Ines G. upanov - Ines G. Županov

Ines G. upanov (* 1955) ist eine kroatische Historikerin und Indologin . Sie ist Direktorin des Centre d'études de l'Inde et de l'Asie du Sud und wissenschaftliche Mitarbeiterin am CNRS , Paris.

Sie ist bekannt für ihre Untersuchung der religiösen Interaktionen zwischen Christen und Hindus in Südasien . Insbesondere erforschte sie die Jesuitenmissionen in Portugiesisch-Indien , deren Bemühungen, religiöse Texte in lokale Sprachen zu übersetzen, und die daraus resultierenden sprachlichen und sozialen Veränderungen der Inder.

Leben

Ines G. Županov wurde 1955 in Zagreb , Jugoslawien , geboren. 1979 schloss sie ihr Studium der Vergleichenden Literaturwissenschaft und Indologie an der Universität Zagreb ab. Ihren Master (1986) und ihren Doktortitel (1991) erhielt sie von der University of California, Berkeley .

Forschung

Evangelisation in Indien

Županov hat vorgeschlagen, dass portugiesische Missionare glaubten, dass Indien einen inhärenten geographischen Charakter hatte, der sich der Evangelisation widersetzte und zum Heidentum führte . Dieser Widerstand verseuchte auch europäische Christen und führte dazu, dass die Bedeutung der Evangelien umgekehrt wurde.

Sie zeigte , dass die Jesuitenmissionen des 16. Jahrhunderts in Indien einen kalibrierten Ansatz zur Bekehrung der Inder zum Christentum verfolgten . Statt einer vollständigen Bekehrung zum "europäischen" Christentum übersetzten sie zunächst mit indischen Dolmetschern Schlüsseltexte in die Landessprachen. Sie verzichteten darauf, auf Portugiesisch zu missionieren und zu predigen , und förderten stattdessen die Verwaltung der Sakramente in Tamil. Dies gründete eine Gesellschaft indischer Gläubiger, die dann in der Lage waren, religiöse Wohltätigkeitsorganisationen und Praktiken zu organisieren und zu finanzieren, wodurch der Glaube indigenisiert wurde. Ironischerweise beinhaltete die Übersetzung christlicher Werke ins Tamil durch die Jesuiten und ihre Dolmetscher die Ablehnung der Kolonialpolitik. Die Bemühungen der Jesuiten führten zu einer allmählichen Revolte gegen die portugiesische Sprache und schließlich gegen die portugiesische christliche Vorherrschaft.

Eine der "akkommodierenden" Jesuitenmissionen war die von Roberto de Nobili , dessen Evangelisation tief in das tamilische Land hineinreichte. Zu seinen Bemühungen gehörte der Versuch, den stigmatischen Namen Parangi, den die Tamilen den Europäern und ihren Konvertiten gegeben hatten, zu entfernen , ein Wort, das aus Farangi stammte (was "fremd" bedeutet), aber auch Menschen aus niedrigen Kasten für ihre Gewohnheit, Alkohol zu trinken, gegeben wurde. Während die Jesuiten sich bemühten, auf der Grundlage von "Verwandtschaft, Freundschaft und Lokalität" zu evangelisieren, taten sie dies, indem sie hinduistische Zeichen in christlichen versteckten ; Nobili ging noch weiter, indem er vorgab, hinduistische Riten seien säkular und somit keine religiöse Bedrohung für einen konvertierten Christen. Dies führte jedoch zu Bestürzung in der Hierarchie der katholischen Kirche in Europa, die eine Kontamination des indischen Katholizismus befürchtete . Ursprünglich wurden solche akkommodierenden Praktiken von der Kirche genehmigt, aber 1703 auf der Grundlage eines Sakrilegs verboten .

Tamilische Linguistik

Jesuitenmissionare begannen im 16. Jahrhundert, die südindischen Sprachen eingehend zu untersuchen. Sie stellten fest, dass Tamil ausreichend in das lateinische und griechische Sprachmodell passte, sodass sie es mit ihrer Standardmethodik analysieren und lehren konnten. Die 1554 veröffentlichte Cartilha verglich die syntaktischen Strukturen des Portugiesischen und des Tamil. Die Autoren stellten fest, dass Tamil von den klassischen Sprachen weit genug entfernt war, dass die Portugiesen es und die tamilische Kultur laut Županov einem "barbarischen" (oder unzivilisierten) Staat mit einem verarmten Wortschatz übergaben. Diese Ansicht wurde von anderen widerlegt, die darauf hindeuteten, dass "skurril" oder "exotisch" eine bessere Interpretation sein könnte, da selbst dialektische Unterschiede vom Standard oft als "barbarisch" bezeichnet wurden.

Der protestantische Evangelist und Linguist Bartholomäus Ziegenbalg behauptete jedoch bis 1717, Tamil sei eigenartig im Sinne von unverwechselbar , weil seine grammatikalische Konjugation und Deklination regelmäßig und im Wortschatz dem Lateinischen ebenbürtig war . Dies entspricht upanovs Einschätzung eines anderen Jesuiten , Henrique Henriques , der 1549 eine tamilische Grammatik Arte da Lingua Malabar erstellt hatte.

Bücher

  • Ines G. upanov; Ângela Barreto Xavier (2015). Katholischer Orientalismus – Portugiesisches Reich, indisches Wissen (16.-18. Jh.) . Neu-Delhi: Universität Oxford. ISBN 9780199452675.
  • Ines G. upanov (2005). Missionary Tropics – Die katholische Grenze in Indien (16.-17. Jahrhundert) . Ann Arbor: Universität Michigan. ISBN 9780472114900.
  • Ines G. upanov (1999). Umstrittene Mission - Jesuitenexperimente und brahmanisches Wissen im Indien des 17. Jahrhunderts . Neu-Delhi: Universität Oxford. ISBN 9780195650532.

Zitate

Literaturverzeichnis

Externe Links