Messapische Sprache - Messapic language
Messapic | |
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Messapianer | |
Region | Region Apulien in Italien |
Epoche | bezeugt 6. bis 2. Jahrhundert v. Chr. |
Indoeuropäisch
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Sprachcodes | |
ISO 639-3 | cms |
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Glottologie | mess1244 |
Messapianischen ( / m ɛ s æ p ɪ k , m ə -, - s eɪ - / ; auch bekannt als Messapian oder als Iapygian des Ober bezieht Roman , nicht Kursiv Sprachen Apulia ) ist ein erloschener Indo -Europäische Sprache der südöstlichen italienischen Halbinsel , die einst in Apulien von den drei iapygischen Stämmen der Region gesprochen wurde: den Messapiern , den Peuketen und den Daunern . Messapic starb nach der römischen Eroberung der Region aus. Es ist in etwa 600 Inschriften erhalten, die in einem Alphabet nach westgriechischem Vorbild geschrieben sind und aus der Mitte des 6. bis mindestens 2. Jahrhunderts v. Chr. stammen.
Name
Der Begriff ‚messapianischen‘ oder ‚Messapian‘ wird verwendet , die traditionell auf eine Gruppe von Sprachen , die von dem gesprochenen beziehen Iapygians , a „relativ homogene Sprachgemeinschaft“ von nicht Kursiv sprachigen Stämmen ( Messapier , Peuketier und Daunier ) Behausung in der Region Apulien vor der römischen Eroberung.
Einige Gelehrte haben jedoch argumentiert, dass der Begriff " Iapygische Sprachen" bevorzugt werden sollte, um sich auf die in Apulien gesprochene Gruppe von Sprachen zu beziehen, wobei der Begriff "Messapic" den Inschriften vorbehalten ist, die auf der Halbinsel Salento gefunden wurden , wo der spezifische Stamm der Messapianer lebten in der vorrömischen Zeit.
Der Name Apulien selbst leitet sich von Iapygia ab, nachdem er vom Griechischen zum Oskanischen zum Lateinischen übergegangen war und anschließende morphologische Veränderungen durchgemacht hatte.
Einstufung
Messapic war eine nicht- kursive und nicht-griechische indoeuropäische Sprache . Moderne Archäologen und einige alte Quellen halten , dass die Vorfahren der Iapygians nach Südost Italien kamen ( die heutige Apulien ) aus den westlichen Balkanstaat über die Adria im frühen ersten Jahrtausend vor Christus, obwohl Herodot heißt es, dass sie kamen Kreta statt.
Paleo-Balkanisch
Sprachliche Beweise deuten darauf hin, dass Messapic der Nachkomme einer unbeglaubigten paläobalkanischen Sprache gewesen sein könnte . Basierend auf lexikalischen Ähnlichkeiten mit den illyrischen Sprachen behaupten einige Gelehrte, dass sich Messapic aus einem Dialekt des vorillyrischen entwickelt haben könnte, was bedeutet, dass es sich im 5. Eine Reihe von Gemeinsamkeiten mit dem Proto-Albanisch können auf ihrer Seite als Ergebnis sprachlicher Kontakte zwischen dem Proto-Messapischen und dem Prä-Proto-Albanischen innerhalb der Balkanhalbinsel in prähistorischer Zeit entstanden sein.
Illyrische Sprachen
Obwohl die illyrischen Sprachen – und zum Teil das Messapische selbst – zu selten bezeugt sind, um einen ausführlichen sprachlichen Vergleich zu ermöglichen, wird die messapische Sprache im Allgemeinen als mit den illyrischen Sprachen verwandt, wenn auch unterschiedlich betrachtet . Diese Theorie wird durch eine Reihe ähnlicher Personen- und Ortsnamen von beiden Seiten der Adria gestützt . Vorgeschlagene Verwandte im Illyrischen bzw. Messapischen sind: ' Bardyl(l)is /Barzidihi', ' Teuta /Teutā', 'Dazios/Dazes', 'Laidias/Ladi-', 'Platōr/Plator-', ' Iapydes / Iapyges ', 'Apulus/Apuli', ' Dalmata /Dalmathus', 'Peucetioe/ Peucetii ', 'Ana/Ana', 'Beuzas/Bozat', 'Thana/Thana', ' Dei-paturos /Da-matura'.
albanisch
Die sprachlichen Daten des Albanisch können dazu verwendet werden, den Mangel an grundlegenden Informationen zum Illyrischen auszugleichen, da das Protoalbanisch (die Vorfahrensprache des Albanischen ) im frühen ersten Jahrtausend n. Chr. auf dem Balkan mit ziemlicher Sicherheit ebenfalls eine indoeuropäische Sprache war. und wahrscheinlich mindestens seit dem 7. Jahrhundert vor Christus, wie durch die Anwesenheit von archaischen Lehnwörter aus dem vorgeschlagenen Altgriechisch .
Eine Reihe von sprachlichen Verwandten mit Albanisch wurden vorgeschlagen, wie zum Beispiel messapisches aran und albanisches arë („Feld“), biliā und bijë („Tochter“) oder menza- und mëz („ Fohlen “). Die Toponomie weist auf eine Verbindung zwischen den beiden Sprachen hin, da einige Städte in Apulien keine etymologischen Formen außerhalb der albanischen Sprachquellen haben. Andere sprachliche Elemente wie Partikel , Präpositionen , Suffixe , Lexikon , aber auch Toponyme , Anthroponyme und Theonyme der messapischen Sprache finden singuläre Affinitäten zum Albanisch. Einige phonologische Daten können auch zwischen den beiden Sprachen verglichen werden, und es scheint wahrscheinlich, dass Messapic wie Albanisch zu einer bestimmten Untergruppe der indoeuropäischen Sprachen gehört, die unterschiedliche Reflexionen aller drei dorsalen Konsonantenreihen aufweist . Im nominellen Kontext setzen sich sowohl Messapic als auch Albanisch, in den männlichen Begriffen in -o- , die indoeuropäische Endung *-osyo (Messapic -aihi , Albanisch -i / -u ) fort.
Hinsichtlich des Sprachsystems haben sowohl das Messapische als auch das Albanische die beiden indogermanischen Konjunktiv- und Optativstimmungen formal und semantisch bewahrt . Wenn die Rekonstruktionen korrekt sind, finden wir im präteritalen System des Messapischen Reflexionen einer Formation in *-s- (die in anderen indogermanischen Sprachen im Suffix des sigmatischen Aorist enthalten sind), wie im 3. sg . hipades/opades ('er widmete' < *supo-dʰeh₁-st ) und in der 3. Pl. stahan ('sie legten' < *stah₂-sn°t ). Auf Albanisch wurde diese Formation ebenfalls in der Kategorie der mit dem Suffix -v- gebildeten Aoristen aufgeführt . Mit Ausnahme der dorsalen Konsonantenreihen liefern diese Ähnlichkeiten jedoch keine Elemente, die sich ausschließlich auf das Messapische und Albanische beziehen, und nur wenige morphologische Daten sind vergleichbar.
Oskanische Theorie
Eine ältere Theorie, die von modernen Linguisten abgelehnt wurde, nahm an, dass alle iapygischen (dh alten apulischen) Dialekte nichts anderes als Formen der oskischen Sprache seien . Diese Hypothese wurde hauptsächlich durch einen Satz von Aulus Gellius nahegelegt, der besagte , dass Ennius (der aus Rudiae , Südapulien stammte ) Oskisch zusammen mit Griechisch und Latein sprach, ohne Messapik zu erwähnen, eine Phrase, die heute noch schwer zu erklären ist. Einige Gelehrte fragen sich, ob Gellius wusste, dass Messapic eine von Oskanische getrennte Sprache war; wenn nicht, hat er möglicherweise einfach Osce anstelle von Messape verwendet . Nach einer von Servius berichteten Überlieferung behauptete Ennius, von Messapus abzustammen , dem gleichnamigen legendären Gründer von Messapia, was darauf hindeuten könnte, dass Ennius' drittes "Herz" und die von Gellius berichtete Sprache nicht oskanisch, sondern messapisch war; der Nomen Ennius hingegen ist offenbar Oscan. Laut dem Gelehrten James N. Adams "kann Ennius sowohl Messapic als auch Oscan gekannt haben, aber fortgesetzte Spekulationen ohne stichhaltige Beweise sind sinnlos."
Geschichte
Die Entwicklung einer ausgeprägten iapygischen Kultur im Südosten Italiens wird weithin als das Ergebnis eines Zusammenflusses lokaler apulischer materieller Kulturen mit balkanischen Traditionen nach den Wanderungen proto-messapischer Sprecher über die Adria im frühen ersten Jahrtausend v. Chr. angesehen.
Die Iapygians meisten links wahrscheinlich die östlichen Küsten der Adria für die italienische Halbinsel von dem ab BC 11. Jahrhundert, die Fusion mit vorbestehenden Kursiv und mykenischen Kulturen und eine entscheidende kulturelle und sprachliche Prägung bietet. Während der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts müssen die Kontakte zwischen Messapiern und Griechen intensiv und kontinuierlich gewesen sein und wurden nach der Gründung von Taras durch spartanische Kolonisten gegen Ende des Jahrhunderts intensiviert . Trotz seiner geographischen Nähe zu Magna Graecia war Iapygia jedoch im Allgemeinen nicht von griechischen Kolonialgebieten umfasst , und mit Ausnahme von Taras konnten die Bewohner offensichtlich andere griechische Kolonien in der Region meiden. Während des 6. Jahrhunderts v. Chr. erfuhr Messapia, und am Rande Peucetia, hellenisierende kulturelle Einflüsse, hauptsächlich von den nahe gelegenen Taras. Die Verwendung von Schriftsystemen wurde in dieser Zeit mit dem Erwerb des lakonisch-tarantinischen Alphabets und seiner fortschreitenden Anpassung an die messapische Sprache eingeführt.
Die Beziehung zwischen Messapiern und Tarantinern verschlechterte sich im Laufe der Zeit, was zu Beginn des 5. Jahrhunderts v. Chr. zu einer Reihe von Zusammenstößen zwischen den beiden Völkern führte. Nach zwei Siegen der Tarentiner fügten die Iapygier ihnen eine entscheidende Niederlage zu, was den Sturz der aristokratischen Regierung und die Einführung einer demokratischen in Taras verursachte. Es fror auch die Beziehungen zwischen Griechen und den Ureinwohnern für etwa ein halbes Jahrhundert ein. Erst im späten 5. und 6. Jahrhundert stellten sie Beziehungen wieder her. Die zweite große hellenisierenden Welle trat im 4. Jahrhundert vor Christus, diesmal Daunia auch beteiligt und markiert den Beginn des Peucetian und daunischen epigraphic Datensätze in einer lokalen Variante des hellenistischen Alphabets, die das ältere messapianischen Skript ersetzt.
Zusammen mit Messapic wurden während der Romanisierungszeit in ganz Apulien Griechisch und Oskisch gesprochen und geschrieben , und die Zweisprachigkeit in Griechisch und Messapic war zu dieser Zeit wahrscheinlich im südlichen Apulien verbreitet. Basierend auf den Legenden der von Rom geförderten lokalen Währungen scheint Messapic in der südlichen Zone, oskisch in der nördlichen Zone geschrieben worden zu sein, während der zentrale Sektor ein dreisprachiges Gebiet war, in dem messapische, griechische und oskanische Inschriften nebeneinander existierten. Messapische epigraphische Aufzeichnungen scheinen im 2. Jahrhundert v. Chr. beendet zu sein.
Phonologie
Ein charakteristisches Merkmal des Messapischen ist das Fehlen des indogermanischen phonologischen Gegensatzes zwischen den Vokalen /u/ und /o/, wobei die Sprache nur ein o/u- Phonem aufweist . Folglich wurde der überflüssige Buchstabe /u/ ( upsilon ) nach der anfänglichen Anpassung des westlichen ("roten") griechischen Alphabets nicht übernommen . Das 'o/u'-Phonem existierte im Gegensatz zu einem 'a/o'-Phonem, das gebildet wurde, nachdem die phonologische Unterscheidung zwischen *o und *a aufgegeben wurde. Der Proto-Indo-European (PIE) Vokal /o/ erscheint regelmäßig als /a/ in Inschriften (zB Venas < * Wenos; menza < *mendyo; tabarā < *to-bhorā). Der ursprüngliche phonologische Gegensatz von TORTE zwischen ō und o ist in Messapic noch wahrnehmbar. Der Diphthong *ou , der selbst die verschmolzenen Diphthonge *ou und eu widerspiegelt, durchlief eine Klangveränderung, um sich zu ao und dann zu ō zu entwickeln (zB *Toutor > Taotor > Θōtor).
Das dentale Affrikat oder Spirant geschriebene Θ wird häufig vor den Lauten ao- oder o- verwendet , wo es höchstwahrscheinlich den älteren Buchstaben ersetzt . Ein weiterer Sonderbuchstabe, , kommt fast ausschließlich in archaischen Inschriften aus dem 6. und 5. Jahrhundert v. Chr. vor. Es haben auch mehrere Palatalisierungen stattgefunden, wie in 'Zis' < *dyēs, 'Artorres' < *Artōryos oder 'Bla(t)θes' < *Blatyos (wobei '(t)θ' wahrscheinlich ein zahnärztliches Affrikat oder ts/ oder /tš/). Proto-Indoeuropäisch * s wurde in den Anfangs- und intervokalischen Positionen ziemlich deutlich als messapisches h widergespiegelt , mit bemerkenswerten Beispielen wie klaohi und hipa , aber beachten Sie Venas mit * s in der Endposition.
Die proto-indoeuropäischen stimmhaften Aspiraten *bh und *dh werden im Messapischen sicherlich durch die einfachen stimmlosen stimmhaften Obstruenten /b/ und /d/ repräsentiert (z. B. 'berain' < *bher-; '-des' < *dʰeh₁) . Auf der anderen Seite bleiben die Ergebnisse der indoeuropäischen palatinalen, velaren und labiovelaren Stopps unklar, mit dünnen Beweisen.
Alphabet
Das messapianischen Alphabet ist eine Adaption des Western ( „rot“) griechischer Schrift , insbesondere die lakonische - Tarantinian Version. Die eigentlichen messapischen Inschriften sind ab dem 6. Jahrhundert v. Chr. bezeugt, während die peucetischen und daunischen epigraphischen Aufzeichnungen (in einer lokalen Variante des hellenistischen Alphabets statt in der älteren messapischen Schrift geschrieben) erst im 4. Jahrhundert v. Chr. beginnen.
Messapic
Der griechische Buchstabe Φ (/pʰ/) wurde nicht übernommen, da er für Messapic überflüssig gewesen wäre. Während Zeta "normalerweise" das stimmhafte Gegenstück zu /s/ darstellte, kann es in einigen Fällen ein Affrikat gewesen sein. Der Wert von Θ ist unklar, aber eindeutig dental; es kann ein Affrikat oder ein Spirant sein. Jedenfalls scheint es zum Teil als Reflex des Segments * ty entstanden zu sein .
Messapic | ||||||||||||
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Westgriechisch | ||||||||||||
Griechischer Name | Alpha | Beta | Gamma | Delta | Epsilon | digamma | zeta | eta | heta | theta | Jota | kappa |
Phonetischer Wert | /ein/ | /B/ | /g/ | /D/ | /e/ | /v/ | /z/, /dz/, /dš/ | /h/ | /h/ | /θ/ | /ich/ | /k/ |
Messapic | ||||||||||||
Westgriechisch | – | |||||||||||
Griechischer Name | Lambda | mu | nu | xi | omikron | Pi | koppa | rho | sigma | tau | chi | – |
Phonetischer Wert | /l/ | /m/ | /n/ | /S/ | /Ö/ | /P/ | /k/ (vor /o/) | /R/ | /S/ | /T/ | /kʰ/ > -h-, -y- ( intervokalisch vor /i/) | /tʰ/ > /θ/ |
Quellen | Marchesini 2009 , S. 144–145; Matzinger 2014 , S. 10–14; De Simone 2017 , S. 1839–1844 | |||||||||||
Notiz | Die Buchstaben sind in chronologischer Reihenfolge des Erscheinens von links nach rechts angeordnet. Einige Buchstabenformen wurden nicht mehr verwendet und durch neue Formen ersetzt (vgl. Matzinger 2014 , S. 10–14). |
Apulien
Die in Nordapulien verwendete Schrift war ziemlich eigenartig, und einige halten sie für ein eigenes Schriftsystem namens Apulisch . Ein bemerkenswerter Unterschied zwischen dem apulischen Alphabet und dem lakonisch-tarentinischen messapischen Alphabet war die Verwendung von Η ( eta ) für /ē/ anstelle von /h/.
Inschriften
Die messapische Sprache ist eine Trümmersprache , die nur in etwa 600 Inschriften von der Mitte des 6. bis zum Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr. Überliefert ist. Viele von ihnen bestehen aus persönlichen Namen von Verstorbenen, die in Grabstätten eingraviert sind (36 % der Gesamtzahl), und nur wenige Inschriften sind definitiv entziffert. Es sind auch einige längere Texte verfügbar, darunter solche, die kürzlich in der Grotta della Poesia ( Roca Vecchia ) gefunden wurden, obwohl sie von der Wissenschaft noch nicht vollständig ausgeschöpft wurden. Die meisten der messapischen Inschriften sind in der 2002 gedruckten Monumenta Linguae Messapicae (MLM) zugänglich .
Messapische Inschrift | englische Übersetzung | Quelle |
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Staboos Šonetθihi Dazimaihi beileihi | 'von Stabuas Šonetius, Sohn von Dazimas' | |
Dazoimihi Balehi Daštas bilihi | 'von Dazimas Bales, Sohn von Dazet' | |
tabarā Damatras ; tabar Aproditia | 'Priesterin von Demeter'; "Priesterin der Aphrodite" | |
kla(o)hi Zis Venas | 'Hör zu, Zis (und) Venas' | |
klohi Zis den θavan | 'hör zu, Zis, die öffentliche Stimme' | |
otoria marta pido vastei basta venian aran | 'ϴotoria Marta übergab (schenkte) ihr Feld an die Stadt Basta' | |
plastas moldatθehiai bilia etθeta hipades aprod[i]ta | 'Etθeta, die Tochter von Plazet Moldatθes, der Aphrodite geweiht' |
Lexikon
Vererbt
Im Folgenden sind nur messapische Wörter aufgeführt, die als „ererbt“ gelten, ausgenommen Lehnwörter aus dem Griechischen, Lateinischen oder anderen Sprachen.
Messapisches lexikalisches Element | englische Übersetzung | Proto-messapische Form | Paleo-Balkan-Sprachen | Andere indoeuropäische Verwandte | Quellen |
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ana | Mutter | *annā (ein Kinderzimmer-Wort) | Protoalbanisch : * na(n)nā, *amma; Albanisch: nënë/nana, ëmë/âmë („Mutter“) | Hethiter : annaš ('Mutter'); Latein: amma ('Mutter'); Griechisch: ámma ('Mutter, Amme'); | |
und ein | und auch | Proto-Abanian: *edhō/êndō; Albanisch: edhe/ênde ('und', 'noch', 'daher') | Latein: ante ("gegenüber, vor"); Hethiter: anda ; | ||
apa | von | *apo | Proto-Albanisch: *apo ; Albanisch: ( për-)apë ('von'); Albanisch (Gheg): pi (PI < apa) ('von') oder pa (PA < *apa ) ('ohne') | Griechisch : apó ; Sanskrit : ápa | |
atabulus | Schirokko | Protoalbanisch : *abula ; Albanisch: avull ('Dampf, Dampf') | Urgermanisch : *nebulaz ('Nebel') | ||
aran | Gebiet | *h₂r°h₃ā- | Proto-Albanian : * ara : Albanian: sind, ara ( 'Feld') | Hethiter: arba- ('Grenze, Gebiet'); Lettisch : ara ('Feld') | |
barka | Bauch | Proto-Albanisch: *baruka ; Albanisch: Rinde („Bauch“) | |||
Barzidihi | (persönlichen Namen) |
Illyrisch : Bardyl(l) ist ;
Proto-Albanisch: *bardza ; Albanisch: bardhë/bardhi , Bardha ('weiß', auch in Anthroponymen gefunden, zB Bardhyl ) |
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bennan | (eine Art Fahrzeug) | *benna | Gallisch : Benna (eine Art 'Kutsche') | ||
Galle/bilihi | Sohn | Proto-Albanisch: *bira ; Albanisch: bir , pl. bilj - bij ('Sohn') | Latein: fīlius ('Sohn') | ||
biliā/bilina |
Tochter | *bhu-lyā | Protoalbanisch : *birilā ; Albanisch: bijë - bija ('Tochter'); älterer Dialekt bilë - bila ('Tochter') | Latein: fīlia ('Tochter') | |
bréndon; bréntion | Hirsch; Hirschkopf | Proto-Albanisch: *brina ; Albanisch: bri , brî ('Horn'; 'Geweih') |
Litauisch : briedis , ('Elch'); Schwedisch : brinde ('Elch')
Das messapische Wort ist der Ursprung des Ortsnamens Brendésion (Βρενδέσιον), Brentḗsion (Βρεντήσιον), modern Brindisi |
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Damatura | Mutter Erde (Göttin) | *dʰǵʰ(e)m- Matura | Proto-Albanisch: *dzō ; Albanisch: dhe ('Erde') | Lettisch: Zemes Māte ('Mutter Erde')
Ob die (prä-)illyrische Form der griechischen Göttin Demeter zugrunde liegt oder umgekehrt, ist unklar. |
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Deiva; Diva | Gott; Göttin | Sanskrit: devá ('himmlisch, göttlich'); Litauische Diēvas ; Altnordisch: Týr | |||
den | Stimme | *ghen | Proto-Albanisch: *džana ; Albanisch: zë/zâ, zër/zân ('Stimme') | ||
hazavaθi | anbieten (sakral) | ha- ist ein Präfix, zav- ist die gleiche Wurzel wie im Griechischen: χεών, Sanskrit ju-hô-ti und Avestan: zaotar - ('Opfer') | |||
hipades | er/sie/es bietet an, widmet, richtet ein | *supo dhē-st | Proto-Albanisch: *skūpa : Albanisch: hip ('go up') und dha/dhash ('er gab/ich gab') | ||
hipakaθi | anbieten, einrichten | Albanisch: hip ('geh hoch') und ka/kam ('er hat/ich habe') > hip-ka- | |||
klaohi/klohi | hören, zuhören ( invokativ ) | *kleu-s- | Albanisch: kluoj/kluaj/kluhem („rufen, hören“) | Griechisch: klythí ('hören'); Sanskrit: śrudhí ('hören'); Slawisch: slušati ('hören'); Litauisch: klausyti ('hören') | |
kos | jemand | *q w o | Protoalbanisch : *kuša ; Albanisch: kush ('wer') | Tocharian A: Kus ('wer') | |
ma | nicht | *meh₁ | Albanisch: ma , me , mos | Griechisch: mē ; Sanskrit: mā | |
menza | Fohlen | *mendy | Proto-Albanisch: *mandja ; Albanisch: mëz - maz ('Fohlen'); flicken („saugen“); Rumänisch (< Dacian ) Minz ( 'Fohlen') | Gallisch: mandus ('Fohlen') | |
ner | Mann | *ner- | Proto-Albanisch: *nera ; Albanisch: njeri ('Mann') | Griechisch: ανηρ ('Mann'); Sanskrit: nar- ('Mann') | |
penkaheh | fünf | Protoalbanisch : *pentše; Albanisch: pesë ('fünf') | Litauisch: penki ('fünf') | ||
rhīnós | Nebel, Nebel, Wolke | Proto-Albanisch: *rina : Albanisch: re, rê, rên ('Wolke') | |||
tabar; tabaras | Priesterin; Priester (wörtl. 'Anbieter') | *zu-bhorā ; *zu-broros | Albanisch: të bie/të bar, bjer/bar („bringen“, „tragen“) | Griechisch: ϕορός ('bringen'); Lateinisch: ferō ('bringen') | |
teut
Taotor |
Gemeinschaft, Leute
(Name eines Gottes) |
|
Illyrisch: Teuta(na) ('Herrin des Volkes', 'Königin') | Oscan : touto ('Gemeinschaft'); Altirisch : túath ('Stamm, Volk'); Litauisch: tautà („Volk“); Gotisches þiuda 'Volk' | |
venen | seine; Einsen | Albanisch: vetë ('sich selbst') | Sanskrit: svayàm ('er selbst') | ||
Venas | Wunsch (Name einer Göttin) | *wenos | Latein: Venus ; Altindisch : vánas ('Wunsch') | ||
Zis | Himmelsgott | *dyēs | Illyrisch: dei- oder -dí ('Himmel, Gott', als Präfix oder Suffix );
Albaner Zojz ('Himmelsgott') |
Hethiter: šīuš ('Gott'); Sanskrit: Dyáuṣ ; Griechisch: Zeus ; Lateinisch: Jove ('Himmelsgott') |
Lehnwörter
Die messapische Verbalform eipeigrave ('geschrieben, eingeschnitten'; Variante ipigrave ) ist ein bemerkenswertes Lehnwort aus dem Griechischen (mit dem Anfangsstamm eipigra- , ipigra-abgeleitet von epigrá-phō , ἐπιγράφω, 'beschreiben, gravieren'), und ist wahrscheinlich verwandt darauf, dass das messapische Alphabet einer archaischen griechischen Schrift entlehnt ist. Andere griechische Lehnwörter sind argora-pandes (' Münzbeamte ', wobei der erste Teil von ἄργυρος abgeleitet ist) und Namen von Gottheiten wie Aprodita und Athana . Der Ursprung der messapischen Göttin Damatura ist umstritten: Gelehrte wie Vladimir I. Georgiev (1937), Eqrem Çabej , Shaban Demiraj (1997) oder Martin L. West (2007) haben argumentiert, dass sie eine illyrische Göttin war, die schließlich ins Griechische übernommen wurde Demeter , während andere wie Paul Kretschmer (1939), Robert SP Beekes (2009) und Carlo De Simone (2017) für das Gegenteil argumentiert haben.
Siehe auch
Quellen
Fußnoten
Zitate
Literaturverzeichnis
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Weiterlesen
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Externe Links
- Civiltà messapica (auf Italienisch)
- Archäologen finden die älteste Karte der westlichen Welt . Telegraph Newspaper Online, 19. November 2005.