naxos war für ein Drittel seiner Lieferungen von Athen abhängig, die von sechs Kaiques transportiert wurden. Während des Krieges, als die Menschen in der Hauptstadt verhungerten, konnte sich die Insel nicht mehr auf diesen Beitrag verlassen und vier ihrer Schiffe waren von den Deutschen versenkt worden. Auf Syros stieg die Zahl der Sterbefälle von 435 im Jahr 1939 auf 2.290 im Jahr 1942, und auch ein Geburtendefizit war spürbar: 52 Mehrgeburten im Jahr 1939, 964 Mehrgeburten im Jahr 1942.

Auf jeder Insel wurde Widerstand organisiert, aber aufgrund ihrer Isolation konnten die Widerstandskräfte nicht die Art von Guerillakrieg führen, die auf dem Festland stattfand. Im Frühjahr 1944 wurden die Inseln jedoch zu einem Schauplatz von Kämpfen, als die griechische Spezialeinheit Sacred Band und britische Kommandos die deutschen Garnisonen überfielen. So überfiel die SBS am 24. April 1944 Santorini ; am 14. Mai 1944 griff die Heilige Kapelle den von den Deutschen auf Paros gebauten Flugplatz an und beschlagnahmte ihn sowie seinen Kommandanten; am 24. Mai 1944 wurde die deutsche Garnison von Naxos angegriffen und am 12. Oktober erneut, was am 15. zur Befreiung der Insel führte. Auf Mykonos griff ein Trupp von 26 Männern ein Munitionsdepot an, tötete sechs deutsche Soldaten und zwang die Deutschen schließlich am 25. September 1944, die Insel zu evakuieren. Obwohl fast ganz Griechenland im September 1944 evakuiert wurde, blieben einige Garnisonen übrig, wie die am Milos, die sich erst am 7. Mai 1945 der heiligen Bande der Insel ergab.

Wieder ein Ort des Exils

Während der verschiedenen Diktaturen des 20. Jahrhunderts gewannen die Kykladen, zuerst Gyaros, später Amorgos und Anafi, ihre frühere Rolle als Exilorte zurück.

Ab 1918 wurden Royalisten im Rahmen des Ethnikos Dikhasmos (Nationales Schisma) dorthin deportiert . 1926 verbannte die diktatorische Regierung von Pangalos Kommunisten auf die Inseln.

Während der Metaxas- Diktatur (1936–1940) wurden über 1.000 Menschen (Mitglieder der KKE , Syndikalisten, Sozialisten oder Gegner im Allgemeinen) auf die Kykladen deportiert. Auf einigen Inseln waren die Deportierten der lokalen Bevölkerung zahlenmäßig überlegen. Sie kamen hauptsächlich aus den Tabakanbaugebieten Nordgriechenlands und gehörten allen möglichen sozialen Schichten an: Arbeitern, Lehrern, Ärzten usw. Das Exil auf den Inseln war die einfachste Lösung. Es verhinderte, dass die Gefängnisse auf dem Festland überfüllt waren, und ihre Anwesenheit auf den Inseln ermöglichte eine leichtere Kontrolle über die Gefangenen: Die Kommunikation mit der Außenwelt war im Wesentlichen eingeschränkt. Im Gegensatz zu den Gefängnissen, in denen die Häftlinge untergebracht und verpflegt wurden, mussten sich die Deportierten auf den Inseln Unterkunft, Nahrung, Essgeschirr etc. selbst besorgen, was es für die Regierung billiger machte. Einige der Kykladen wurden seit Mitte des 19. Jahrhunderts durch die Landflucht teilweise entvölkert, so dass den Deportierten leere Häuser zur Verfügung standen, die sie mieten mussten. Arme Verbannte erhielten ein Tagegeld von 10 Drachmai (ein Viertel des Lohns eines Landarbeiters) für Kost und Logis; Verbannte, die als „wohlhabend“ galten, erhielten nichts.

Die Exilanten mussten eine Form der sozialen Organisation aufbauen, um zu überleben. Diese Organisation war perfekt, als die Italiener oder die Deutschen während des Zweiten Weltkriegs an die Stelle der griechischen Polizei traten. So hatten sie die Möglichkeit, die Grundsätze, die sie politisch verteidigten, in die Praxis umzusetzen. Es wurden „Kommunen“ eingerichtet, die von einem „Exekutivkomitee“ geleitet wurden, dem unter anderem ein Schatzmeister, ein Sparbeauftragter und ein Sekretär angehören, der mit der Organisation von Debatten und Studiengruppen beauftragt war. Die Gemeinden hatten sehr strenge Vorschriften bezüglich der Beziehungen zwischen Gemeindemitgliedern und Inselbewohnern, mit denen sie ständigen Kontakt hatten, um Miete (auf Häusern, dann während des Krieges auf Land, auf dem die Verbannten ihre Herden weiden ließen) oder Lebensmittel zu kaufen. Es wurde gemeinsam gearbeitet. Die verschiedenen Hausarbeiten wurden aufgeteilt und von jedem nacheinander ausgeführt. Die Gemeinden untersagten ihren Mitgliedern, die überwiegend Männer waren, jeglichen sexuellen Umgang mit den Frauen der Inseln, um das Verständnis zu wahren und die Inselbewohner vielleicht dadurch für die politischen Ideen der Deportierten zu gewinnen. Ebenso kümmerten sich im Exil lebende Ärzte nicht nur um die Mitglieder ihrer Kommune, sondern auch um die Eingeborenen. Der Haupteffekt, den die Anwesenheit der Exilanten auf die lokale Bevölkerung hatte, bestand darin, den Inselbewohnern zu zeigen, wie verschiedene Regierungen ihre Insel sahen: als verlassenen, unwirtlichen Ort, an dem niemand freiwillig lebte. Einige Inselbewohner scherzten, sie könnten jede politische Meinung haben, die sie wollten, denn die Regierung habe keinen anderen Ort, um sie abzuschieben.

1968 wurden 5.400 Junta- Gegner nach Gyaros deportiert, die Andros gegenüberstanden.

Die Weigerung der Regierungen in den 50er und 60er Jahren, die Hafen- und Straßeninfrastruktur auf einigen kleinen Inseln der Kykladen zu verbessern, wurde von den Einwohnern als Wunsch des Staates interpretiert, noch ausreichend von der Welt abgeschnittene Exilorte zu erhalten, was Athen bei den Inselbewohnern nicht beliebt machte. So wurde Amorgos erst in den 1980er Jahren elektrifiziert und die Straße zwischen den beiden Hauptdörfern erst 1991 asphaltiert. Diese Situation behinderte die touristische Entwicklung der Kykladen.

Tourismusentwicklung des 19. und 20. Jahrhunderts

Griechenland ist schon sehr lange ein touristisches Ziel. Es war bereits Teil der Reiseroute der ersten Touristen, der Erfinder des Wortes: der Briten der Grand Tour .

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts lag das touristische Hauptinteresse der Kykladen auf Delos, dessen antike Bedeutung das Studium der „Touristen“ genährt hatte. Der Baedeker Guide erwähnte nur Syros, Mykonos und Delos. Syros war der wichtigste Hafen, den alle Schiffe berührten; Mykonos war der obligatorische Zwischenstopp vor dem Besuch in Delos. Auf Syros gab es zwei Hotels, die ihrem Namen alle Ehre machten ( Hôtel de la ville und Hôtel d'Angleterre ). Auf Mykonos musste man sich mit dem „Haus“ Konsolina begnügen oder sich auf die Epistates (Polizeibeamten) der Antike verlassen, wobei die Konkurrenz zwischen potentiellen Besuchern von Delos hart gewesen sein muss. Der Reiseführer Joanne von 1911 bestand ebenfalls auf Delos (behandelt es auf 12 von 22 Seiten, die den Kykladen gewidmet sind), aber alle anderen wichtigen Inseln wurden, wenn auch nur in einem einzigen Absatz, erwähnt. Inzwischen war auf diesen anderen Inseln bereits eine touristische Entwicklung spürbar: Mykonos hatte damals ein Hotel ( Kalymnios ) und zwei Pensionen; außer der von Mme Konsolina (die gut etabliert war) gab es noch die von Mme Malamatenia.

1933 empfing Mykonos 2.150 Urlauber und 200 Ausländer besuchten Delos und das Museum auf Mykonos.

Der Massentourismus nach Griechenland nahm erst ab den 1950er Jahren richtig Fahrt auf. Nach 1957 stieg der Umsatz jährlich um 20 %. Sie konkurrierten bald mit den Einnahmen aus dem wichtigsten Exportrohstoff, dem Tabak, und übertrafen ihn dann.

Heute ist der Tourismus auf den Kykladen ein gegensätzliches Phänomen. Bestimmte Inseln, wie Naxos mit seinen wichtigen Agrar- und Bergbauressourcen oder Syros, das immer noch eine kommerzielle und administrative Rolle spielt, sind für ihr Überleben nicht allein vom Tourismus abhängig. Dies gilt weniger für kleine, unfruchtbare Felsen wie Anafi oder Donoussa, die (2001) 120 Einwohner und sechs Schüler in ihrer Grundschule zählt, aber 120 Zimmer zu vermieten, zwei Reisebüros und eine Bäckerei nur im Sommer geöffnet hat.

Im Jahr 2005 gab es auf den Kykladen 909 Hotels mit 21.000 Zimmern und 40.000 Plätzen. Die wichtigsten Touristenziele sind Santorini (240 Hotels, davon 6 mit 5 Sternen) und Mykonos (160 Hotels, davon 8 mit 5 Sternen), gefolgt von Paros (145 Hotels, davon nur eines mit 5 Sternen) und Naxos (105 Hotels). ). Alle anderen Inseln bieten weniger als 50 Hotels. Auf der anderen Seite gibt es in Schoinoussa und Sikinos jeweils nur ein Zwei-Sterne-Hotel. Die Hauptunterkunftsart auf den Kykladen ist das Zwei-Sterne-Hotel (404 Betriebe). 1997 wurde die Touristenbelastung gemessen: Die Kykladen hatten 32 Betten pro km ² oder 0,75 Betten pro Einwohner. Auf Mykonos, Paros, Ios und Santorini (von Norden nach Süden) ist die Touristenbelastung nicht nur für die Kykladen, sondern für alle ägäischen Inseln mit über 1,5 Betten pro Einwohner am stärksten. Auf der Ebene des Archipels ist die Touristenbelastung jedoch im Dodekanes höher. Dies liegt daran, dass die Inseln der Kykladen kleiner und weniger bevölkert sind als die anderen Inseln, sodass die Belastung auf einer einzelnen Insel stärker ist als auf dem gesamten Archipel.

In der Saison 2006 empfingen die Kykladen 310.000 Besucher von 11,3 Millionen, die Griechenland insgesamt besuchten; die Kykladen verzeichneten 1,1 Millionen Übernachtungen, das Land 49,2 Millionen – eine Auslastung von 61 %, was dem nationalen Durchschnitt entspricht. Die Zahl von 1,1 Millionen Übernachtungen ist seit mehreren Jahren stabil (Stand 2007), während die Zahl der Touristen, die Griechenland besuchen, zurückgegangen ist: Die Kykladen ziehen immer noch die gleichen Zahlen an, während Griechenland weniger anzieht.

Eine Tendenz, die in den 2000er Jahren (Jahrzehnt) beginnt, besteht darin, dass der ausländische Tourismus nach und nach durch den inländischen griechischen Tourismus ersetzt wird. Im Jahr 2006 waren 60% der Touristen auf Santorin griechischer Herkunft, und sie unterschieden sich nicht grundlegend von ausländischen Touristen (durchschnittlicher Aufenthalt: 6,5 Nächte für einen Griechen und 6,1 Nächte für einen Ausländer; durchschnittliche Ausgaben für einen Griechen: 725 € und 770 € für einen Ausländer). Der einzige Unterschied besteht darin, dass die Griechen ihren Aufenthalt später (20 Tage vorher) vorbereiten als die Ausländer (45 Tage vorher) und zurückkehren (bis 2007 hatten 50% der Griechen mehr als zwei Reisen gemacht, gegenüber 20% der ausländischen Touristen).

Bildergalerie

• 

  Akrotiri, Santorini , der Fischer .

• 

  Andros - Farnese Art von Hermes.

• 

  Naxos im 18. Jahrhundert, gezeichnet für Voyage pittoresque de la Grèce von Choiseul-Gouffier

• 

  Karte von Kea im Jahr 1826.

• 

  Der Löwe von Kea (1826).

• 

  Der Löwe von Kea (1826) aus einem anderen Blickwinkel.

• 

  Delos 1829 (A. Blouet, Morea-Expedition ).

• 

  Milos 1829 (A. Blouet, Morea-Expedition).

• 

  Portara auf Naxos 1829 ( Abel Blouet , Morea-Expedition).

• 

  Delos 1847 (Carl Anton Joseph Rottmann)

• 

  Karte von Santorin im Jahr 1848.

Siehe auch

• Kykladen
• Kykladen-Zivilisation
• Herzogtum des Archipels
• Mosaiken von Delos

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Ältere Quellen

Karl Baedeker, Griechenland. Handbuch für Reisende. , Baedeker, Leipzig, 1894. James Theodore Bent , Die Kykladen oder das Leben unter den Inselgriechen. , Longmans, Green und Co., London, 1885. (auf Französisch) Pierre Daru, Histoire de la République de Venise. , Firmin Didot, 1820. (auf Französisch) Hervé Duchêne, Le Voyage en Grèce. , koll. Bouquins, Robert Laffont, 2003. ISBN  2-221-08460-8

(auf Französisch) Gustave Fougères , La Grèce , Guide Joanne, Hachette, 1911. (auf Französisch) André Grasset de Saint-Sauveur, Voyage historique, littéraire et pittoresque dans les isles et properties ci-devant vénitiennes du Levant... , Tavernier, 1799. Weiterlesen Gallica (auf Französisch) Louis Lacroix, les de la Grèce. , Firmin Didot, 1853. ( ISBN  2-7196-0012-1 für die moderne Faksimile-Neuauflage ) (auf Französisch) Joseph Pitton de Tournefort, Voyage d'un botaniste. , Bd. 1 L'Archipel gr., François Maspero , La Découverte, Paris, 1982.

Moderne Werke und Artikel

Allgemeine Arbeiten

An Index of Events in the Military History of the Greek Nation , Generalstab der Hellenischen Armee, Direktion für Armeegeschichte , 1998. ISBN  960-7897-27-7 Robin Barber, Griechenland , Blue Guide, London, 1988. ISBN  0-7136-2771-9 Richard Clogg, Eine kurze Geschichte Griechenlands. , Cambridge UP, 1992. ISBN  0-521-37830-3 (auf Französisch) Georges Contogeorgis, Histoire de la Grèce , Coll. Nations d'Europe, Hatier, 1992. ISBN  2-218-03841-2 (auf Französisch) Yiannis Desypris, 777 superbes îles grecques. , Toubis, Athen, 1995. (auf Französisch) Georgios K. Giagakis, Tinos d'hier et aujourd'hui. , Toubis, Athen, 1995. ISBN  960-7504-23-2

(auf Französisch) Guide Bleu. les Grecques. , Hachette, 1998. ISBN  2-01-242640-9 (auf Französisch) Vasso Kourtara, Mykonos. Delos. ,Toubi's, Athen, 1995. ISBN  960-7504-26-7 JL Myres, "Die Inseln der Ägäis.", The Geographical Journal , Vol. 97, Nr. 3, März 1941. (auf Französisch) Constantin Tsoucalas, La Grèce de l'indépendance aux Colonels. , Maspero, Paris, 1970 ISBN  0-14-052277-8 (für die englische Originalversion). (auf Französisch) Apostolis Vacalopoulos, Histoire de la Grèce moderne. , Horvath, 1975. ISBN  2-7171-0057-1 CM Woodhouse, modernes Griechenland. Eine kurze Geschichte. , Faber und Faber, 1991. ISBN  0-571-19794-9 .

Vorgeschichte

• John F. Cherry und Jack L. Davis, "Die Kykladen und das griechische Festland im späten Kykladen I: der Beweis der Keramik." im American Journal of Archaeology. , Bd. 26, nein. 3, Juli 1982.
• J. Lesley Fitton, Kykladenkunst. , British Museum Press, 1989. ISBN  0-7141-2160-6
• (auf Französisch) René Treuil, Pascal Darcque, Jean-Claude Poursat, Gilles Touchais, Les Civilizations égéennes du Néolithique à l'Âge du Bronze. , Nouvelle Clio, PUF, 1989. ISBN  2-13-042280-2

Antike

(auf Französisch) Marie-Claire Amouretti und Françoise Ruzé, Le Monde griechische Antike. , Hachette, 1985. ISBN  2-01-007497-1 (auf Französisch) Claude Baurain, Les Grecs et la Méditerranée orientale. Des siècles obscurs à la fin de l'époque archaïque. , Nouvelle Clio, PUF, 1997. ISBN  2-13-047993-6 (auf Französisch) Philippe Bruneau, Michèle Brunet, Alexandre Farnoux , Jean-Charles Moretti, Délos. Île sacrée et ville kosmopolitisch. , CNRS ditions, 1996. ISBN  2-271-05423-0 Gary Reger, "Der öffentliche Kauf von Getreide auf unabhängigen Delos", Klassische Antike , vol. 12, nein. 2, Oktober 1993.

(auf Französisch) Andrew Erskine (Hrsg.), Le Monde hellénistique. Espaces, Sociétés, Kulturen. 323-31 Av. J.-C. , PUR, 2004. ISBN  2-86847-875-1 (auf Französisch) Roland Étienne, Ténos II. Ténos et les Cyclades du milieu du IVe siècle avant JC au milieu du IIIe siècle après JC , BEFAR, De Boccard, 1990. (auf Französisch) Claude Mossé, La Grèce archaïque d'Homère à Eschyle. , Points Seuil, 1984. ISBN  2-02-006944-X (auf Französisch) Yves Perrin und Thomas Bauzou, De la Cité à l'Empire : histoire de Rome. , Ellipsen, Universités - Histoire, 2004. ISBN  2-7298-1743-3

Byzanz und das Herzogtum Naxos

Artikel "Naxos" und "Paros" im Oxford Dictionary of Byzantium. , Oxford UP, 1991. Die Arbeit enthält keine Hinweise auf "Cyclades" oder die anderen Inseln. Charles A. Frazee, Die Inselprinzen von Griechenland. Die Herzöge des Archipels. , Adolf M. Hakkert, Amsterdam, 1988. ISBN  90-256-0948-1 Paul Hetherington, Die griechischen Inseln. Guide to the byzantine and Medieval Buildings and their Art , London, 2001. ISBN  1-899163-68-9 (auf Französisch) Jean Longnon, L'Empire latin de Constantinople et la Principauté de Morée. , Payot, 1949.

(auf Französisch) Élisabeth Malamut, Les îles de l'Empire byzantin, VIIIe-XIIe siècles , Byzantina Sorbonensia 8, Paris, 1988. ISBN  2-85944-164-6 Miles, George C. (1964). Byzanz und die Araber: Beziehungen auf Kreta und der Ägäis . Dumbarton Oaks-Papiere . 18 . S. 1–32. doi : 10.2307/1291204 . JSTOR  1291204 . (auf Französisch) J. Slot, Archipel Turbatus. Les Cyclades entre Kolonisation Latein und Okkupation Ottomane. c.1500-1718. , Publications de l'Institut historique-archéologique néerlandais de Stamboul, 1982. ISBN  90-6258-051-3 (auf Französisch) Stéphane Yerasimos, „Einleitung“ zu J. Pitton de Tourneforts Voyage d'un botaniste. , Maspero, 1982. ISBN  2-7071-1324-7

Osmanisches Reich und modernes Griechenland

(auf Französisch) Cédric Boissière, « Les Femmes de l'Égée vues par les voyageurs britanniques aux XVIII e et XIX e siècles. », in L'Orient des femmes. , Marie-Élise Palmier-Chatelain und Pauline Lavagne d'Ortigue, Hrsg., ENS ditions , 2002. ISBN  2-902126-93-X (auf Französisch) Cédric Boissière, « Mal de mer, pirates et cafards : les voyageurs britanniques dans l'Égée au XIX e siècle. », Actes du Colloque Seuils et Traverses II: Seuils et Traverses: Enjeux de l'écriture de voyage. , 2002. ISBN  2-901737-55-2 (auf Französisch) Fernand Braudel , La Méditerranée et le monde méditerranéen à l'époque de Philippe II. , A. Colin, Ausgabe 1996, vol. 1: ISBN  2-200-37224-8 , vol. 2: ISBN  2-200-37225-6 James E. Collier, "Aluminium Industry of Europe", in Economic Geography , Vol. 1, No. 22, Nr. 2, April 1946.

Charles A. Frazee, "Die griechisch-katholischen Inselbewohner und die Revolution von 1821", East European Quarterly , vol. 13, nein. 3, 1979. Margaret E. Kenna, "Die soziale Organisation des Exils: Der Alltag politischer Exilanten auf den Kykladen in den 1930er Jahren", Journal of Modern Greek Studies. , Bd. 9, nein. 1. Mai 1991. Margaret E. Kenna, „Rückkehr Migranten und Tourismusentwicklung: Ein Beispiel von den Kykladen“, Journal of Modern Greek Studies , vol. 11, nein. 1. Mai 1993. Mark Mazower, In Hitlers Griechenland. Die Erfahrung der Besatzung. 1941-44., Yale UP, 1993. ISBN  0-300-06552-3 Joseph Slabey Roucek, „Wirtschaftsgeographie Griechenlands“, Wirtschaftsgeographie , Bd. 11, Nr. 1, Januar 1935.

Externe Links

• Die prähistorische Archäologie der Ägäis , Dartmouth College
• (auf Französisch) Illustrationen zu Tourneforts Voyage d'un botaniste on Gallica
• (in Deutsch) Peter Oluf Bröndsted, Reisen und Untersuchungen in Griechenland : Über die Insel Keos , Paris, 1826