Einfluss und Rezeption von Søren Kierkegaard - Influence and reception of Søren Kierkegaard

1902 Ölgemälde von Kierkegaard von Luplau Janssen.

Der Einfluss und die Rezeption von Søren Kierkegaard waren sehr unterschiedlich und lassen sich grob in verschiedene chronologische Perioden einteilen. Die Reaktionen waren alles andere als einheitlich, und Befürworter verschiedener Ideologien versuchten ziemlich früh, sich seine Arbeit anzueignen.

Kierkegaards Ruf als Philosoph wurde erstmals in seiner Heimat Dänemark mit seiner Arbeit Entweder / Oder begründet . Henriette Wulff schrieb in einem Brief an Hans Christian Andersen : " Kürzlich wurde hier ein Buch mit dem Titel Entweder / Oder veröffentlicht ! Es soll ziemlich seltsam sein, der erste Teil voller Don Juanismus, Skepsis usw. und so weiter Der zweite Teil wurde abgeschwächt und versöhnlich und endete mit einer Predigt, die als ausgezeichnet bezeichnet wird. Das ganze Buch erregte viel Aufmerksamkeit. Es wurde noch von niemandem öffentlich diskutiert, wird es aber sicherlich sein. Es soll eigentlich von einem sein Kierkegaard, der ein Pseudonym angenommen hat .... "

Kierkegaards Ruhm in Dänemark nahm mit jeder Veröffentlichung seiner philosophischen Werke zu, einschließlich Fear and Trembling und Philosophical Fragments , und gipfelte in seinem Magnum Opus , dem abschließenden unwissenschaftlichen Postskriptum zu philosophischen Fragmenten . Kierkegaards Angriff auf die Christenheit , der gegen Ende seines Lebens von der dänischen Nationalkirche vertreten wurde , machte ihn jedoch bei vielen Geistlichen und theologischen Kreisen nicht beliebt. Nach seinem Tod wurden seine Originalmanuskripte von seiner einstigen Verlobten Regine Olsen für die Nachwelt hinterlassen. Später spendete sie die meisten seiner Schriften an die Dänische Königliche Bibliothek, wo sie weiterhin aufbewahrt werden.

Kierkegaards Gedanken erlangten mit der Übersetzung seiner Werke ins Deutsche , Französische und Englische ein breiteres Publikum .

Kierkegaard und Philosophie und Theologie

Eine Statue. Die Figur wird als sitzend und schreibend dargestellt, mit einem Buch auf dem Schoß offen. Bäume und rotes Ziegeldach ist im Hintergrund. Die Statue selbst ist größtenteils grün, mit grauen Streifen, die Abnutzungserscheinungen aufweisen. Der Sockel der Statue ist grau und lautet "SØREN KIERKEGAARD"
Die Søren Kierkegaard Statue im Garten der Königlichen Bibliothek in Kopenhagen

Viele sowohl theistische als auch atheistische Philosophen des 20. Jahrhunderts haben Konzepte aus Kierkegaard übernommen, darunter die Begriffe Angst, Verzweiflung und die Bedeutung des Einzelnen. Sein Ruhm als Philosoph wuchs in den 1930er Jahren enorm, zum großen Teil, weil die aufsteigende existentialistische Bewegung ihn als Vorläufer bezeichnete, obwohl ihn spätere Schriftsteller als einen bedeutenden und einflussreichen Denker selbst feierten. Da Kierkegaard als Lutheraner erzogen wurde , wurde er am 11. November im Kalender der Heiligen der Lutherischen Kirche und im Kalender der Heiligen der Bischofskirche mit einem Festtag am 8. September als Lehrer gewürdigt .

Von Kierkegaard beeinflusste Philosophen und Theologen sind unter anderem Hans Urs von Balthasar , Karl Barth , Simone de Beauvoir , Niels Bohr , Dietrich Bonhoeffer , Emil Brunner , Martin Buber , Rudolf Bultmann , Albert Camus , Martin Heidegger , Abraham Joshua Heschel , Karl Jaspers , Gabriel Marcel , Maurice Merleau-Ponty , Reinhold Niebuhr , Franz Rosenzweig , Jean-Paul Sartre , Joseph Soloveitchik , Paul Tillich , Malcolm Muggeridge , Thomas Merton , Miguel de Unamuno . Paul Feyerabend ‚s epistemologischen Anarchismus in der Philosophie der Wissenschaft wurde von Kierkegaard Idee der Subjektivität als Wahrheit inspiriert. Ludwig Wittgenstein wurde von Kierkegaard immens beeinflusst und gedemütigt und behauptete, dass "Kierkegaard sowieso viel zu tief für mich ist. Er verwirrt mich, ohne die guten Effekte zu erzielen, die er in tieferen Seelen erzielen würde". Karl Popper bezeichnete Kierkegaard als "den großen Reformer der christlichen Ethik, der die offizielle christliche Moral seiner Zeit als anti-christliche und anti-humanitäre Heuchelei entlarvte".

Kierkegaard und Psychologie

Kierkegaard hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf die Psychologie . Er gilt weithin als Begründer der christlichen Psychologie sowie der existenziellen Psychologie und Therapie . Zu den existentialistischen (oft als "humanistisch" bezeichneten) Psychologen und Therapeuten zählen Ludwig Binswanger , Viktor Frankl , Erich Fromm , Carl Rogers und Rollo May . May stützte sein The Meaning of Anxiety auf Kierkegaards The Concept of Anxiety . Kierkegaards soziologische Arbeit Zwei Zeitalter: Das Zeitalter der Revolution und die Gegenwart kritisieren die Moderne . Ernest Becker gründete seine 1974 Pulitzer - Preis Buch The Denial of Death , auf die Schriften von Kierkegaard, Freud und Otto Rank . Kierkegaard gilt auch als wichtiger Vorläufer der Postmoderne .

Kierkegaard und Literatur

Kierkegaard beeinflusste sowohl Literaturschreiber des 19. Jahrhunderts als auch Literatur des 20. Jahrhunderts . August Strindberg (1843-1912) fand Inspiration in Kierkegaard, und der berühmte norwegische Dramatiker und Dichter Henrik Ibsen (1828-1906) scheint in berühmten Werken wie Brand eindeutig vom Dänen inspiriert worden zu sein . Der andere große norwegische Nationalschriftsteller und Dichter Björnstjerne Björnson (1832-1910) war ebenfalls tief von Kierkegaard inspiriert. Schließlich hat der berühmte norwegische Künstler Edvard Munch (1863-1944) Schlüsselkonzepte wie Angst genau untersucht, und dieser Einfluss ist in einigen seiner ikonischen Gemälde wie The Scream bemerkenswert.

Andere Figuren, die stark von seiner Arbeit beeinflusst sind , sind WH Auden , Jorge Luis Borges , Don DeLillo , Hermann Hessen , Franz Kafka , David Lodge , Flannery O'Connor , Walker Percy , Rainer Maria Rilke , JD Salinger und John Updike . Kierkegaards Werk The Diary of a Seducer wurde mehrmals neu veröffentlicht, einschließlich der Übersetzung von Princeton University Press mit John Updikes Vorwort und der Serie Great Loves von Penguin Books .

Kierkegaard nach dem Ersten Weltkrieg

Kierkegaards gegenwärtige Stellung im englischsprachigen Raum ist in hohem Maße den exegetischen Schriften und verbesserten Kierkegaard-Übersetzungen des amerikanischen Theologen Walter Lowrie, des Philosophen David F. Swenson von der Universität Minnesota sowie der dänischen Übersetzer Howard und Edna Hong zu verdanken . Anthony Rudds Buch Kierkegaard und die Grenzen der Ethik und Alasdair MacIntyres Diskussion über Kierkegaard in After Virtue und eine kurze Geschichte der Ethik trug wesentlich dazu bei, Kierkegaards Erbe im ethischen Denken in der analytischen Philosophie zu erleichtern .

Kierkegaards Einfluss auf die kontinentale Philosophie nahm nach dem Ersten und Zweiten Weltkrieg dramatisch zu, insbesondere unter den deutschen Existenzdenkern und französischen Existentialisten. Jean-Paul Sartre , Emmanuel Levinas und Karl Barth schulden Kierkegaard eine hohe Schuld. Paul Ricoeur und Judith Butler schrieb Monographien Zeichnung neue Aufmerksamkeit auf Kierkegaards Werk, und ein 1964 UNESCO Kolloquium über Kierkegaard in Paris gilt als eines der wichtigsten Ereignisse für einen Empfang Generation von Kierkegaard, die einen Hauptredner enthalten, Sartre, der gab seinem Vortrag Die Singular Universal , das Kierkegaards Einfluss auf den Existentialismus festigte. In Amerika wurde das Interesse an Kierkegaard ab den 1980er Jahren wiederbelebt, insbesondere durch den amerikanischen Philosophen und Kurator der Kierkegaard-Bibliothek am St. Olaf College Gordon Marino, der Kierkegaard mehrere Bücher und Essays gewidmet hat. In Kierkegaards Heimat Dänemark veranstaltete das dänische Volk im Mai 2013 seinen 200. Geburtstag von Kierkegaard in Kopenhagen .

Kierkegaard hat auch Mitglieder der Tradition der analytischen Philosophie beeinflusst , insbesondere Ludwig Wittgenstein , der Kierkegaard als "den tiefgründigsten Denker des [neunzehnten] Jahrhunderts" betrachtete. Kierkegaard war ein Heiliger. Bis zu einem gewissen Grad kann Kierkegaard als einer der wenigen Philosophen angesehen werden, für die die einfache analytische / kontinentale Kluft nicht vollständig gilt.

Kierkegaard sagte seinen posthumen Ruhm voraus und sah voraus, dass seine Arbeit Gegenstand intensiver Studien und Forschungen werden würde. In seinen Zeitschriften schrieb er:

"Was das Alter braucht, ist kein Genie - es hat genug Genies gehabt, sondern ein Märtyrer, der, um die Menschen zu lehren, zu gehorchen, selbst bis zum Tod gehorsam wäre. Was das Alter braucht, erwacht. Und deshalb eines Tages nicht nur meine Schriften Aber mein ganzes Leben lang wird das faszinierende Geheimnis der Maschine studiert und studiert. Ich vergesse nie, wie Gott mir hilft, und es ist daher mein letzter Wunsch, dass alles zu seinen Ehren sein kann. "

Kierkegaard und Feminismus

Kierkegaards Verhältnis zum Feminismus ist ein lästiger ein, hat Kierkegaard als misogynistic beschrieben worden ist , so dass „abfällige Kommentare über Frauennatur, spöttisch mit größter Ironie ihrer‚große Fähigkeiten‘und höhnisch auf der Möglichkeit ihrer Emanzipation“ , obwohl Dera Sipe von der Villanova University besagt , dass Kierkegaard als "geradlinigen Frauenfeind" zu betrachten, ist höchst problematisch.

In ihrer Arbeit Kierkegaard und Feminismus: Eine paradoxe Freundschaft lobt Sipe Kierkegaard dafür, dass sie "einen Hammer auf die kalten Grundlagen der traditionellen westlichen Philosophie" gebracht und den Existentialismus eingeführt hat, den der Feminismus angenommen hat und in dem er gedeiht . Sie erklärt dann, dass man Kierkegaard aufgrund der weit verbreiteten Verwendung von Pseudonymen durch Kierkegaard von seinen Pseudonymen trennen muss. Sipe argumentiert, dass es "für den Feminismus von größerem Nutzen wäre, Kierkegaard nicht auf der Suche nach seiner persönlichen Haltung zur Frauenfrage zu lesen, sondern ihn explorativ als einen zu lesen, der neue Denkwege und Wege aufgedeckt hat Untersuchung der Frauenfrage ". Nachdem Sipe seinen Aufsatz über die Suffragettenbewegung und das Tagebuch des Verführers sowie deren frauenfeindlichen Inhalt untersucht hat, dreht er sich zu Kierkegaards Sicht auf die Jungfrau Maria, Mutter von Jesus und Sarah, der jungen Tochter von Raguel und Edna, die beide Kierkegaard als Ritter betrachten des Glaubens. Aus diesen Beispielen geht hervor, dass Kierkegaard (oder zumindest Johannes de Silentio) großen Respekt vor Frauen hatte.

Internationaler Empfang

In Frankreich

Kierkegaard wurde erstmals 1856 in einer französischen Veröffentlichung in der Revue des deux mondes (englisch: Review of the Two Worlds ) in einem Artikel erwähnt, in dem der Stand der dänischen Politik und Kultur beschrieben wurde, in dem sein Einfluss auf die dänische Kirche als "verwirrt viele Köpfe und Menschen" beschrieben wurde beunruhigte viele schwache oder ängstliche Gewissen ". Der Artikel beschrieb auch die Kontroverse um seine Beerdigung.

Die erste Übersetzung von Kierkegaard ins Französische wurde 1886 von Johannes Gøtzsche mit einem Vorwort des Theologen Hans-Peter Kofoed-Hansen veröffentlicht. Die übersetzte Arbeit bestand aus zwei kleinen ethisch-religiösen Aufsätzen ( französisch : En quoi l'homme de génie diffère-t-il de l'apôtre? Traité éthique-religieux ).

Nachfolgende Übersetzungen von Kierkegaard ins Französische umfassen jene von Paul Petit , der 1941 eine französische Übersetzung des abschließenden unwissenschaftlichen Postskripts sowie eine 1947 posthum veröffentlichte Übersetzung der philosophischen Fragmente erstellte .

In Deutschland

Die frühesten Erwähnungen von Kierkegaards Arbeiten in deutschen Publikationen wurden von Andreas Frederik Beck verfasst , der selbst Däne ist und einer der Teilnehmer an Kierkegaards mündlicher Dissertationsverteidigung ist. Es gab eine anonyme deutsche Rezension über philosophische Fragmente, die 1845 veröffentlicht wurde und die nach Ansicht eines späteren Stipendiums von Beck verfasst wurde. Kierkegaard antwortete auf Becks Kritik in einer Fußnote, die im Anschluss an die Fragmente , das abschließende unwissenschaftliche Postskriptum, veröffentlicht wurde . Eine weitere frühe Erwähnung von Kierkegaard auf Deutsch stammt von Johann Georg Theodor Grässe , der Kierkegaard 1848 kurz in eine Rezension der europäischen Literatur einbezog.

1856 schrieb der in Bayern geborene konservative Politiker und Historiker Joseph Edmund Jörg einen Artikel über religiöse Bewegungen und Ereignisse in der skandinavischen Geschichte. Der Katholik Jörg lobte Kierkegaards unerbittlichen Angriff auf die dänisch-lutherische Kirche, schlägt jedoch vor, dass Kierkegaard den Katholizismus vielleicht als letzten Schritt seiner religiösen Entwicklung hätte betrachten sollen.

Frühe Übersetzungen von Kierkegaard ins Deutsche beschränkten sich auf sein Material nach 1850 ( Der Moment , der Angriff auf die lutherische Kirche) und erschienen in den 1860er Jahren. Der in Tübingen ausgebildete Pastor Albert Bärthold studierte Kierkegaard bei Johann Tobias Beck und veröffentlichte Übersetzungen einiger Werke von Kierkegaard.

Hjalmar Hjorth Boyesen (1848-1895) erkannte Georg Brandes Artikel über Soren Kierkegaard sowie The Corsair in seinem Artikel Scandanavian Literature in The Chautauquan vom März 1888 an . Er stellt fest, dass sowohl Entweder / Oder als auch Stufen auf dem Weg des Lebens zu diesem Zeitpunkt bereits ins Deutsche übersetzt worden waren.

Die bedeutendste Übersetzungsarbeit wurde von Christoph Schrempf , einem weiteren Schüler von JT Beck, durchgeführt. Schrempfs erste Übersetzungen erschienen 1890 und bis 1922 hatte er Übersetzungen des gesamten Satzes von Kierkegaards veröffentlichten Schriften fertiggestellt. Seine Übersetzungen wurden wiederholt als unzuverlässig kritisiert: Heiko Schulz bezeichnete sie als "wiederholt überarbeitete, höchst eigenwillige und zuweilen atemberaubend freie Wiedergabe der kierkegaardianischen Texte". Schrempf verbreitete auch eine Ansicht von Kierkegaard, die deutlich vom Mainstream abweicht, und interpretierte Kierkegaards "Subjektivität als Wahrheit" als Rechtfertigung für seinen eigenen religiösen Unglauben.

Anmerkungen

Verweise