Manuel da Nóbrega - Manuel da Nóbrega

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Manuel da Nóbrega
Nobrega2.jpg
Pater Manuel da Nóbrega über eine portugiesische Gedenkmarke zum 400. Jahrestag der Gründung von São Paulo.
Geboren 18. Oktober 1517
Ist gestorben 18. Oktober 1570 (1570-10-18)(53 Jahre)
Staatsangehörigkeit Portugiesisch
Besetzung Jesuitenpriester , Missionar
Bekannt für Erster Provinzial der Gesellschaft Jesu in der Kolonie Brasilien .
Gründer von Recife , Salvador , Rio de Janeiro und São Paulo .
Statue von Manuel da Nóbrega vor der Kapelle Unserer Lieben Frau der Hilfe , Salvador

Manuel da Nóbrega (alte Schreibweise Manoel da Nóbrega ) (18. Oktober 1517 - 18. Oktober 1570) war ein portugiesischer Jesuitenpriester und erster Provinzial der Gesellschaft Jesu im kolonialen Brasilien . Zusammen mit José de Anchieta war er sehr einflussreich in der frühen Geschichte Brasiliens und beteiligte sich an der Gründung mehrerer Städte wie Recife , Salvador , Rio de Janeiro und São Paulo sowie vieler Jesuitenkollegs und Seminare.

Frühen Lebensjahren

Nóbrega wurde am 18. Oktober 1517 in Sanfins do Douro, Trás-os-Montes und Alto Douro , Portugal , in eine wichtige Familie geboren. sein Vater war Baltasar da Nóbrega, ein prominenter Richter der Gerechtigkeit. Manuel da Nobrega studierte Geisteswissenschaften in Porto und Salamanca , Spanien, und an der Universität von Coimbra , wo er 1541 sein Abitur in kanonischem Recht und Philosophie erhielt Regionen von Entre-Douro-e-Minho und Beira .

Missionar in Brasilien

1549 trat er der Flotte des ersten portugiesischen Generalgouverneurs Tomé de Sousa (1502–1579) bei, nachdem König Johannes III. Von Portugal die Gesellschaft Jesu gebeten hatte , die Missionsarbeit zur Bekehrung der heidnischen Indianer aufzunehmen in den Augen der katholischen Kirche , Kirchen und religiöse Seminare zu bauen und die Kolonisten zu erziehen .

Nóbrega kam am 29. März 1549 in Begleitung von fünf weiteren Jesuiten zum Kapitän von Bahia . Die ersten Aktionen des Generalgouverneurs bestanden darin, die koloniale Hauptstadt Salvador ( The Saviour , auf Portugiesisch ) zu gründen und 1549 ihre erste Messe zu feiern.

Nóbrega und seine Kollegen versuchten, ihre Mission zu erfüllen, hatten jedoch viele Schwierigkeiten, weil die Kolonisten die Indianer misshandelten und versuchten, sie zu versklaven . Bald engagierte er sich heftig für die Verteidigung der Indianer, was zu schweren Zusammenstößen mit Einwohnern und Behörden der neuen Kolonie führte, darunter der erste Generalgouverneur und der Nachfolger, Duarte da Costa .

Um Autorität in seinem Kampf gegen die Kolonisten zu erlangen, bat Nóbrega den König, ein Episkopat in Brasilien zu errichten, das am 25. Februar 1551 gewährt wurde. Der erste Bischof von Brasilien, Dom Pedro Fernandes Sardinha, trat am 22. Juni 1552 sein Amt an Nóbrega hatte bereits das Jesuitenkolleg von Salvador gegründet. Nóbrega wurde dann zum ersten Provinzial der Gesellschaft Jesu in der Neuen Welt ernannt , ein Amt, das er bis 1559 innehatte. Dom Sardinha wurde jedoch nach einem Schiffbruch von feindlichen Indianern getötet und gefressen, was Nóbregas Meinung über die indische Mission änderte.

Nóbrega erkannte die Schwierigkeiten, erwachsene Inder zum Christentum zu konvertieren, und entschied, dass sich die Bemühungen der Jesuiten auf den Unterricht von Kindern konzentrieren sollten, die geschmeidiger waren. Die Jesuiten begannen, Grundschulen für den Unterricht in Portugiesisch und Latein , Grundbildung und Religion zu schaffen. Die Jesuiten entdeckten, dass das Singen eine sehr effektive Methode war, um die Aufmerksamkeit der Schüler zu gewinnen, und Nóbrega war einer der Pioniere bei der Verwendung von Musik in der Bildung in Brasilien. Um die Evangelisierung von Kindern zu unterstützen, hatte Nóbrega die Idee, sieben Waisenkinder nach Brasilien zu bringen und sie dazu zu bringen, Tupi , die Sprache der Indianer, zu lernen , damit sie zweisprachig sind und als Übersetzer fungieren. Die Kinder gingen oft mit den Jesuiten zu Fuß zu weit entfernten Orten und wurden von den Indianern beschützt und geschätzt. Einige der Kinder wurden auch Jesuitenpriester.

1552 begleitete Nóbrega Tomé de Sousa erneut zum Kapitän von São Vicente im heutigen südlichen Bundesstaat São Paulo . Dort schloss sich ihm eine weitere Gruppe von Jesuiten an, die mit José de Anchieta , damals ein junger Novize, angekommen war und mit Mem de Sá , dem dritten von der Krone entsandten Generalgouverneur , gereist war . Nóbrega entschied sich als neue Mission der kleinen Gruppe von Missionaren, Dörfer ( Aldeamentos ) auf dem Hochplateau direkt über der Küste zu gründen , um ihre Katechese und Erziehung der Indianer besser fortzusetzen . So feierten Nóbrega und Anchieta am 25. Januar 1554 die erste Messe im neuen und bescheidenen Jesuitenkolleg von São Paulo dos Campos de Piratininga zu Ehren des Konversionstages des Heiligen Paulus zum Christentum. Die winzige Siedlung um diese Jesuitenschule sollte eine der größten Metropolen der Welt werden, São Paulo .

Missionspraxis

Nóbrega und seine Männer begannen bei ihrer Ankunft in Brasilien, die Eingeborenen zu katechisieren und zu taufen. Eine der ersten Begegnungen mit den Heiden war, als Nóbrega und seine Männer versuchten, die Vorbereitungen für ein Kannibalenfest zu stoppen, und die Eingeborenen sich gegen die Christen erhoben. Die Miliz des Gouverneurs half, die Missionare gegen den einheimischen Aufstand zu verteidigen.

Die Missionare bauten Kapellen und Schulen und rühmten sich der hohen Konversionsrate der Eingeborenen. Die Jesuiten hatten begonnen, den Eingeborenen Gebete beizubringen und ihnen das Schreiben und Singen beizubringen. Nach einem Bericht von Nóbrega waren innerhalb der ersten fünf Monate nach der Ankunft der Jesuiten 500 Eingeborene getauft worden, und viele weitere waren Katechumenen.

Portugiesische Kolonien in Brasilien hatten wie viele andere Kolonien in Amerika Probleme mit Sklaverei und Konkubinat unter den neuen Siedlern. Nóbrega war besorgt, dass die portugiesischen Siedler keine guten Beispiele waren. Nóbrega war nicht in der Lage, die Sklaverei unter den Portugiesen einzuschränken, und entschied sich stattdessen für eine Trennung. Er bewegte sich in Richtung der physischen Trennung der Eingeborenen und der Portugiesen, um ihren Kontakt mit korrupten Umgebungen zu begrenzen, und konzentrierte sich darauf, die Abhängigkeit der Jesuiten von der Unterstützung durch die portugiesische Krone zu verringern.

Nóbrega wurde ermutigt, dass viele Eingeborene zum Christentum konvertiert waren, obwohl sie von den Europäern misshandelt wurden. Die brasilianische Zuckerplantagenkolonie zum Beispiel wurde auf den umfassenden Einsatz indischer Arbeitskräfte gegründet. Obwohl diese Phase in der Entwicklung der brasilianischen Wirtschaft nur vorübergehend war, begannen die Portugiesen schließlich, afrikanische Sklavenarbeit einzusetzen, was sich nachhaltig auf die Moral der Ureinwohner auswirkte. Die Portugiesen hatten eine Gesellschaft geschaffen, in der die Eingeborenen nach portugiesischen Regeln leben und sich neuen Verhaltensweisen anpassen mussten, die durch europäische soziale und rassische Kategorien definiert wurden.

Beschreibungen von Eingeborenen

Nobrega des Diálogo sobre a Conversão tun Gentio die Sicht von zwei portugiesischen Siedler verwendet die Ureinwohner von Brasilien zu beschreiben. Der Dialog zwischen den Männern bietet Einblick in einige der Charakterisierungen der einheimischen Bevölkerung.

Gonçalo Álvares, ein Laie, der den Eingeborenen predigt, beschreibt sie in den ersten Zeilen als "diese Bestien". Er entmenschlicht die Eingeborenen und hinterfragt gleichzeitig ihre Fähigkeit, das Christentum zu verstehen und zu akzeptieren. Mateus Nogueira, sein Begleiter, stimmt dieser Charakterisierung zu und bestätigt sie, indem er erklärt, dass diese Eingeborenen in dem Sinne schlechter sind als alle anderen, dass sie das Christentum nicht verstehen. Diese Beschreibung spiegelt Nóbregas Frustration über die einheimische Bevölkerung wider.

Später diskutieren die beiden Charaktere die Rolle eines Christen in einer einheimischen Bevölkerung. Gonçalo stellt ihr Ziel in Frage, und Nogueira stellt klar fest, dass es Nächstenliebe und Liebe zu Gott und zum Nächsten ist. Diese letzte Aussage stellt die Ureinwohner als Menschen unter die Nachbarn, die Christen, einschließlich der portugiesischen Siedler, lieben müssen.

Nóbrega hinterfragt die Wichtigkeit der Bekehrung der Eingeborenen. Einerseits ist er sich nicht sicher, ob sie in der Lage sind, das Konzept des Christentums, insbesondere mit der Sprachbarriere, vollständig zu erfassen. Andererseits versteht er als Christ und als Jesuit, dass seine Haltung die eines freundlichen, verständnisvollen Lehrers sein muss.

Krieg und Expansion

Die Ausbeutung und Massaker an indischen Dörfern durch die portugiesischen Kolonisten wurden trotz der Befriedungsbemühungen von Nóbrega fortgesetzt. Am stärksten betroffen waren die Stämme Tamoio und Tupiniquim , die an der brasilianischen Küste von den heutigen Bundesstaaten Espírito Santo bis Paraná lebten. Sie rebellierten, bildeten ein kriegführendes Stammesbündnis, das zur Tamoio-Konföderation ( auf Portugiesisch Confederação dos Tamoios ) wurde, und griffen die von den Kolonisten gegründeten Dörfer an. São Paulo wurde mehrmals angegriffen, aber die Portugiesen widersetzten sich.

Nóbrega versuchte unter Druck, einen Friedensvertrag mit der Konföderation abzuschließen, da er spürte, dass all ihre Bemühungen und die portugiesische Kolonialisierung in großer Gefahr waren. Nóbrega und Anchieta blieben unter erheblichem Zwang und mehreren Drohungen, von den Indianern getötet und gefressen zu werden, eine Zeit lang in Iperoig (dem heutigen Ubatuba an der Nordküste von São Paulo), bis Nóbrega dies konnte einen vorübergehenden Frieden erreichen. Anchietas Beherrschung von Tupi , der Sprache, die von den meisten Indern gesprochen wurde (von denen er ein Vokabular und eine Grammatik zusammengestellt hatte , war für Nóbrega, der keine solchen Fähigkeiten besaß, äußerst nützlich.

Die Ankunft einer französischen Invasionstruppe im Jahr 1555 in der Guanabara-Bucht in Rio de Janeiro (die sogenannte Episode der französischen Antarktis ) brachte jedoch erneut den Ausschlag, da die Indianer die Gelegenheit sahen, die Hilfe der Franzosen zu sammeln, um die Portugiesen zu besiegen. So hatte Nóbrega keine andere Alternative, als die Strafexpeditionen zu segnen und zu unterstützen, die der dritte Generalgouverneur aus Portugal, Mem de Sá , 1560 und sein Neffe Estácio de Sá 1565 unternahmen. Die französischen Kolonisten wurden besiegt und vertrieben. und ihre indischen Verbündeten wurden zur Unterwerfung reduziert.

Nach der Vertreibung der französischen Invasoren gründete Nóbrega in Rio ein neues Jesuitenkolleg, das College of Saint Vincent, und wurde zum Rektor (Dekan) ernannt. 1570 wurde er erneut zum brasilianischen Provinzial des Jesuitenordens ernannt. Er starb jedoch vor seinem Amtsantritt am 18. Oktober 1570, genau an dem Tag, an dem er 53 Jahre alt war. Sieben Jahre später wurde die brasilianische Jesuitenprovinz von Anchieta, seiner großen Schülerin und Freundin, angenommen.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Primäre Quellen

Nóbrega, Manuel da. Diálogo Sobre a Conversão do Gentio. Ed. Soares, Sálvio M. Vol. MetaLibri 2006, v.1.0p.

Nóbrega, Manuel da, SJ und Leit, Serafim. Cartas. Coimbra Universidade, 1955.

Sekundäre Quellen

Cohen, Thomas. 'Wer ist mein Nachbar?' Die Missionsideale von Manuel da Nóbrega. “ Jesuiten-Begegnungen in der neuen Welt: Jesuiten-Chronisten, Geographen, Pädagogen und Missionare in Amerika, 1549-1767. Ed. Joseph A. Gagliano, Charles E. Ronan, SJ Instituto Storico SI: Roma, 1997.

Dominan, Helen G. Apostel von Brasilien. New York: Exposition Press, 1958.

Domingues, Beatriz Helena. "Vergleich kolonialer kultureller Erfahrungen: Religiöser Synkretismus in Brasilien, Mexiko und Nordamerika." Revista Electrônica de História do Brasil. V.2. n. 2. Jul / Dez 1998.

Schwartz, Stuart B. Zuckerplantagen in der Gründung der brasilianischen Gesellschaft: Bahia, 1550-1835. New York: Cambridge University Press, 1985.

Externe Links