Hongaku- Hongaku
Hongaku ( Chinesisch :本覺; Pinyin : Běnjué ; Koreanische Aussprache : Bongak ) ist eine ostasiatische buddhistische Lehre, die oft als „inhärent“, „angeborene“, „intrinsische“ oder „ursprüngliche“ Erleuchtung übersetzt wird und die Ansicht ist, dass alle fühlenden Wesen bereits auf irgendeine Weise erleuchtet oder geweckt werden. Es ist eng mit dem Konzept der Buddha-Natur verbunden .
Ursprünge und Entwicklung
Die Lehre der angeborenen Erleuchtung wurde in China aus der Buddha-Naturlehre entwickelt. Es wird zum ersten Mal in der Mahayana- Schrift im Erwachen des Glaubens erwähnt . Laut Jacqueline Stone sieht das Erwachen des Glaubens im Mahayana die ursprüngliche Erleuchtung als „wahre Soheit, die unter dem Aspekt des konventionellen verblendeten Bewusstseins betrachtet wird und bezeichnet somit das Potenzial zur Erleuchtung in unerleuchteten Wesen“. Im mittelalterlichen China entwickelte sich die Lehre aus der Huayan- Schule und beeinflusste auch den Chan-Buddhismus .
Die Lehre ist auch ein gemeinsames Thema des Plattform-Sutra von Huineng und wurde von chinesischen Chan-Meistern als "die ursprüngliche Natur sehen" gelehrt. Inhärente Erleuchtung wurde oft mit den Lehren der plötzlichen Erleuchtung in Verbindung gebracht und kontrastiert mit dem „graduellen“ Ansatz und der Idee der „erworbenen Erleuchtung“ oder Shikaku . Der erste Japaner, der über diese Lehre schrieb, war Kūkai (774–835), der Begründer des Shingon-Buddhismus .
Im japanischen Buddhismus
Die Lehre von der angeborenen Aufklärung war sehr einflussreich in Tendai von der Insei Ära (1086-1185) durch die Edo - Zeit (1688-1735). Die Tendai-Ansicht von Hongaku sah darin nicht nur alle fühlenden Wesen, sondern alle Lebewesen und die gesamte Natur, sogar unbelebte Objekte – alle wurden als Buddha betrachtet. Dies schließt auch alle unsere Handlungen und Gedanken ein, sogar unsere verblendeten Gedanken, als Ausdruck unserer angeborenen erleuchteten Natur.
Tamura Yoshirõ (1921–1989) sah den ursprünglichen Erleuchtungsgedanken (本覺思想, hongaku shisō ) als durch zwei philosophische Hauptelemente definiert. Der eine war ein radikaler Nicht-Dualismus, bei dem alles als leer und miteinander verbunden angesehen wurde, so dass die Unterschiede zwischen gewöhnlicher Person und Buddha und allen anderen Unterscheidungen ontologisch negiert wurden. Das andere Merkmal von Hongaku war die Bestätigung der phänomenalen Welt als Ausdruck des nichtdualen Reiches der Buddhanatur. Dies wurde in Sätzen wie „die weltlichen Leidenschaften sind genau Erleuchtung“ und „Geburt und Tod sind genau Nirwana“ ausgedrückt.
Die Tendai-Lehre von Hongaku hatte einen tiefen Einfluss auf die Entwicklung des Neuen Kamakura-Buddhismus , denn viele von denen, die neue buddhistische Kamakura-Schulen (Eisai, Honen, Shinran, Dogen und Nichiren) gründeten, studierten Tendai am Berg Hiei .
In den 1980er Jahren hat eine japanische Bewegung, bekannt als Kritischer Buddhismus, die ursprüngliche Erleuchtung als eine Ideologie angegriffen, die den Status quo unterstützt und soziale Ungerechtigkeit legitimiert, indem sie alle Dinge so akzeptiert, wie sie sind, als Ausdruck der ursprünglichen Buddha-Natur.
Siehe auch
Verweise
Weiterlesen
- Gregory, Peter N.; trans. (2005). Das Sutra der vollkommenen Erleuchtung. In: Apokryphen Schriften , Berkeley, Numata Center for Buddhist Translation and Research, ISBN 1-886439-29-X , S. 43-133
- Stein, Jacqueline (2015). Ursprünglicher Erleuchtungsgedanke in der Nichiren-Tradition. In Lopez, Donald S. (Hrsg.), Buddhismus in der Praxis: (Kurzausgabe) . Princeton University Press. S. 166–178. ISBN 978-1-4008-8007-2.
- Stone, Jacqueline (1995), "Medieval Tendai Hongaku Thought and the New Kamakura Buddhism" (PDF) , Japanese Journal of Religious Studies , 22 (1–2)
- Stone, Jacqueline Ilyse (2003), "Original enlightenment and the transformation of Medieval Japanese Buddhism" (PDF) , Studies in East Asian Buddhism , University of Hawaii Press (12), ISBN 978-0-8248-2771-7, archiviert vom Original (PDF) am 5. November 2013
- Stein, Jacqueline Ilyse (2004). "Ursprüngliche Erleuchtung (Hongaku)", in Buswell, Robert E., hrsg. Enzyklopädie des Buddhismus. Macmillan-Referenz USA; S. 618-620. ISBN 0-02-865718-7 .
- Swanson, Paul (1997). Warum man sagt, Zen sei kein Buddhismus: Jüngste japanische Kritiken der Buddha-Natur . In: Jamie Hubbard (Hrsg.), Pruning the Bodhi Tree: The Storm Over Critical Buddhism, Univ of Hawaii Press 1997, S. 3-29. ISBN 0824819497
- Tamura Yoshirō (1984). Kritik des ursprünglichen Gedankens des Erwachens in Shōshin und Dōgen , Japanese Journal of Religious Studies 11 (2-3), 243-266