Menachem Z. Rosensaft - Menachem Z. Rosensaft

Menachem Z. Rosensaft
Geboren	( 1948-05-01 )1. Mai 1948 (73 Jahre) Bergen-Belsen , Deutschland
Beruf	Rechtsanwalt
Ehepartner	Jean Bloch Rosensaft

Menachem Z. Rosensaft (*1948 in Bergen-Belsen, Deutschland), Rechtsanwalt in New York und Gründungsvorsitzender des International Network of Children of Jewish Survivors, ist ein Anführer der Bewegung der Kinder von Überlebenden der zweiten Generation. Er wurde auf der Titelseite der New York Times als einer der prominentesten Söhne und Töchter der Überlebenden beschrieben. Er war nationaler Präsident der Labour Zionist Alliance und war in der Anfangsphase des israelisch-palästinensischen Friedensprozesses aktiv. Als Psychologin Eva Fogelman geschrieben hat. „Menachem Rosensaft moralische Stimme hat sich über die Verantwortung , die er als Kind von Überlebenden zu erinnern und zu erziehen fühlte gegangen er die Notwendigkeit , den Frieden und einen toleranten Staat zu fördern fühlte Israel . Und Er wollte bringen Nazi- Kriegsverbrecher gerecht zu werden, Rassismus und Bigotterie zu bekämpfen und auf die Kontinuität des jüdischen Volkes hinzuarbeiten".

Im März 2009 wurde Menachem Rosensaft zum General Counsel des World Jewish Congress berufen , der Dachorganisation jüdischer Gemeinden auf der ganzen Welt mit Sitz in New York. Menachem Rosensaft ist seit 2008 außerordentlicher Professor für Rechtswissenschaften an der Cornell Law School und war zuvor als Distinguished Visiting Lecturer am Syracuse University College of Law tätig . Im Jahr 2011 wurde er zum Dozenten für Rechtswissenschaften an der Columbia University Law School ernannt, wo er einen Kurs zum Völkermordrecht unterrichtet . Er ist Herausgeber von God, Faith & Identity from the Ashes: Reflections of Children and Grandchildren of Holocaust Survivors und The World Jewish Congress: 1936-2016 .

Frühen Lebensjahren

Als Sohn zweier Überlebender der NS-Konzentrationslager Auschwitz und Bergen-Belsen wurde er am 1. Mai 1948 im Vertriebenenlager Bergen-Belsen in Deutschland geboren. Von 1945 bis 1950 war sein Vater Josef Rosensaft Vorsitzender des Jüdischen Komitees des DP-Lagers Bergen-Belsen und des Zentralen Jüdischen Komitees in der Britischen Zone Deutschlands. Seine Mutter, Dr. Hadassah Bimko Rosensaft , war Mitglied der Holocaust- Kommission von Präsident Jimmy Carter und Gründungsmitglied des Holocaust Memorial Council der Vereinigten Staaten .

Akademischer und beruflicher Werdegang

Menachem Rosensaft erhielt 1971 seinen BA-Abschluss von der Johns Hopkins University zusammen mit einem MA-Abschluss in Kreativem Schreiben von den Schreibseminaren der Universität. Von 1972 bis 1975 war er Lehrbeauftragter am Department of Jewish Studies der City University of New York und assistierte Professor Elie Wiesel in seinen Kursen zur Holocaust-Literatur und zum Chassidismus . 1975 erhielt er einen zweiten MA-Abschluss in moderner europäischer Geschichte von der Columbia University und 1979 seinen JD-Abschluss von der Columbia University School of Law , wo er Harlan Fiske Stone Scholar und Book Review Editor des Columbia Journal of . war Transnationales Recht .

Nachdem er zwei Jahre als Referent für Whitman Knapp , Richter am US- Bezirksgericht im südlichen Bezirk von New York, tätig war , war er 14 Jahre lang als internationaler und Wertpapierprozessanwalt bei mehreren großen New Yorker Anwaltskanzleien und einer internationalen Bank tätig. Er ist mehrsprachig, verfügt über umfassende Erfahrung in rechtlichen, wirtschaftlichen und politischen Fragen in Europa, im Nahen Osten und in Südamerika und hat sensible Verhandlungen mit hochrangigen Regierungsbeamten auf nationaler und kommunaler Ebene geführt.

1995 wurde er Senior International Counsel der Ronald S. Lauder Foundation und von 1996 bis 2000 Executive Vice President der Jewish Renaissance Foundation, Inc. Als Stiftungsvorstand war er für die Entwicklung, Koordination und Finanzierung von Bildungseinrichtungen verantwortlich und Kulturprojekte in Ost- und Mitteleuropa, darunter den Erwerb und die Restaurierung von denkmalgeschützten Gebäuden zur Nutzung als jüdisches Kulturzentrum in Warschau, Polen, und die Entwicklung innovativer Bildungsprogramme für russisch-jüdische Einwanderer nach Deutschland. 1999 wurde er vom Warschauer Bürgermeister für „begeisternde Arbeit in der Stadtplanung und Denkmalpflege“ geehrt.

Von September 2000 bis Dezember 2003 war Rosensaft Partner im New Yorker Büro einer nationalen Anwaltskanzlei und vertrat unter anderem den Prüfungsausschuss und unabhängige Direktoren einer an der New Yorker Börse notierten Gesellschaft im Zusammenhang mit einer internen Untersuchung der Rechnungslegung Unregelmäßigkeiten, ein diesbezügliches Verfahren der Securities and Exchange Commission und Sammelklagen. Im Januar 2004 trat er als Special Counsel in ein Finanzdienstleistungsunternehmen in New York City ein und wurde im Mai 2005 dessen General Counsel. Er spielte eine Schlüsselrolle bei der Führung des Unternehmens durch eine Zeit intensiver behördlicher und behördlicher Prüfung und der Umsetzung von Good Governance-Praktiken.

Rosensaft wurde 1994 von Präsident Bill Clinton in den Holocaust Memorial Council der Vereinigten Staaten berufen und 1999 für eine zweite fünfjährige Amtszeit wiederernannt Committee on Governance von 2000 bis 2002. Von 1996 bis 2003 war er Mitglied des Exekutivausschusses des Rates. Er ist Herausgeber von Life Reborn, Jewish Displaced Persons 1945-1951 , das 2001 vom United States Holocaust Memorial Museum herausgegeben wurde 2010 ernannte Präsident Barack Obama Rosensaft in eine dritte Amtszeit in den US Holocaust Memorial Council und berief ihn im Januar 2017 in eine vierte Amtszeit.

Rosensaft ist seit 1994 ein Treuhänder der Park Avenue Synagoge gewesen, und er wurde 2003 Präsident der Synagoge gewählt Er ist Vorsitzender der Redaktion des Holocaust Survivors' Memoirs - Projekt ist ein Joint Publishing Fangen mit Yad Vashem (den Holocaust Martyrs ' und Heroes' Remembrance Authority in Israel), Vizepräsident des American Gathering of Jewish Holocaust Survivors and their Descendants und Mitglied des redaktionellen Beirats der Zeitschrift Moment . Er ist ehemaliger Vorsitzender des Exekutivkomitees der amerikanischen Sektion des World Jewish Congress . Er war einer von 45 prominenten amerikanischen Juden, die in dem 2004 erschienenen Buch Jewish Fathers: A Legacy of Love die Bedeutung der Vaterschaft im Kontext ihrer jüdischen Identität diskutierten . Er erhielt 2003 den Elie Wiesel Holocaust Remembrance Award von Israel Bonds und 2006 den Simon Rockower Award for Excellence in Feature Writing der American Jewish Press Association für sein im Juni 2005 veröffentlichtes Vorwort zu "Great Love Stories of the Holocaust". Ausgabe des Augenblicks . Im November 2011 erhielt er den Distinguished Humanitarian Award der Jewish Faculty & Staff Association des New York City College of Technology . Im Mai 2015 wurde ihm der Dr. Bernard Heller Prize des Hebrew Union College – Jewish Institute of Religion in Anerkennung seiner jahrzehntelangen Arbeit für die jüdische Gemeinde verliehen. Er hat Artikel in der New York Times , der Washington Post , der Newsweek , der Los Angeles Times , der International Herald Tribune , der New York Post , den New York Daily News , dem Tablet , der Jewish Telegraphic Agency (JTA), dem Moment , der New . veröffentlicht York Law Journal , The National Law Journal , New York Jewish Week , The Forward , The Jerusalem Post , Haaretz und andere Veröffentlichungen.

Rosensaft ist mit Jean Bloch Rosensaft verheiratet, ebenfalls die Tochter von Holocaust-Überlebenden, der Senior National Director for Public Affairs and Institutional Planning am Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion und Direktor des New Yorker Museums ist. Zusammen mit ihrer Tochter Joana D. Rosensaft ist er Co-Autor von "The Early History of German-Jewish Reparations", veröffentlicht im Fordham International Law Journal.

Im September 1981 war er einer der Gründer des International Network of Children of Jewish Holocaust Survivors und wurde zum ersten Vorsitzenden der Organisation gewählt. Seit Juni 1984 trägt er den Titel des Gründungsvorsitzenden. Unter seiner Leitung organisierte das Internationale Netzwerk große Konferenzen für Kinder von Überlebenden in New York 1984 und Los Angeles 1987 und veranstaltete 1982 die erste stadtweite Kundgebung in New York City im Namen des äthiopischen Judentums. Rosensaft nahm auch an der Planung und Programmierung des World Gathering of Jewish Holocaust Survivors in Jerusalem im Juni 1981 und der Massenversammlungen Tausender Holocaust-Überlebender in Washington, DC (1983), Philadelphia (1985) und New York (1986) teil ).

Philosophie des Gedenkens an den Holocaust

Rosensafts Philosophie des Gedenkens an den Holocaust ist stark beeinflusst von dem, was er als Elie Wiesels "Engagement für die Menschenrechte, seine Bereitschaft, die Lehren des Holocaust auf aktuelle Themen anzuwenden und dabei seine jüdische Besonderheit zu jeder Zeit zu betonen" bezeichnet hat. Daher lag sein Fokus eher auf sozialem und politischem Handeln als auf psychologischer Introspektion. In seiner Eröffnungsrede auf der ersten internationalen Konferenz der Kinder von Holocaust-Überlebenden in New York im Mai 1984 kommentierte er, dass Menschenrechtsverletzungen neben dem anhaltenden Antisemitismus "uns daran erinnern, dass Juden niemals die einzigen Opfer des Bösen der Welt sind". und Käuflichkeit." Unter Hinweis darauf, dass "wir sogar mit dem erschreckenden Phänomen jüdischer Möchtegern-Terroristen im Westjordanland konfrontiert sind, die sich bemühen, die von Fanatikern wie Meir Kahane vertretene rassistische Philosophie umzusetzen", dem in Amerika geborenen israelischen Parlamentsabgeordneten, der ein bösartig antiarabische Politik, schloss er, dass „es nicht ausreicht, nur der Vergangenheit zu gedenken. Wir müssen vielmehr sensibel für alle Formen menschlichen Leidens sein und unseren Platz an vorderster Front im Kampf gegen Rassenhass und Unterdrückung jeglicher Art."

21 Jahre später, am 17. April 2005, wiederholte er diese Ansichten in einer Rede in Bergen-Belsen zum 60. Jahrestag der Befreiung. Den Kindern und Enkeln der Überlebenden erklärte er:

Leben geschenkt und mit einer feierlichen Verpflichtung auf die Erde gelegt. Unsere Eltern und Großeltern überlebten, um Zeugnis abzulegen. Wir wiederum müssen dafür sorgen, dass ihre Erinnerungen, die wir in unsere aufgenommen haben, als ständige Warnung an die Menschheit erhalten bleiben. Sechzig Jahre nach der Befreiung von Belsen bleibt Antisemitismus eine Bedrohung nicht nur für das jüdische Volk, sondern für die gesamte Zivilisation, und Holocaustleugner dürfen immer noch ihr Gift verbreiten. ... Sechzig Jahre nachdem die Krematorien von Auschwitz-Birkenau aufgehört haben, unsere Familien zu verbrennen, werden unschuldige Männer, Frauen und Kinder bei einem schrecklichen Völkermord in Darfur ermordet. Sechzig Jahre nachdem die überlebenden Überreste des europäischen Judentums aus dem Inferno des 20. Daher haben wir nicht das Recht, uns nur auf die Qual und das Leiden der Vergangenheit zu konzentrieren. Während die Deutschen foltern, morden und zerstören konnten, gelang es ihnen nicht, ihre Opfer zu entmenschlichen. Der endgültige Sieg der europäischen Juden über die Nazis und ihre multinationalen Komplizen war fest in ihren menschlichen, ethischen Werten verwurzelt. Die entscheidende Lektion, die wir aus den tragischen Erfahrungen unserer Eltern und Großeltern gelernt haben, ist, dass Gleichgültigkeit gegenüber dem Leiden anderer ein Verbrechen ist. Unser Platz muss an vorderster Front im Kampf gegen jede Form von Rassen-, Religions- oder ethnischem Hass stehen. Gemeinsam mit anderen Generationen nach dem Holocaust müssen wir unsere kollektive Stimme erheben für alle, Juden und Nichtjuden, die überall auf der Welt diskriminiert und verfolgt oder von Vernichtung bedroht sind. Wir dürfen angesichts der Unterdrückung nicht passiv sein oder zulassen, dass andere passiv sind, denn wir wissen nur zu gut, dass die letzte Konsequenz von Apathie und Schweigen für immer in den Flammen von Auschwitz und den Massengräbern von Bergen-Belsen verkörpert wurde .

Rosensaft hat mit den theologischen Implikationen des Holocaust gekämpft. "Wo war Gott, als die Feuer von Auschwitz das Universum nicht entzündeten", fragte er 1995 bei einer Gedenkfeier im US Holocaust Memorial Museum. Wie in der New York Times berichtet , stellte er „die Frage, wie Gott gepriesen werden könnte, wenn er das Morden nicht aufhörte Menschlichkeit?'“ Er erklärte: „Für mich ist das unglaubliche Element des Holocaust nicht das Verhalten der Mörder, denn das ist das pure Böse. Es ist das Verhalten der Opfer und wie sie menschlich geblieben sind und sich in vielerlei Hinsicht verhalten haben eine übermenschliche Weise ... Der Gott, zu dem ich bete, war also in Auschwitz, aber es war nicht die Art und Weise des Todes der Opfer, sondern die Art und Weise, wie sie lebten." Nach den Anschlägen vom 11. September 2001 auf New York City führte Rosensaft seine Überzeugung aus, dass das Böse von Menschen verübt wird, nicht von Gott:

Ich glaube, Gott war im World Trade Center und im Pentagon, genauso wie Gott in Auschwitz und Bergen-Belsen anwesend war. Aber Gott war nicht in den Mördern. Gott war in jedem jüdischen Elternteil, das ein Kind auf dem Weg zu den Gaskammern tröstete. Gottes Geist war in meiner Mutter, als sie den Winter und das Frühjahr 1945 in Bergen-Belsen 149 jüdische Kinder am Leben hielt. Der göttliche Funke, der wahren religiösen Glauben kennzeichnet, war in jedem Juden, der einem Mithäftling in den Todeslagern half, genauso wie es war in jedem Nichtjuden, der sich den Deutschen widersetzte, indem er den Tod riskierte, um einen Juden zu retten. Ebenso war Gott in all den New Yorker Feuerwehrleuten, Polizisten und Rettungskräften, die ihr eigenes Leben riskierten oder gaben, um andere zu retten. Gott war in den heroischen Passagieren von United Flight 93, die die Terroristen überwältigten und sich selbst opferten, anstatt den Entführern zu erlauben, ihr Ziel zu erreichen. Gott war in dem Mann, der mit einem Freund, der an einen Rollstuhl gefesselt war, im World Trade Center blieb. Gott war in jedem Opfer, das ein letztes Telefongespräch führte, um zu sagen: „Ich liebe dich“, oder dessen letzte Gedanken an einen Ehemann, eine Ehefrau, Kinder, Eltern oder Freunde dachten.

Rosensaft ging auf dieses Thema in einer Gastpredigt in der Park Avenue Synagogue in New York City am 7. September 2013, dem Samstag zwischen Rosh Hashanah (jüdisches Neujahr) und Jom Kippur (Versöhnungstag), aus, in der er zu dem Schluss kam, dass er sich erinnerte seinen Eltern an ihrem Todestag, "vielleicht hat Gott sein Gesicht in den Jahren der Shoah doch nicht vor ihnen verborgen. Vielleicht war es ein göttlicher Geist in ihnen, der es ihnen ermöglichte, mit ihrer intakten Menschlichkeit zu überleben. Und vielleicht ist es so" an diesen Gott, dass wir während dieser Tage der Ehrfurcht und das ganze Jahr über unsere Gebete richten sollten."

Als Antwort auf diese Predigt schrieb Papst Franziskus in einer persönlichen E-Mail an Rosensaft:

Als Sie uns mit Demut sagen, wo Gott in diesem Moment war, fühlte ich in mir, dass Sie alle möglichen Erklärungen überschritten hatten und dass Sie nach einer langen Pilgerfahrt – manchmal traurig, langweilig oder langweilig – eine gewisse Logik entdeckten und von dort haben Sie zu uns gesprochen; die Logik von First Kings 19:12, die Logik dieses „sanften Windes“ (ich weiß, dass es eine sehr schlechte Übersetzung des reichen hebräischen Ausdrucks ist), die die einzig mögliche hermeneutische Interpretation darstellt. Danke von ganzem Herzen. Und bitte vergesst nicht, für mich zu beten. Möge der Herr Sie segnen.

Aktivitäten zum Gedenken an den Holocaust

Im Frühjahr 1985 war Rosensaft ein ausgesprochener Kritiker der Entscheidung von Präsident Ronald Reagan , während eines Staatsbesuchs in Deutschland auf dem Soldatenfriedhof in Bitburg gefallenen deutschen Soldaten des Zweiten Weltkriegs, darunter auch Mitgliedern von Hitlers Waffen-SS , zu huldigen . Vor etwa 5.000 Holocaust-Überlebenden und ihren Familien in Philadelphia sagte Rosensaft am 21. April 1985: "Um Himmels willen, lass ihn einen anderen Friedhof finden. Es muss in ganz Deutschland mindestens einen geben, der keine SS-Männer enthält." Am 5. Mai 1985 organisierte und leitete Rosensaft eine Demonstration von Überlebenden und Kindern von Überlebenden in Bergen-Belsen aus Protest gegen die Besuche von Präsident Reagan und Bundeskanzler Helmut Kohl an diesem Tag bei den Massengräbern von Bergen-Belsen und Bitburg. Der Friedensnobelpreisträger Elie Wiesel schrieb in seinen Memoiren, Rosensaft sei "einer der ganz wenigen, die sich in der Bitburg-Affäre entschieden gegen Präsident Reagan stellen".

Im April 1987 spielte Rosensaft eine wichtige Rolle dabei, die Regierung von Panama davon zu überzeugen, dem Nazi-Kriegsverbrecher Karl Linnas keinen Zufluchtsort zu gewähren , und für Linnas' Deportation aus den Vereinigten Staaten in die Sowjetunion zu sorgen. Er kritisierte auch öffentlich, dass die deutsche Regierung es versäumt hat, Holocaust-Überlebenden eine angemessene medizinische Versorgung zu bieten und gleichzeitig den Veteranen der Waffen-SS großzügige Renten zu zahlen", und er hat den vom Gericht bestellten federführenden Vergleichsanwalt in eine auf Holocaust basierende Sammelklage gegen Schweizer Banken im Namen von Überlebenden.

Im Winter 2002 griff Rosensaft das Jüdische Museum in New York scharf an, weil es in seiner Ausstellung "Mirroring Evil: Nazi Imagery/Recent Art" den Holocaust verharmloste, indem es sechs lebensechte Büsten des Auschwitzer SS-Arztes Josef Mengele und solche Werke wie "Prada Deathcamp" und das "Giftgas Giftset" von Giftgaskanistern verpackt mit Chanel, Hermes und Tiffany & Co. Logos. "Für einen Holocaust-Überlebenden zu hören, dass eine Mengele-Büste im Jüdischen Museum ausgestellt ist, wird zumindest Albträume verursachen", sagte Rosensaft gegenüber Alan Cooperman der Washington Post . „Es ist das funktionale Äquivalent, Pornografie auf Torarollen zu malen und als Kunst auszustellen. Es kann durchaus Kunst sein. Aber es ist für viele, viele Menschen auch beleidigend. … Die intellektuellen Gründe, bewusst provokative Kunst zu zeigen, müssen weichen um so mehr Schmerz, den dies Tausenden noch lebenden Holocaust-Überlebenden zufügen wird."

2009 forderte er Papst Benedikt XVI. auf, den Bischof Richard Williamson , ein Mitglied der Gesellschaft des Heiligen Pius X. und Holocaustleugner , öffentlich zu verurteilen . Er schrieb, dass der Glaube von Mitt Romney , der ein Mormone ist , im Präsidentschaftswahlkampf 2012 kein Thema sein sollte .

Im März 2010 leitete Rosensaft eine formelle Untersuchung der Behörden von Maryland über die Aktivitäten von Menachem Youlus ein , einem Rabbiner und Schreiber aus einem Vorort von Washington, DC, der fälschlicherweise behauptet hatte, Tora-Rollen "gerettet" zu haben, die den Holocaust überlebt hatten er verkaufte über seine Wohltätigkeitsorganisation "Save a Torah" an Synagogen und jüdische Zentren. "Jede Ausbeutung des Holocaust für krasse kommerzielle Zwecke ist entsetzlich", schrieb Rosensaft am 7. März 2010 in der New York Post. "Es ist verabscheuungswürdig, falsche Holocaust-Geschichten für Tora-Schulen zu schaffen."

„Ende März“, berichtete James Barron von der New York Times am 26. Juli 2010, schrieb Rosensaft an den Generalstaatsanwalt von Maryland, Douglas F. Gansler , und behauptete „möglichen Betrug und/oder falsche Darstellung“ durch Save a Torah. Er bat um eine Untersuchung, ob Save a Torah „unter falschen Vorwänden um Gelder gebeten hat“. Rosensaft, der auch außerplanmäßiger Professor an der Cornell Law School ist und einen Kurs über Kriegsverbrecherprozesse im Zweiten Weltkrieg unterrichtet, widersprach Rabbi Youlus' Beschreibung [einer Torarolle, die angeblich von einem Priester in Auschwitz gerettet worden war, der wiederum angeblich gab es Youlus]. "Es gibt keine Aufzeichnungen über jemanden, der auch nur im Entferntesten die Beschreibung des Priesters trifft", sagte Rabbi Youlus, er habe ihn gerettet, sagte Rosensaft in dem Brief. Er nahm auch Streit mit einer Tora, von der Rabbi Youlus sagte, sie sei in Bergen-Belsen gewesen. Herr Rosensaft sagte, dass die Beschreibung von Rabbi Youlus, eine Tora unter einem Holzboden in einer Kaserne zu finden, nicht möglich sei. Die ursprünglichen Gebäude in Bergen-Belsen, sagte er, wurden niedergebrannt, um eine Typhus-Epidemie zu stoppen, und die Überlebenden wurden im Mai 1945 in eine ehemalige deutsche Militäranlage in der Nähe gebracht. Herr Rosensaft sagte, dass er 1948 in dieser Anlage geboren wurde und viele zurückgebracht hat mal zu besuchen.

Im Juli 2010 schloss Save a Torah eine Vereinbarung mit den Behörden von Maryland, wonach es keine Holocaust-Provenienzen für Tora-Rollen mehr zur Verfügung stellen würde, es sei denn, „es gibt eine Dokumentation oder einen unabhängigen nachprüfbaren Zeugen für eine solche Geschichte“. Im folgenden Jahr wurde Youlus in Manhattan festgenommen und vom US-Staatsanwalt für den Südbezirk von New York des Betrugs angeklagt. Fünf Monate später, als Youlus sich vor einem US-Bundesgericht des Postbetrugs und des Überweisungsbetrugs schuldig bekannte, sagte Rosensaft der New York Times: Gauner."

Im Dezember 2012, nachdem Youlus zu 51 Monaten Gefängnis verurteilt worden war, schrieb Rosensaft gegenüber der Jewish Telegraphic Agency (JTA): „Dies ist äußerst wichtig, weil es eine Botschaft sendet, dass Holocaust-Leugner und Holocaust-Erinnerungsnutzer nicht Teil der akzeptierten Gesellschaft sind . Es gibt kaum einen Unterschied zwischen einem Holocaust-Leugner und jemandem wie Youlus, der Holocaust-Erinnerungen ausnutzt, um sich selbst zu bereichern.“ Rosensaft schrieb dann in der New York Jewish Week, dass

Die Unantastbarkeit der Holocaust-Erinnerung ist ein weiteres Opfer von Youlus. Er ist nicht der Erste, der es verzerrt und verfälscht. Andere haben ihre Vergangenheit fiktionalisiert, um sich selbst zu vergrößern, oder den Holocaust ganz geleugnet, um eine antisemitische Ideologie zu fördern. Youlus' Motivation war reine Gier. Er hat die Erinnerung an die Toten zynisch ausgenutzt, um sich illegal mit mehr als 990.000 Dollar zu bereichern, die er nun seinen Opfern zurückgeben soll. Die Millionen Ermordeten des Dritten Reiches verdienen ein streng sachliches und peinlich ehrliches Andenken. So auch die Hunderttausende von Thorarollen, Gebetsbüchern und anderen heiligen jüdischen Schriften und religiösen Artefakten, die im Holocaust zusammen mit Abertausenden jüdischen Gemeinden, jüdischen Häusern, Synagogen und chassidischen Gebetsräumen im von den Nazis besetzten Europa dezimiert wurden.

Im Jahr 2012 verurteilte er die Einwanderungsbeschränkungen Peter Brimelow und Pat Buchanan als Rassisten, die aus der politischen Mainstream-Debatte gemieden werden sollten.

In einem Artikel der Huffington Post vom 4. Juni 2012, in dem er Präsident Obamas Hinweis auf "ein polnisches Todeslager" bei einer Präsentation der Presidential Medal of Freedom als "einen unschuldigen Ausdrucksfehler" verteidigte, zitierte Rosensaft eine Veröffentlichung des United States Holocaust Memorial Museum , schrieb, dass neben Millionen Juden auch "Tausende von polnischen politischen, religiösen und intellektuellen Führern von den Deutschen getötet wurden", und dass "Schätzungen zufolge allein in Auschwitz zwischen 70.000 und 75.000 nichtjüdische Polen umgekommen sind". In demselben Artikel der Huffington Post wies Rosensaft darauf hin, dass polnische Regierungsbeamte "einen gültigen historiographischen Standpunkt haben", wenn sie darauf bestehen, dass deutsche Vernichtungs- und Konzentrationslager wie Auschwitz und Treblinka nicht als "polnische Todeslager" bezeichnet werden, und bemerkte, dass in 2006 hatte er "öffentlich die Forderung der polnischen Regierung unterstützt, dass die Organisation der Vereinten Nationen für Bildung, Wissenschaft und Kultur den Namen des berüchtigtsten Lagers des Zweiten Weltkriegs auf der UNESCO-Liste des Weltkulturerbes formell von 'Vernichtungslager Auschwitz' in 'ehemaliges Nazi-deutsches Vernichtungslager Auschwitz-Birkenau'"

Israel / Palästinensischer Friedensprozess

Rosensaft, von dem bekannt war, dass er die israelische Friedensbewegung unterstützte , wurde Anfang 1988 zum nationalen Präsidenten der Labour Zionist Alliance gewählt. Kurz darauf konfrontierte er den israelischen Premierminister Yitzhak Shamir bei einem Treffen der Konferenz der Präsidenten großer jüdischer Organisationen. Shamir hatte die amerikanisch-jüdische Führung aufgefordert, die harte Politik seiner Regierung zu unterstützen, und diejenigen kritisiert, die öffentlich zurückhaltendere Positionen vertraten. Rosensaft antwortete, indem er feststellte, dass die Israelis selbst gespalten seien: "Warum sollten wir der Illoyalität beschuldigt werden?" "Wir unterstützen Israel voll und ganz und identifizieren uns mit ihr", erklärte er und bezog sich dabei auf die liberaleren jüdischen Gruppen, die der Präsidentenkonferenz angehörten. "Aber das bedeutet nicht, dass wir jeder einzelnen Entscheidung oder Politik der Regierung oder eines bestimmten Ministers zustimmen müssen. Unsere Bedenken zu äußern bedeutet nicht, dass wir untreu sind."

Im Dezember 1988 war er einer von fünf amerikanischen Juden in Stockholm, Schweden, die sich mit Yasir Arafat und anderen hochrangigen Führern der Palästinensischen Befreiungsorganisation trafen, was zur ersten öffentlichen Anerkennung Israels durch die PLO führte. In einem Schreiben in Newsweek erklärte er, dass er trotz anfänglicher Zurückhaltung, an einem solchen Treffen teilzunehmen, zu dem Schluss kam, dass, da er andere zu Verhandlungen mit der PLO gedrängt hatte, "ich wirklich keine andere Wahl hatte. Da ich wollte, dass andere mit dem Feind sprechen, habe ich musste auch dazu bereit sein – nicht zu gehen wäre ein Verrat an meinen Prinzipien sowohl als Jude als auch als Zionist." Für Rosensaft war schon der Beginn des Dialogs eine große Leistung. "Es sind noch Meilen zu gehen", sagte er. „Aber um Gottes Willen, lass uns anfangen zu reden. Wenn du redest, entdämonisierst du den Feind.“

Ein Jahr später äußerte er in einem ebenfalls in Newsweek veröffentlichten offenen Brief an Arafat seine Bestürzung darüber, dass der palästinensische Führer seit dem Treffen in Stockholm nichts unternommen habe, um den Friedensprozess voranzubringen. "Ich wusste natürlich", schrieb er, "dass Sie sich nicht über Nacht in Mutter Teresa oder Albert Schweitzer verwandelt haben. Trotzdem haben Sie leider keine wesentlichen Schritte unternommen, um die israelische Öffentlichkeit davon zu überzeugen, dass ihre Zerstörung aufgehört hat, die PLO zu sein." ... Wenn Sie wirklich Frieden wollen, und das hoffe ich, müssen Sie und Ihre Kollegen weit mehr tun als bisher, um die Aufrichtigkeit Ihrer Absichten zu demonstrieren Rhetorik."

Im Oktober 2000 drückte Rosensaft seine völlige Desillusionierung über Arafat aus. „Wir haben ihm geglaubt“, schrieb Rosensaft in der Washington Post , „als er sagte, dass er und die PLO sich für eine politische Lösung des israelisch-palästinensischen Konflikts einsetzen. Wir glaubten ihm, als er ein Ende des Terrorismus verkündete. Wir haben uns geirrt. ... Natürlich hatten die Palästinenser ein Recht auf Selbstbestimmung – sogar auf Unabhängigkeit –, aber nur unter gegenseitigem Respekt.Der Anspruch der Palästinenser auf Nationalität konnte nicht getrennt und unabhängig von ihrer Anerkennung bestehen, dass Israelis genau dieselben Rechte zustehen. Arafat und seine Kollegen legten Lippenbekenntnisse zu diesen erhabenen Gefühlen ab. Wir glaubten ihnen. Wir lagen falsch. ... Vielleicht werden die Palästinenser mit der Zeit erkennen, dass ein anderer Führer ihnen und ihrer Sache besser dienen wird und israelische Soldaten zu Tode zu stampfen und dann ihre verstümmelten Körper in einem obszönen Triumph zur Schau zu stellen, ist im 21. Jahrhundert kein akzeptables Verhalten sia. In der Zwischenzeit müssen diejenigen von uns, die Arafat so dringend als positive, konstruktive Präsenz jeglicher Art sehen wollten, immer wieder wiederholen: Wir haben uns geirrt."

Völkermord in Srebrenica

Rosensaft konfrontierte öffentlich den leitenden Nazi-Jäger und Direktor für Osteuropa-Angelegenheiten des Simon-Wiesenthal-Zentrums , den israelischen Holocaust-Historiker Efraim Zuroff, weil er bestritten hatte, dass das Massaker von Srebrenica Völkermord war , und argumentierte, dass:

Es ist skrupellos und verwerflich, Adisada zu sagen, dass die Schrecken, denen ihre bosnischen Mitbürger – möglicherweise auch Mitglieder ihrer eigenen Familie – in Srebrenica ausgesetzt waren, keinen Völkermord darstellten, ebenso wie es von jedermann skrupellos und verwerflich ist, dies zu leugnen der Völkermord, bei dem mein Bruder, meine Großeltern und Millionen anderer europäischer Juden vernichtet wurden.

Ich kann die Täter des Völkermords, bei dem mein Bruder und meine Großeltern ums Leben kamen, nicht guten Gewissens verurteilen, es sei denn, ich verurteile auch die Täter aller anderen Völkermorde, einschließlich des Völkermords von Srebrenica.

Ich kann meinen Bruder nicht guten Gewissens als Opfer des Völkermords betrauern, es sei denn, ich trauere in gleicher Weise um alle anderen Opfer des Völkermords, einschließlich der Opfer von Srebrenica.

Er reagierte auch auf leugnende Argumente und kritisierte sie, insbesondere unterstrich er die von Steven T. Katz , Efraim Zuroff , Yehuda Bauer und William Schabas in einem langen Essay mit dem Titel "Ratko Mladić's Genocide Conviction, and Why it Matters" , geschrieben von Rosensaft and veröffentlicht von Tablet Magazin an einem Tag Ratko Mladić wurde für schuldig befunden „Völkermord, Ausrottung, Mord und anderer Verbrechen gegen die Menschlichkeit und Kriegsverbrechen“ am gefunden ICTY , und verurteilte ihn zu lebenslanger Haft . Auf eines der wichtigsten und am häufigsten wiederholten Leugnerargumente – Anzahl, Absicht und Kombination dieser beiden, je nach Anlass und Kontext – reagierte Rosensaft mit einer akribischen Dekonstruktion der Justiztätigkeit und mit einer Analyse der wichtigsten Überzeugungen. Er wies darauf hin, dass die Krstić-Berufungskammer des ICTY eindeutig feststellte, dass die Zahl der Opfer kein entscheidender Faktor für die Schlussfolgerung sei, ob ein Völkermord stattgefunden habe oder nicht , und bestätigte die Schlussfolgerung der Prozesskammer, dass "das Massaker von Srebrenica tatsächlich ein Völkermord war, weil es ein wesentlicher" Element der Absicht, die muslimische Bevölkerung Ostbosniens insgesamt zu vernichten ."

Verweise