Intersexuelle Menschen und Religion - Intersex people and religion

Intersexuelle Menschen werden mit Geschlechtsmerkmalen wie Chromosomen , Gonaden oder Genitalien geboren , die laut dem UN- Hochkommissariat für Menschenrechte "nicht zu typischen binären Vorstellungen von männlichen oder weiblichen Körpern passen ".

Intersexuelle Menschen wurden historisch als Hermaphroditen , "angeborene Eunuchen" oder sogar angeborene "frigid" bezeichnet. Solche Begriffe sind in Ungnade gefallen und gelten heute als irreführend und stigmatisierend. Intersexuelle Menschen wurden von verschiedenen Religionen und Kulturen auf unterschiedliche Weise behandelt, und es gibt zahlreiche historische Berichte.

Judentum

Der Talmud enthält eine ausführliche Diskussion über den Status zweier intersexueller Typen im jüdischen Recht; nämlich der Androginus , der sowohl männliche als auch weibliche äußere Geschlechtsorgane aufweist, und das Tumtum, das keines von beiden aufweist. Die Natur des Androgynen ist ein Thema, das erstmals in der Mischna explizit behandelt wird , wo eine Debatte über die Einstufung des Individuums als männlich oder weiblich aufkommt. Der Talmud diskutiert es hauptsächlich an zwei Stellen, in Tractate Bikkurim und in Tractate Yevamot . Eine Meinung in Tractate Bikkurim weist darauf hin, dass der Androgynos Elemente des Männlichen, Elemente des Weiblichen, Elemente von beiden und Elemente von keinem hat. Die andere Meinung besteht darauf, dass der Androgynos sein eigenes Geschlecht ist – eine Kategorie für sich. Yevamot führt eine viel längere Analyse durch, bei der eine Vielzahl unterschiedlicher Ansätze im Lichte der in Bikkurim aufgestellten Meinungen berücksichtigt werden. In diesen Diskussionen skizzieren die talmudischen Persönlichkeiten vier theoretische Kategorien, in die die Androgynos fallen können:

Das Geschlecht der Person ist unbekannt. Sie können männlich oder weiblich sein, ihre wahre Identität bleibt jedoch zweifelhaft.
Sie sind ihr eigenes Geschlecht, eine Kategorie für sich, die vollständig vom männlichen und weiblichen Geschlecht getrennt ist.
Sie sind sowohl männlich als auch weiblich, dh sie existieren gleichzeitig als Angehörige beider Geschlechter.
Sie gelten als männlich. Da sie männliche Geschlechtsmerkmale besitzen, gehören sie zum männlichen Geschlecht.

Das jüdische Gesetz hat spezifische rechtliche Verpflichtungen, die für Männer und Frauen unterschiedlich sind, und so wird das Geschlecht zu einem überaus wichtigen Aspekt der eigenen Identität.

Bei der Bestimmung des rechtlichen Geschlechts von androgynen Personen klassifiziert eine Minderheit der jüdischen Rechtsentscheider, „ posek “, androgynische Personen als vollständig männlich. Daher wären Androgynos wie Männer gesetzlich verpflichtet. Die Mehrheit der talmudischen Kommentatoren und jüdischen Gesetzesentscheider weist Androgynen jedoch kein festes Geschlecht zu, sondern belässt sie stattdessen in einem Status zweifelhafter Identität. Aufgrund der unsicheren Identität der androgynen Person können sie in verschiedenen Fällen unterschiedlich klassifiziert werden – manchmal männlich, manchmal weiblich, manchmal sowohl männlich als auch weiblich und manchmal auch nicht. Die rechtlichen Konsequenzen einer solchen Haltung zwingen den Einzelnen dazu, sich sowohl als Mann als auch als Frau an das jüdische Gesetz zu halten . Nach dieser Klassifizierung müssen Androgynos in Fällen, in denen das Gesetz für Männer und Frauen unterschiedlich ist, die strengere Option einhalten. Zum Beispiel sind zeitgebundene positive Mizwot (Gebote), zu deren Einhaltung Männer verpflichtet sind, und Frauen sind davon ausgenommen, Androgynos müssen die Verpflichtung einhalten. Diejenigen, die ein androgynisches Individuum als definitiv sowohl männlich als auch weiblich einstufen, würden diesem Prinzip zustimmen, obwohl die Praxis in bestimmten Fällen abweichen kann. Der Unterschied zwischen der Klassifizierung eines androgynen Individuums als nur männlich oder als zweifelhafte Identität würde sich in einem Fall manifestieren, in dem die Ausführung eines Gebots auch einen Segen in Verbindung erfordert. Denjenigen zufolge, die behaupten, dass ein Androgynos ein ungewisses Geschlecht habe, würde das Individuum den Segen nicht aufsagen. Dies liegt daran, dass die einzigen Männer diesen Segen rezitieren können, und wenn die Person kein Mann ist, würden sie den Segen vergeblich rezitieren. Nach den Meinungen, die behaupten, dass das Individuum vollständig männlich ist, würden sie den Segen jedoch wie jeder andere Mann rezitieren.

Christentum

Eunuchen in der oft erwähnten Bibel , wie in dem Buch Jesaja mit dem Wort סריס (: (4 56) Saris ). Matthäus stellt fest, dass sich der Begriff auf einige Personen von Geburt an bezieht, sowie auf Personen, die durch Kastration zu Eunuchen gemacht wurden:

Denn es gibt einige Eunuchen, die so von Mutterleib an geboren wurden, und es gibt einige Eunuchen, die von Menschen zu Eunuchen gemacht wurden, und es gibt Eunuchen, die sich selbst zu Eunuchen gemacht haben um des Himmelreichs willen. Wer es empfangen kann, der soll es empfangen.

— Matthäus 19:12

Der Hinweis auf „Eunuchen“ in Matthäus 19:12 hat verschiedene Interpretationen ergeben.

Römisches Recht und nachklassisches kanonisches Recht bezeichneten das Geschlecht einer Person als männlich, weiblich oder zwittrig, wobei die gesetzlichen Rechte als männlich oder weiblich galten, je nachdem, welche Merkmale am dominantesten erschienen. Nach römischem Recht musste ein Hermaphrodit entweder als männlich oder weiblich eingestuft werden.

Im Decretum Gratiani aus dem 12. Jahrhundert heißt es: „Ob ein Hermaphrodit Zeuge eines Testaments sein darf, hängt davon ab, welches Geschlecht vorherrscht“. Laut Raming, Macy und Cook sagt der Canon-Anwalt Huguccio : "Wenn jemand einen Bart hat und sich immer wie ein Mann verhalten möchte (excere virilia) und nicht wie eine Frau, und immer mit Männern Gesellschaft leisten möchte und nicht" bei Frauen ist es ein Zeichen dafür, dass bei ihm das männliche Geschlecht vorherrscht und er dann Zeuge sein kann, wo eine Frau nicht erlaubt ist". Bei der Ordination fanden Raming, Macy und Cook heraus, dass das Decretum Gratiani lautet: „Item Hermafroditus. Wenn die Person daher mehr zum Weiblichen als zum Männlichen hingezogen wird, erhält die Person den Befehl nicht. Wenn das Gegenteil der Fall ist, ist die Person in der Lage, erhalten, sollte aber nicht wegen Missbildung und Monstrosität ordiniert werden."

Am 29. August 2017 veröffentlichte der evangelikale Rat für biblische Männlichkeit und Weiblichkeit in den Vereinigten Staaten ein Manifest zur menschlichen Sexualität, das als „ Nashville Statement “ bekannt ist. In der Erklärung heißt es teilweise: „WIR BESTÄTIGEN, dass die Unterschiede zwischen männlichen und weiblichen Fortpflanzungsstrukturen integraler Bestandteil von Gottes Plan für das Selbstverständnis als männlich oder weiblich sind. WIR leugnen, dass physische Anomalien oder psychische Zustände die von Gott bestimmte Verbindung zwischen biologischem Geschlecht und Selbstverständnis als Mann oder Frau“ und „Wir bekräftigen, dass diejenigen, die mit einer körperlichen Störung der Geschlechtsentwicklung geboren wurden, nach dem Ebenbild Gottes geschaffen sind und allen anderen Bildträgern Würde und Wert gleichkommen. Sie werden von unserem Herrn Jesus anerkannt in seinen Worten über „Eunuchen, die so aus dem Schoß ihrer Mutter geboren wurden“. Wie alle anderen sind sie als treue Nachfolger Jesu Christi willkommen und sollten ihr biologisches Geschlecht annehmen, soweit es bekannt ist. WIR leugnen, dass Zweideutigkeiten im Zusammenhang mit dem biologischen Geschlecht einer Person unfähig sind, ein fruchtbares Leben in freudigem Gehorsam gegenüber Christus zu führen.“ Aufgrund der wahrgenommenen Homophobie, Transphobie und Frauenfeindlichkeit hat die Nashville-Erklärung Kontroversen ausgelöst.

Islam

Wissenschaftler der islamischen Rechtswissenschaft führen detaillierte Diskussionen über den Status und die Rechte von Intersexuellen basierend auf dem, was sich hauptsächlich in ihren äußeren Geschlechtsorganen zeigt. Die intersexuellen Rechte umfassen das Erbrecht, das Recht auf Eheschließung und das Recht, wie jedes andere Männchen oder Weibchen zu leben.

Eine intersexuelle Person wird in den Büchern des Fiqh als Khunthaa bezeichnet . Es gibt drei Arten von Khunthaa:

Eine Person hat Aspekte beider Organe und uriniert aus dem männlichen Organ. Diese Person wird zu den Männern gehören und die Gesetze für Männer fallen auf sie.
Die Person uriniert aus dem weiblichen Organ und wird daher zu den Weibchen gezählt. Die Gesetze in Bezug auf Frauen fallen auf diese Person. Dies gilt, bevor die Person die Reife erreicht. Nach der Reife wird die Person erneut überprüft. Wenn er wie ein Männchen feuchte Träume erlebt, wird er als Männchen gezählt. Auf der anderen Seite, wenn die Person Brüste und andere Anzeichen von Weiblichkeit entwickelt, wird sie zu den Frauen gezählt.
Wenn sowohl das männliche als auch das weibliche Zeichen gleich sind und nicht festgestellt werden kann, ob die Person eher männlich oder weiblich ist, wird eine solche Person Khunthaa Mushkil genannt. Es gibt verschiedene Gesetze bezüglich einer solchen Person, einige Beispiele: Es ist einem Khunthaa Mushkil nicht erlaubt, Seide und Schmuck zu tragen. Beides ist für Frauen zulässig. Da jedoch der Zustand dieser Person nicht festgestellt werden kann, verlangt die Vorsichtsmaßnahme, dass eine solche Person keine Seide und keinen Schmuck trägt, da die Person möglicherweise männlicher ist. Eine solche Person kann nicht ohne Mahram reisen, weil sie möglicherweise weiblicher ist. Wenn diese Person stirbt, wird Ghusl nicht gegeben, weil sich die Frage stellt, wer die Ghusl abgeben wird, männlich oder weiblich. Das Gesetz sieht vor, dass dieser Person Tayammum gegeben wird . Wenn ein Ghayr Mahram das Tayammum wiedergibt, muss die Person ein Tuch über den Händen tragen. Ein Mahram muss kein Tuch über den Händen tragen.

In Bezug auf die Eheschließung einer Person, die intergeschlechtlich ist, kann sie, wenn es sich um einen eindeutigen Fall handelt, je nach ihrer Einstufung eine Person des anderen Geschlechts heiraten. Wenn es sich um einen mehrdeutigen Fall handelt, kann die Ehe einer solchen Person nicht gültig sein, weil sie männlich sein kann, in welchem Fall sie einen anderen Mann heiraten kann, oder eine Frau sein kann, in welchem Fall sie nicht heiraten kann? eine andere Frau wie sie. Wenn sich diese Person sexuell zu Frauen hingezogen fühlt und behauptet, ein Mann zu sein, ist dies ein Zeichen dafür, dass sie höchstwahrscheinlich männlich ist und umgekehrt.

Intersexuelle medizinische Eingriffe werden als zulässig angesehen, um eine Übereinstimmung zwischen dem Äußeren, der chromosomalen Beschaffenheit oder den Geschlechtsorganen einer Person zu erzielen . Sie gelten als Behandlung und nicht als Veränderung von Allahs Schöpfung oder Nachahmung des anderen Geschlechts.

Antitismus

Lakapati ist ein Hermaphrodit und eine bedeutende Fruchtbarkeitsgottheit in der Tagalog-Mythologie . Ihr Können in Sachen Fruchtbarkeit umfasst nicht nur die menschliche und göttliche Fruchtbarkeit, sondern auch die Fruchtbarkeit aller anderen Dinge wie Wildtiere, Feldfrüchte, Bäume und Pflanzen. Sie ist auch die Göttin des Kulturlandes. Ein Lakapati gewidmetes Gebet wurde von Kindern beim Säen von Samen gesprochen: "Lakapati, pakanin mo yaring alipin mo; huwag mong gutumin (Lakapati, füttere diesen deinen Sklaven; lass ihn nicht hungern)". Prominent unter den Gottheiten, die ausgewachsene Opfer erhielten, wird Lakapati durch ein hermaphroditisches Bild mit männlichen und weiblichen Teilen dargestellt und wurde zur Zeit der Pflanzung auf den Feldern verehrt.

Hinduismus

Die Sangam-Literatur verwendet das Wort Pedi, um sich auf Menschen zu beziehen, die mit einer intersexuellen Erkrankung geboren wurden; es bezieht sich auch auf antharlinga hijras und verschiedene andere hijras . Intersexuelle Menschen sind in der Hijra-Gemeinde im Volksmund als Mabedi Usili bekannt, aber ihre Identität blieb immer als eine von der populären Hijra-Gemeinschaft getrennte Identität. In Tirumantiram aufgezeichnet Tirumular die Beziehung zwischen Intersexuellen und Shiva Warne und Raza argumentieren, dass eine Verbindung zwischen Intersexuellen und Hijra-Menschen meist unbegründet ist, aber populäre Missverständnisse "bei den Eltern enorme Angst verursachen" von intersexuellen Säuglingen und Kindern.

Siehe auch

Anmerkungen

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