Logischer Atomismus - Logical atomism

Der logische Atomismus ist eine philosophische Sichtweise, die im frühen 20. Jahrhundert mit der Entwicklung der analytischen Philosophie entstand . Ihr Hauptvertreter war der britische Philosoph Bertrand Russell . Es ist auch weit verbreitet, dass die frühen Werke seines in Österreich geborenen Schülers und Kollegen Ludwig Wittgenstein eine Version des logischen Atomismus verteidigen. Einige Philosophen des Wiener Kreises wurden ebenfalls vom logischen Atomismus beeinflusst (insbesondere Rudolf Carnap , der einigen seiner philosophischen Ziele, insbesondere in seinen früheren Werken, zutiefst sympathisierte). Gustav Bergmann entwickelte auch eine Form des logischen Atomismus, der sich auf eine ideale phänomenalistische Sprache konzentrierte, insbesondere in seinen Diskussionen über JO Urmsons Arbeit zur Analyse.

Der Name für diese Art von Theorie wurde im März 1911 von Russell in einem auf Französisch veröffentlichten Werk mit dem Titel "Le Réalisme analytique" (in der Übersetzung als "Analytic Realism" in Band 6 der Collected Papers of Bertrand Russell veröffentlicht ) geprägt. Russell entwickelte und reagierte darauf, was er „ logischen Holismus “ nannte – dh den Glauben, dass die Welt so funktioniert, dass kein Teil erkannt werden kann, ohne dass zuerst das Ganze erkannt wurde. Dieser Glaube hängt mit dem Monismus zusammen und ist mit dem absoluten Idealismus verbunden, der zu dieser Zeit in Großbritannien vorherrschte. Die Monismuskritik in den Werken von Russell und seinem Kollegen GE Moore kann daher als Erweiterung ihrer Kritik des absoluten Idealismus gesehen werden, insbesondere wie sie in den Werken von FH Bradley und JME McTaggart auftauchte . Der logische Atomismus kann somit als eine entwickelte Alternative zum logischen Holismus oder der "monistischen Logik" der absoluten Idealisten verstanden werden.

Die Theorie besagt, dass die Welt aus ultimativen logischen „Fakten“ (oder „Atomen“) besteht, die nicht weiter zerlegt werden können und von denen jede unabhängig von anderen Fakten verstanden werden kann. Nachdem Wittgenstein diese Haltung ursprünglich in seinem Tractatus Logico-Philosophicus vertreten hatte , lehnte Wittgenstein sie in seinen späteren Philosophischen Untersuchungen ab .

Herkunft

Wie oben erwähnt, wurde der Begriff "logischer Atomismus" erstmals 1911 von Russell geprägt. Da die Abhandlung, in der er erstmals vorgestellt wurde, zu Russells Lebzeiten jedoch nur auf Französisch veröffentlicht wurde, wurde diese Ansicht im Englischen nicht weithin mit Russell in Verbindung gebracht. sprechenden Welt, bis Russell Anfang 1918 eine Vortragsreihe unter dem Titel "The Philosophy of Logical Atomism" hielt. Diese Vorträge wurden anschließend 1918 und 1919 in The Monist (Band 28 und 29) veröffentlicht, das damals von Phillip Jourdain herausgegeben wurde . Auch Russells 1918 vorgestellte Ideen wurden von Wittgenstein beeinflusst, wie er in seiner einleitenden Bemerkung ausdrücklich anerkennt. Dies hat teilweise zu der weit verbreiteten Ansicht beigetragen, dass Wittgenstein auch ein logischer Atomist war, wie auch Wittgensteins atomistische Metaphysik im Tractatus entwickelt hat .

Der logische Atomismus hat jedoch ältere Wurzeln. Russell und Moore lösten sich in den 1890er Jahren vom britischen Idealismus . Und Russells Bruch entwickelte sich auf einem eigenen logischen und mathematischen Weg. Seine Ansichten über die Philosophie und ihre Methoden wurden stark von der revolutionären Mathematik des 19. Jahrhunderts von Persönlichkeiten wie Cantor , Dedekind , Peano und Weierstrass beeinflusst . Wie er in seinem 1901 erschienenen Aufsatz sagt, der in seiner 1917 erschienenen Sammlung Mystik und Logik und andere Essays unter dem Titel "Mathematik und die Metaphysiker" wiederveröffentlicht wurde :

Jetzt gilt es, die mathematische Logik so weit wie möglich zu entwickeln, die Bedeutung der Beziehungen voll auszuschöpfen und dann auf dieser sicheren Grundlage eine neue philosophische Logik zu gründen, die hoffen kann, etwas von der Genauigkeit und Gewissheit der seine mathematische Grundlage. Gelingt dies, so besteht allen Grund zur Hoffnung, daß die nahe Zukunft in der reinen Philosophie eine ebenso große Epoche sein wird wie die unmittelbare Vergangenheit in den Prinzipien der Mathematik. Große Triumphe wecken große Hoffnungen; und reines Denken kann innerhalb unserer Generation solche Ergebnisse erzielen, die unsere Zeit in dieser Hinsicht auf eine Stufe mit dem größten Alter Griechenlands stellen. (S. 96)

Wie wir sehen können, dachte Russell, dass die revolutionäre mathematische Arbeit durch die Entwicklung der Logik eine ähnliche Revolution in der Philosophie bewirken könnte. Dieser Ehrgeiz überlagert den Charakter von Russells Werk ab 1900. Russell glaubt in der Tat, dass der logische Atomismus, der in der gesamten Philosophie vollständig ausgeführt und implementiert wurde, die Verwirklichung seines Ehrgeizes von 1901 ist. Wie er in dem Stück von 1911 sagt, in dem er den Begriff "logischer Atomismus" prägt:

Die wahre Methode, in der Philosophie wie in der Wissenschaft, sollte induktiv, akribisch und detailgetreu sein und den Glauben zurückweisen, dass es die Pflicht jeder Philosophie ist, alle Probleme selbst zu lösen. Es ist diese Methode, die den analytischen Realismus inspiriert hat (auch bekannt als logischer Atomismus), und es ist die einzige Methode, wenn ich mich nicht irre, mit der es der Philosophie gelingen wird, so solide Ergebnisse zu erzielen wie die der Wissenschaft. (S. 139)

Der logische Atomismus macht die Logik zu Recht zum Mittelpunkt der Philosophie. Dadurch wird die Philosophie zumindest nach Russells Ansicht wissenschaftlich. Wie er 1924 in seinem "Logical Atomism" sagt:

Die technischen Methoden der mathematischen Logik, wie sie in diesem Buch [ Principia Mathematica ] entwickelt wurden, scheinen mir sehr mächtig und fähig, ein neues Instrument für die Diskussion vieler Probleme bereitzustellen, die bisher der philosophischen Unbestimmtheit unterworfen waren.

Zusammenfassend meinte Russell, eine Moral der revolutionären Arbeit in der Mathematik sei folgende: Eine ebenso revolutionäre Arbeit in der Philosophie könnte stattfinden, wenn wir nur die Logik zum Wesen des Philosophierens machen. Dieses Streben liegt am Ursprung, motiviert und durchzieht den logischen Atomismus.

Grundsätze

Russell bezeichnete seine atomistische Doktrin als konträr zur Stufe „der Leute, die Hegel mehr oder weniger folgen“ (PLA 178).

Das erste Prinzip des logischen Atomismus ist, dass die Welt „Fakten“ enthält. Die Fakten sind komplexe Gebilde, die aus Objekten ("Particulars") bestehen. Eine Tatsache kann sein, dass ein Objekt eine Eigenschaft hat oder in irgendeiner Beziehung zu anderen Objekten steht. Darüber hinaus gibt es Urteile ("Beliefs"), die in einem Verhältnis zu den Tatsachen stehen und durch dieses Verhältnis entweder wahr oder falsch sind.

Nach dieser Theorie sind selbst gewöhnliche Gegenstände des täglichen Lebens „anscheinend komplexe Gebilde“. Laut Russell werden Wörter wie "dies" und "das" verwendet, um Einzelheiten zu bezeichnen. Im Gegensatz dazu sind gewöhnliche Namen wie "Sokrates" eigentlich definitive Beschreibungen. In der Analyse von "Platon spricht mit seinen Schülern" ist "Plato" durch so etwas wie "der Mann, der der Lehrer des Aristoteles war" zu ersetzen.

Bereits 1905 hatte Russell Alexius Meinong kritisiert , dessen Theorien zum Paradox der gleichzeitigen Existenz und Nichtexistenz fiktiver Objekte führten. Diese Theorie der Beschreibungen war entscheidend für den logischen Atomismus, da Russell glaubte, dass die Sprache die Realität widerspiegelt.

Russells Prinzipien

Bertrand Russells Theorie des logischen Atomismus besteht aus drei zusammenwirkenden Teilen: dem atomaren Satz, der atomaren Tatsache und dem atomaren Komplex. Ein atomarer Satz, auch als elementares Urteil bekannt, ist eine grundlegende Aussage , die eine einzelne Entität beschreibt. Russell bezeichnet diese Entität als atomare Tatsache und erkennt innerhalb jeder Tatsache eine Reihe von Elementen an, die er als Einzelheiten und Universalien bezeichnet . Eine Besonderheit bezeichnet einen Signifikanten wie einen Namen, von denen viele auf eine einzelne atomare Tatsache zutreffen können, während eine Universalität diesen Einzelheiten eine Qualität verleiht, z. B. Farbe, Form, Anordnung. In Russells Theorie der Bekanntschaft kommt das Gewahrsein dieser Einzelheiten und Universalien durch Sinnesdaten . Jedes System besteht aus vielen atomaren Aussagen und den entsprechenden atomaren Fakten, die zusammen als atomarer Komplex bekannt sind. In Bezug auf die Nomenklatur, die Russell für seine Theorie verwendet hat, werden diese Komplexe auch als molekulare Tatsachen bezeichnet, da sie viele Atome besitzen. Anstatt den Komplex von oben nach unten zu entschlüsseln, analysiert der logische Atomismus seine Aussagen einzeln, bevor er ihre kollektive Wirkung betrachtet. Nach Russell ist der Atomkomplex ein Produkt menschlichen Denkens und Denkens, das die verschiedenen atomaren Fakten auf logische Weise kombiniert.

Russells Sicht auf den Glauben erwies sich als Streitpunkt zwischen ihm und Wittgenstein, was dazu führte, dass sie sich im Laufe seiner Karriere änderte. Im logischen Atomismus ist der Glaube ein Komplex, der sowohl wahre als auch unwahre Aussagen enthält. Anfänglich stellte Russell Glauben als die besondere Beziehung zwischen einem Subjekt und einer komplexen Aussage dar. Später änderte er dies dahingehend, dass dem Glauben eine Aussage fehlt und er stattdessen direkt mit Universalien und Einzelheiten in Verbindung gebracht wird. Hier bewirkt die Verbindung zwischen psychologischer Erfahrung – Sinnesdaten – und Komponenten des logischen Atomismus – Universalien und Einzelheiten – einen Bruch in der typischen Logik der Theorie; Russells logischer Atomismus ist in gewisser Hinsicht durch die Überschneidung von Metaphysik und analytischer Philosophie definiert, die das Gebiet der naturalisierten Erkenntnistheorie charakterisiert .

In seiner Theorie des Logischen Atomismus postulierte Russell die höchst umstrittene Idee, dass zu jeder positiven Tatsache eine parallele negative Tatsache existiert: eine Tatsache, die unwahr ist. Die Korrespondenztheorie behauptet, dass jeder atomare Satz mit genau einer atomaren Tatsache koordiniert und dass alle atomaren Tatsachen existieren. Die Bekanntschaftstheorie besagt, dass wir für jede gegebene Aussage in Form eines atomaren Satzes mit der von ihr gemachten Aussage vertraut sein müssen. Beispielsweise müssen wir in der positiven Aussage „das Blatt ist grün“ die atomare Tatsache kennen, dass das Blatt grün ist, und wir wissen, dass diese Aussage genau dieser einen Tatsache entspricht. In diesem Sinne ist die ergänzende negative Aussage „Das Blatt ist nicht grün“ angesichts unseres Wissens über die Farbe des Blattes eindeutig falsch, aber unsere Fähigkeit, eine solche Aussage zu treffen, erfordert, dass eine entsprechende Tatsache vorliegen muss. Unabhängig davon, ob die zweite Aussage wahr ist oder nicht, muss der Zusammenhang zwischen ihrer Aussage und einer Tatsache selbst wahr sein. Eine zentrale Lehre des Logischen Atomismus, bekannt als das logisch perfekte Sprachprinzip, ermöglicht diese Schlussfolgerung. Dieses Prinzip stellt fest, dass alles als atomarer Satz und Tatsache existiert, und dass alle Sprache Realität bedeutet. Aus Russells Sicht erfordert dies die negative Tatsache, während Wittgenstein das konventionellere Prinzip der Bivalenz beibehielt , in dem die Zustände "P" und "Nicht (P)" nicht nebeneinander existieren können .

Wittgensteins Prinzipien

In seinem Tractatus Logico-Philosophicus erklärt Ludwig Wittgenstein seine Version des logischen Atomismus als die Beziehung zwischen Satz, Sachverhalt, Objekt und Komplex, die oft als „Bildtheorie“ bezeichnet wird. Im Hinblick auf Russells Version sind die Aussagen insofern kongruent, als sie beide keine verworrenen Aussagen über eine atomare Entität sind. Jeder atomare Satz wird aus „Namen“ konstruiert, die „Objekten“ entsprechen, und die Interaktion dieser Objekte erzeugt „Sachverhalten“, die analog zu dem sind, was Russell als atomare Tatsachen bezeichnet hat. Wo Russell sowohl Einzelheiten als auch Universalien identifiziert, verschmilzt Wittgenstein diese zu Objekten, um die Wahrheitsunabhängigkeit seiner Aussagen zu schützen; ein in sich abgeschlossener Sachverhalt definiert jeden Satz, und die Wahrheit eines Satzes kann nicht durch das Teilen oder Ausschließen von Objekten zwischen den Sätzen bewiesen werden. In Russells Werk verneint sein Konzept von Universalien und Einzelheiten die Wahrheitsunabhängigkeit, da jedes Universale eine spezifische Menge von Einzelheiten erklärt und die genaue Übereinstimmung zweier Mengen Gleichheit impliziert, Differenz impliziert Ungleichheit, und dies fungiert als ein Wahrheitsmerkmal. In Wittgensteins Theorie ist ein Atomkomplex ein geschichteter Satz, der viele atomare Sätze umfasst, von denen jeder seinen eigenen Sachverhalt repräsentiert.

Wittgensteins Umgang mit dem Glauben war ablehnend und spiegelt seine Enthaltung von der Erkenntnistheorie wider, die Russell betraf. Da seine Theorie sich mit dem Verständnis der Natur der Realität befasste und weil jeder Gegenstand oder Vorgang des Geistes, der keine positive Tatsache, dh etwas Absolutes und ohne Interpretation, verändert und somit von der Realität getrennt werden kann, existiert der Glaube als Zeichen der Realität, aber nicht als Realität selbst. Wittgenstein stand der Erkenntnistheorie entschieden skeptisch gegenüber , die dazu neigt, vereinheitlichende metaphysische Ideen zu würdigen, während sie die fallweise und methodologische Überprüfung der Philosophie abwertet, die seinen Tractatus Logico-Philosophicus dominiert. Darüber hinaus beschäftigte sich Wittgenstein damit, die genaue Entsprechung von Sprache und Realität zu definieren, bei der jede Erklärung der Realität, die sich diesen semantischen Strukturen, nämlich der Metaphysik, widersetzt oder sie überfordert, aus den Fugen gerät. Wittgensteins Werk trägt genau die philosophischen Determinanten, die er offen ermahnte, weshalb er diese Theorie später ganz aufgab.

Unterschiede zwischen Russells und Wittgensteins Atomismus

Als Russell seine Vorlesungen über den logischen Atomismus hielt, hatte er den Kontakt zu Wittgenstein verloren. Nach dem Ersten Weltkrieg traf Russell Wittgenstein wieder und half ihm, den Tractatus Logico Philosophicus , Wittgensteins eigene Version des Logischen Atomismus, zu veröffentlichen.

Obwohl Wittgenstein den Ausdruck Logical Atomism nicht verwendet hat , vertritt das Buch den größten Teil von Russells logischem Atomismus mit Ausnahme von Russells Theory of Knowledge (T 5.4 und 5.5541). Bis 1918 hatte Russell diese Position verlassen. Dennoch unterschied sich der Tractatus so grundlegend von der Philosophie Russells, dass Wittgenstein immer glaubte, Russell habe das Werk missverstanden.

Die Unterschiede beziehen sich auf viele Details, der entscheidende Unterschied liegt jedoch in einem grundlegend anderen Verständnis der Aufgabe der Philosophie. Wittgenstein sah die Aufgabe der Philosophie darin, sprachliche Fehler zu beseitigen. Russell ging es schließlich darum, solide erkenntnistheoretische Grundlagen zu schaffen. Erkenntnistheoretische Fragen, wie praktisches Wissen möglich ist, interessierten Wittgenstein nicht. Wittgenstein untersuchte die "Grenzen der Welt" und später die Bedeutung. Für Wittgenstein waren Metaphysik und Ethik unsinnig - da sie nicht von Tatsachen sprachen -, obwohl er ihre Bedeutung im Leben mit dieser Beschreibung nicht abwerten wollte. Russell hingegen glaubte, dass diese Fächer, insbesondere die Ethik, nicht nur von gewissem Interesse, sondern auch von Bedeutung seien, obwohl sie weder zur Philosophie noch zur Wissenschaft gehörten und eine minderwertige erkenntnistheoretische Grundlage besaßen.

Einfluss und Niedergang

Die unmittelbare Wirkung des Tractatus war enorm, insbesondere durch die Aufnahme durch den Wiener Kreis . Allerdings wird heute von vielen zeitgenössischen analytischen Philosophen behauptet , dass der Wiener Kreis bestimmte Abschnitte des Tractatus missverstanden habe . Der indirekte Effekt der Methode war jedoch langfristig vielleicht noch größer, insbesondere auf den logischen Positivismus . Wittgenstein lehnte schließlich den "Atomismus" des logischen Atomismus in seinem posthum veröffentlichten Buch Philosophical Investigations ab , und es wird immer noch diskutiert, ob er jemals die weitreichende Version hielt, die Russell in seinen Vorlesungen über den logischen Atomismus von 1918 darlegte. Russell hingegen hat den logischen Atomismus nie aufgegeben. In seinem My Philosophical Development von 1959 sagte Russell, dass sich seine Philosophie in seinem Leben viele Male weiterentwickelt und verändert habe, aber er beschrieb all diese Veränderungen als eine "Evolution", die aus seiner ursprünglichen "Revolution" in den logischen Atomismus in den Jahren 1899-1900 stammte:

In meiner philosophischen Arbeit gibt es eine Hauptteilung: In den Jahren 1899-1900 übernahm ich die Philosophie des logischen Atomismus und die Technik von Peano in der mathematischen Logik. Dies war eine so große Revolution, dass meine früheren Arbeiten, außer denen, die rein mathematisch waren, für alles, was ich später tat, irrelevant wurden. Der Wandel in diesen Jahren war eine Revolution; spätere Veränderungen waren von der Natur einer Evolution. (Kapitel 1: "Einleitende Gliederung")

Sogar bis in die 1960er Jahre behauptete Russell, dass er bei der Beschreibung seiner Ansichten „eher Etiketten vermied“ – mit Ausnahme des „logischen Atomismus“.

Philosophen wie Willard Van Orman Quine , Hubert Dreyfus und Richard Rorty übernahmen den logischen Holismus .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links

Logischer Atomismus bei PhilPapers
Logischer Atomismus am Indiana Philosophy Ontology Project
"Russells Metaphysik" . Internet-Enzyklopädie der Philosophie .
Peter Schulte: Bertrand Russell: Philosophie des Logischen Atomismus
Kevin Klement: Russells logischer Atomismus
Ian Proops: Wittgensteins logischer Atomismus
Jeff Speaks: Russell über logische Konstruktionen und logischer Atomismus , McGill University 2004
Überblick über den logischen Atomismus: [1]
Vortrag über Bertrand Russell am Wheaton College: [2]
Vorlesung zu Ludwig Wittgenstein am Wheaton College: [3]

Languages

In other projects