John Frame (Theologe) - John Frame (theologian)

John M. Frame
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2009
Geboren ( 1939-04-08 )8. April 1939 (82 Jahre)
Pittsburgh, Pennsylvania , USA
Beruf Theologe, Autor
Bemerkenswerte Arbeit
 Theology of Lordship- Reihe, Van Til: Der Theologe , Einführung in die präsuppositionale Apologetik
Ehepartner Maria Gnade
Kinder 2
Epoche Ende des 20. und Anfang des 21. Jahrhunderts
Region uns
Sprache Englisch
Hauptinteressen
 Calvinismus , Van Tillian , Erkenntnistheorie , präsuppositionale Apologetik , Ethik , Systematische Theologie
Bemerkenswerte Ideen
 Multiperspektivismus
Einflüsse

John M. Frame (geboren 8. April 1939) ist ein pensionierter amerikanischer christlicher Philosoph und calvinistischer Theologe, der besonders für seine Arbeit in Epistemologie und präsuppositionaler Apologetik , systematischer Theologie und Ethik bekannt ist . Er ist einer der führenden Interpreten und Kritiker des Denkens von Cornelius Van Til .

Biografie

Frame wurde in Pittsburgh, Pennsylvania, geboren und wurde im Alter von 13 Jahren durch den Dienst der Beverly Heights Presbyterian Church, einer Gemeinde der United Presbyterian Church of North America in Pittsburgh, Christ . Er schloss sein Studium an der Princeton University ab , wo er an der Princeton Evangelical Fellowship (PEF) und der Westerly Road Church beteiligt war . Die PEF und die Westerly Road hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf den Glauben und die Theologie von Frame. Über ihre Wirkung sagt er:

Ich verdanke PEF viel ... Fullerton und PEF sorgten sich sehr um die Menschen und verbrachten Stunden im gegenseitigen Gebet, in der Ermahnung, in der Beratung und im Zeugnis des Evangeliums. Ich habe diese Tiefe der Gemeinschaft in keiner reformierten Kirche oder Institution erlebt ... Ich bin daher nicht sehr beeindruckt von Leuten, die ein gegensätzliches Verhältnis zwischen "reformiert" und " evangelisch " herstellen wollen. Heute verunglimpfen reformierte Schriftsteller evangelikale Dienste oft als Zirkusse, als Clubs, die alles tun, um Mitglieder zu gewinnen, die den niedrigsten Begierden der modernen Kultur nachgeben. Das galt weder für die PEF noch für die Westerly Road Church ... Die PEF hätte nie gedacht, welche Wirkung ihr Dienst auf mich hatte: Sie machten mich zu einer reformierten Ökumenikerin!

Rahmen empfangen Grad von der Princeton University ( AB ), Westminster Theological Seminary ( BD ), der Yale University ( AM und M.Phil. Und begann die Arbeit an einer Doktorarbeit ). 2003 erhielt er die Ehrendoktorwürde der Gottheit vom Belhaven College. Er hat an der Fakultät des Westminster Theological Seminary gedient und war ein Gründungsmitglied der Fakultät ihres kalifornischen Campus; Seit 2019 ist Frame emeritiertes Fakultätsmitglied am Reformed Theological Seminary in Orlando, Florida . Er ist ordinierter Pfarrer der Presbyterianischen Kirche in Amerika .

Beziehungen zu anderen Wissenschaftlern: Polemik und kritische Rezensionen

Frame ist bekannt für seinen kritischen Blick auf historische Formen der Theologie, einschließlich seiner Kritik an Gelehrten wie David F. Wells , Donald Bloesch , Mark Noll , George Marsden , DG Hart , Richard Muller und Michael Horton . Besonders bemerkenswert unter Frames kritischen Analysen ist „ Machen 's Warrior Children“, ursprünglich veröffentlicht in Alister E. McGrath und Evangelical Theology: a Dynamic Engagement (Paternoster Press, 2003). In jüngerer Zeit rezensierte Frame Hortons Buch Christless Christentum mit einer ähnlichen Analyse. 1998 diskutierte er den damaligen Bibliothekar DG Hart in einer von Studenten organisierten Diskussion über das regulative Prinzip der Anbetung .

Multiperspektivische Erkenntnistheorie

Hauptartikel: Multiperspektivismus

Frame hat in seinem 1987 erschienenen Werk The Doctrine of the Knowledge of God eine christliche Epistemologie ausgearbeitet . In dieser Arbeit entwickelt er den Triperspektivismus oder Multiperspektivismus, der besagt, dass der Wissende in jedem Akt des Wissens in ständigem Kontakt mit drei Dingen (oder "Perspektiven") steht – dem wissenden Subjekt selbst, dem Objekt des Wissens und dem Standard oder Kriterien, nach denen Wissen erlangt wird. Er argumentiert, dass jede Perspektive so mit den anderen verbunden ist, dass man, wenn man eine davon kennt, auch die anderen beiden tatsächlich kennt. Sein Schüler und Mitarbeiter Vern Poythress hat diese Idee wissenschaftlich und theologisch weiterentwickelt . Die reformierte Theologin Meredith Kline schrieb eine Kritik an dieser Sichtweise und erklärte, dass Poythress und Frame den Multiperspektivismus auf eine Weise eingesetzt hätten, die zu seiner Meinung nach falschen Schlussfolgerungen in Bezug auf das Verhältnis von Klines Position und Greg L. Bahnsens Position zur Bundestheologie geführt habe (mehr speziell Theonomie ).

Voraussetzungen

Als ehemaliger Schüler von Van Til unterstützt Frame die präsuppositionalistische Schule der christlichen Apologetik . Eine Voraussetzung definiert er wie folgt:

Eine Voraussetzung ist eine Überzeugung, die Vorrang vor einer anderen hat und daher als Kriterium für eine andere dient. Eine letzte Voraussetzung ist ein Glaube, dem kein anderer Vorrang hat. Für einen Christen muss der Inhalt der Heiligen Schrift als seine letzte Voraussetzung dienen. ... Diese Lehre ist lediglich das Ergebnis der Herrschaft Gottes im Bereich des menschlichen Denkens. Sie wendet lediglich die Lehre von der Unfehlbarkeit der Schriften auf den Bereich des Wissens an.

Rationalismus und Irrationalismus im nichtchristlichen Denken

Frame, der den Gedanken seines Mentors Cornelius Van Til entwickelt hat, hat sowohl in seiner Apologetics to the Glory of God als auch in seinem Cornelius Van Til: An Analysis of His Thought behauptet , dass alles nichtchristliche Denken als Ebbe und Flut kategorisiert werden kann Rationalismus und Irrationalismus .

Rationalismus

In diesem Zusammenhang definiert Frame Rationalismus als jeden Versuch, den endlichen menschlichen Geist als ultimativen Maßstab für Wahrheit und Falschheit zu etablieren. Diese Etablierung des autonomen Intellekts geschieht im Zusammenhang mit der Ablehnung von Gottes Selbstoffenbarung sowohl in der Natur als auch in der Bibel; ein Rationalist in diesem Sinne sagt, dass der menschliche Geist in der Lage ist, die Realität vollständig und erschöpfend zu erklären.

Wenn Frame jedoch von „erschöpfenden Erklärungen“ spricht, meint er damit nicht, dass diese Systeme Allwissenheit suchen; er meint vielmehr, dass die Geschichte des nichtchristlichen Denkens (obwohl sein Fokus zugegebenermaßen auf der westlichen Philosophie liegt ) die Geschichte verschiedener Versuche ist, Systeme zu konstruieren, die alles erklären (eine charakteristische Metaphysik, Erkenntnistheorie und Werttheorie).

Nach Frame finden sich Beispiele für Versuche, die Wirklichkeit zu erklären, im Form/Materie- Dualismus von Platon und Aristoteles ; die Debatte zwischen den Nominalisten und den Realisten über den Status von Universalien und Einzelheiten und das "Alles ist ... [Feuer, Wasser, Atome usw.]" der Vorsokratiker . Weitere Beispiele wären Descartes 'Geist/Körper-Dualismus, Spinozas Gott oder die Natur und Leibniz ' Monadologie , Plotinus ' "Der Eine" und seine Emanationslehre , die Versuche der britischen Empiriker , Wissen und Möglichkeiten auf das zu beschränken, was möglich ist empirisch überprüft werden, Kant ‚s Welten der Noumena und die Erscheinungen , und Hegel ‘ s Dialektik .

Frame hat erklärt, dass intelligentes Design sowohl "so wissenschaftlich als auch ebenso religiös" ist wie der Neodarwinismus .

Irrationalismus

Auch das nichtchristliche Denken ist nach Frames Ansicht durch Irrationalismus gekennzeichnet, da der endliche und gefallene menschliche Geist unweigerlich nicht die gesamte Realität in einem von Menschenhand geschaffenen System erfassen kann. An diesem Punkt, an dem der nichtchristliche Rationalist erkennt, dass er nicht alles erklären kann, begeben sie sich in das, was Francis Schaeffer einen "oberen Handlungssprung" nannte.

Als kurzes Beispiel verwendet Frame die Erkenntnistheorie von Kant, der lehrte, dass die Denkkategorien, die für unser Verständnis der Welt um uns herum notwendig sind, wie Kausalität , Logik , Zeit , Raum und Ordnung, von unserem Verstand strukturiert und auferlegt werden auf die Dinge, die wir erleben. Um rational zu sein und dem Leben einen Sinn zu geben, müssen wir diese Begriffe annehmen oder voraussetzen. Da wir diese Kategorien empirisch nicht durch Berührung, Geruch, Anblick usw. überprüfen können, müssen sie als von unserem Geist geschaffen und aus ihm hervorgegangen gedacht werden, wodurch wir das Kriterium für die Dinge, die wir empirisch überprüfen können, ordnen und bereitstellen. Dies führte Kant zu der Schlussfolgerung, dass wir, wenn wir überhaupt an etwas denken wollen, so denken müssen, als ob alles durch etwas logisch und zeitlich Vorheriges verursacht wird. Dies führte zu einem ziemlich deterministischen Menschenbild.

Frame fragt, wo wir in Kants Schema moralische Verantwortung und Freiheit finden können. Er argumentiert, dass Kant glaubte, dass wir zwar nicht beweisen könnten, dass der Mensch ein verantwortlicher moralischer Akteur sei, aber dennoch so tun müssten, als wäre dies der Fall. Philosophen haben diese als Kants "zwei Welten" bezeichnet – die Welt der Natur (die zum Determinismus führt) und die Welt der Freiheit (wo Verantwortung liegt). Kant selbst sprach vom "Sternenhimmel oben" und dem "moralischen Gesetz im Inneren", und obwohl Kant die Regelmäßigkeit der natürlichen Welt und die Realität der "moralischen Bewegungen" der Menschheit nicht leugnete, konnte seine Philosophie diese beiden Welten nicht zusammenbringen. Frame kommt zu dem Schluss, dass Kant den "oberen Handlungssprung" zum Irrationalismus gemacht hat, indem er die Wahrheit von etwas ohne rationale Rechtfertigung behauptet. So findet Frame bei Immanuel Kant sowohl Rationalismus als auch Irrationalismus.

Ebenso enthält sowohl nach Frame als auch nach Van Til jedes nichtchristliche System das, was Jacques Derrida „ Alterität “ nennt , das heißt, jedes System enthält die Prinzipien seines Untergangs. Sie alle "automatisch dekonstruieren".

Anbetung und Musik

Frame hat zwei Bücher über Anbetung und Musik geschrieben. Diese haben zu Kontroversen geführt, da Frame das regulative Prinzip der Anbetung (zu dem er sich verpflichtet) auf unkonventionelle Weise interpretiert . Frame hält zeitgenössische Gottesdienstmusik , Musikinstrumente und liturgischen Tanz für zulässig, was ihn in Konflikt mit einigen reformierten Theologen gebracht hat, die sie im Gottesdienst als verboten ansehen.

Auszeichnungen und Anerkennung

Das Belhaven College verlieh Frame 2003 die Ehrendoktorwürde der Divinity .

Persönliches Leben

Frame heiratete 1984 Mary Grace Cummings und hat zwei Söhne, Justin M. Frame und John A. Frame. Er hat auch drei Stiefkinder: Deborah, Doreen und "Skip". Ab 2003 lebte er in Orlando, Florida.

Frame ist ein klassisch ausgebildeter Musiker .

Ausgewählte Werke

  • Einführung in die präsuppositionelle Apologetik Teil 1 & 2
  • Van Til: Der Theologe , 1976 ISBN  0-916034-02-X
  • Medizinische Ethik , 1988 ISBN  0-87552-261-0
  • Perspektiven auf das Wort Gottes: Eine Einführung in die christliche Ethik , 1990 ISBN  0-8010-3557-0
  • Evangelische Wiedervereinigung , 1991 ISBN  0-8010-3560-0
  • Apologetik zur Ehre Gottes , 1994 ISBN  0-87552-243-2
  • Cornelius Van Til: Eine Analyse seiner Gedanken , 1995 ISBN  0-87552-245-9
  • Anbetung in Geist und Wahrheit , 1996 ISBN  0-87552-242-4
  • Zeitgenössische Anbetungsmusik: Eine biblische Verteidigung , 1997 ISBN  0-87552-212-2
  • Kein anderer Gott: Eine Antwort auf offenen Theismus , 2001 ISBN  0-87552-185-1
  • Die Erlösung gehört dem Herrn: Eine Einführung in die systematische Theologie , 2006 ISBN  1-59638-018-7
  • Systematische Theologie: Eine Einführung in den christlichen Glauben , 2013 ISBN  1-59638-217-1
  • Eine Geschichte der westlichen Philosophie und Theologie , 2015 ISBN  978-1-62995-084-6

Reihe Theologie der Herrschaft

Verweise

Externe Links