Metanoia (Theologie) - Metanoia (theology)
Metanoia, eine Transliteration des griechischen μετάνοια, bedeutet nachträglich oder jenseits des Denkens, wobei meta "nach" oder "jenseits" bedeutet (wie im modernen Wort "Metaphysik") und nous "Geist" bedeutet (wie im modernen Wort "Paranoia"). Es wird allgemein als "eine transformative Sinnesänderung; insbesondere: eine geistliche Bekehrung " verstanden. Der Begriff deutet auf Ablehnung, Sinnesänderung, Reue und Sühne hin ; aber "Bekehrung" und "Reformation" können ihrer Bedeutung am besten nahe kommen. In der King-James-Version der Bibel wird das verbale verwandte metanoeo /μετανοέω als Buße übersetzt .
Heidnische Verwendung
Im klassischen Griechisch bedeutete Metanoia , seine Meinung über jemanden oder etwas zu ändern. Als Personifizierung wurde Metanoia als schattenhafte Göttin dargestellt, verhüllt und traurig, die Kairos, den Gott der Gelegenheit, begleitete, Bedauern säte und Buße für den "verpassten Moment" einflößte. Diese konventionelle Darstellung setzte sich durch die Renaissance fort. "Die Elemente der Reue, des Bedauerns, der Reflexion und der Transformation sind im Konzept der Metanoia bis zu einem gewissen Grad immer vorhanden, ..."
Philo Judaeus von Alexandria (ca. 25 v. Chr. – ca. 50 n. Chr.) beschrieb Metanoia als „im Himmel eine schöne und besonders gute Tochter des Allerhöchsten“. Dort „betet sie stündlich Gott den Allerhöchsten an“ im Namen der Menschen.
Verwendungen im Neuen Testament
Moderne englische Übersetzungen des griechischen Neuen Testaments verwenden das Wort "Reue" sowohl für das Wort metanoia als auch für metamelomai . Der erstere Begriff wird also fast zehnmal so oft übersetzt wie der letztere. Metanoia kann bis Markus Kapitel 1 zurückverfolgt werden, wo Jesus verkündet, dass das Reich Gottes nahe ist und um Reue bittet. Diese Fehlübersetzung der obigen Definition hat weitreichende Auswirkungen auf die gesamte christliche Theologie.
Matthäus 27:3 verwendet das griechische Verb metamelomai, um zu sagen, dass Judas „sich selbst bereut“, nachdem er gesehen hat, wie Jesus weggeführt wurde. Metamelomai bedeutet „schmerzhaftes Leid“ oder „reumütiges Bedauern“. Laut James Glentworth Butler ist "so nahe wie möglich [ metamelomai ] das genaue Äquivalent des Wortes Buße oder Buße." Der Bibelwissenschaftler AT Robertson bemerkt, dass Judas nur Kummer und Bedauern hatte und "bloßes Leid nichts nützt, es sei denn, es führt zu einer Änderung der Meinung und des Lebens [ metanoia ]".
Das Substantiv metanoia /μετάνοια wird mit „Buße“ übersetzt, und sein verwandtes Verb metanoeō /μετανοέω wird in der King-James-Version des Neuen Testaments in 22 Fällen mit „bereuen“ übersetzt .
Abid Rogers Bhatti schreibt in seinem Buch A Textbook of Soteriology über die Bedeutung von Metanoia/μετάνοια. In der Urdu- Bibel ist das Wort für „Reue“ „toba“. Toba bedeutet Bedauern, Kummer und Trauer über sündige Taten, die zu einem Sinnes- und Lebenswandel führen. Abid stimmt Tertullian zu, dass er „Bekehrung“ statt „Reue“ vorzieht, um metanoia/μετάνοια in Markus 1,4 zu übersetzen. Zusammenfassend ist Abid der Meinung, dass „Bekehrung“ (anstatt „Reue“) das beste englische Wort ist, um die Bedeutung des griechischen metanoia/μετάνοια auszudrücken.
Verwendung im frühen Christentum
Der Begriff „... wurde in der damaligen Literatur konsequent verwendet, um einen grundlegenden Umdenken auszudrücken, der zu einer grundlegenden Änderung des Verhaltens und/oder der Lebensweise führt“. Im Jahr 2006 veröffentlichte eine ökumenische Gruppe von Gelehrten eine Studie über die Umkehr in der Bibel und in der Kirche. Nach "einer gründlichen Untersuchung hellenistischer jüdischer Schriften" stellte die Studie fest, dass "Buße" für Juden, die zur Zeit Jesu lebten, "eine grundlegende Veränderung im Denken und Leben" bedeutete. Für das Neue Testament ist diese Veränderung eine notwendige Zutat, um Gottes Plan zur Erlösung und Gemeinschaft für alle zu verwirklichen.
Die Apostelgeschichte verbindet metanoia mit dem Kreuz, an dem Petrus gekreuzigt wurde. Während Petrus gekreuzigt wurde, erklärte er Teile des Kreuzes, an dem er hing, darunter „den Nagel, der den Querbalken in der Mitte am Pfosten hält“. Dieser Nagel ist „die Bekehrung [epistrophē] und Reue [metanoia] des Menschen“.
Laut Robert N. Wilkin "übersetzten die lateinischen Väter metanoia als paenitentia , was "Buße" oder " Bußtaten " bedeutete." Tertullian protestierte gegen die ungeeignete Übersetzung des griechischen metanoeo in das lateinische paenitentiam, indem er argumentierte, dass "in Griechisch ist Metanoia kein Sündenbekenntnis, sondern eine Sinnesänderung." "Bekehrung" (von lateinisch conversiōn-em sich umdrehen) mit seiner Bedeutung "Charakteränderung" entspricht eher Metanoia als Reue.
Bedeutung
Das Merriam-Webster-Wörterbuch transliteriert das griechische μετάνοια in metanoia und entlehnt es als englisches Wort mit einer Definition, die dem Griechischen entspricht: „eine transformative Sinnesänderung; insbesondere : eine spirituelle Bekehrung“, ergänzt durch eine Erklärung der griechischen Quelle von metanoia: „ von metanoiein in dem Sinne ändern jemandes, nicht umkehrt, von meta- + noein zu denken, von nous Geist .“ Synonyme für „Bekehrung“ sind „Sinnwandel“ und „Metanoia“.
Im Gegensatz zur kirchlichen Interpretation von Metanoia , die Reue, Beichte und Buße umfasst, wandte Martin Luther ein, dass sie ihren klassischen Sinn von "Sinneswandel" beibehielt. Für John Staupitz "... lässt sich Metanoia, wenn auch nicht ohne Gewalt, nicht nur von post und mentem, sondern auch von trans und mentem ableiten, so dass metanoia eine Veränderung des Geistes und des Herzens bedeutet, weil sie darauf hinzuweisen schien, nicht nur eine Veränderung des Herzens, sondern auch eine Art, es zu verändern, nämlich die Gnade Gottes." Metanoia ist für Luther ein Konzept von fundamentalem Charakter, da es die Grundlage seiner ersten seiner 95 Thesen markiert .
Johannes Calvin wies auf die doppelte Ableitung des hebräischen und griechischen Wortes für „Buße“ hin: Das Hebräische leitet sich von der Umkehr ab, und das Griechische bedeutet eine Sinnes- und Zweckänderung. Die Bedeutung des Wortes ist für Calvin für beide Ableitungen angemessen, weil Reue (a) bedeutet, sich von uns selbst zurückzuziehen, (b) sich Gott zuzuwenden, (c) das Alte beiseite zu legen und (d) anzuziehen. ein neuer Geist."
Gregory Martin , der Übersetzer des Douay-Rheims , argumentierte in Kapitel 13 seines Werkes „A Discovery of the Manifold Corruptions of Scripture“ für die Übersetzung von „Buße“. Er stützte seine Schlussfolgerungen auf die Schriften der Kirchenväter und die peinlichen Sätze, zu denen andere Lesarten führen."
Andere Interpretationen
Die Griechisch-Orthodoxe Kirche in Amerika lehrt: „Der griechische Begriff für Reue, metanoia , bezeichnet einen Sinneswandel, eine Neuorientierung, eine grundlegende Veränderung der Sichtweise, der Sicht des Menschen auf die Welt und sich selbst sowie eine neue Art, andere zu lieben und Gott In den Worten eines Textes aus dem zweiten Jahrhundert, Der Hirte von Hermas , bedeutet dies „großes Verständnis“ oder Unterscheidungsvermögen.
In seinem 1881 erschienenen Werk The Great Bedeutung des Wortes Metanoia behauptet Treadwell Walden, Bischofspriester und ehemaliger Rektor der St. Paul's Church in Boston , die 1912 zur Kathedrale der Diözese ernannt wurde, dass Metanoia die Essenz des christlichen Evangeliums vermittelt. Walden meint, dass die Bedeutung des griechischen metanoia sich sehr von der Bedeutung des englischen „Buße“ unterscheidet. Er beschreibt die Übersetzung von Metanoia als Reue als "eine außerordentliche Fehlübersetzung". Walden glaubte, die Bedeutung von Metanoia sei eine "Umwandlung" des Bewusstseins im Gegensatz zum klassischen Griechisch, das er als Ausdruck eines oberflächlichen Sinneswandels ansah. Walden versuchte, die eigentliche Bedeutung von Metanoia als "Umwandlung des Geistes, eine Änderung der Tendenz und des Handelns der gesamten inneren Natur, intellektuell, liebevoll und moralisch" gegenüber ihrer Übersetzung als Buße zu fördern.
In Reue: A Cosmic Shift of Mind and Heart bemerkt Edward J. Anton, dass in den meisten Wörterbüchern und im Denken der meisten Christen die Hauptbedeutung von "Buße" darin besteht, mit Trauer, Selbstvorwürfen oder Reue auf vergangenes Verhalten zurückzublicken , manchmal mit einer Änderung des Lebens. Aber weder Jesus noch Johannes der Täufer sagen, dass sie traurig zurückblicken sollen. Für Paulus ist " metanoia eine Verklärung für dein Gehirn", die eine neue Zukunft eröffnet.
Durch seine Verwendung im Neuen Testament und in den im Neuen Testament begründeten Schriften nahm die Tiefe der Metanoia zu, bis sie nach den Worten von Erzbischof Richard C. Trench "diese mächtige Veränderung im Geist, im Herzen und im Leben ausdrückte". gewirkt vom Geist Gottes."
Der Gelehrte J. Glentworth Butler sagt, dass es im Griechischen nichts von dem Kummer oder Bedauern gibt, das in den Worten Buße und Buße enthalten ist. Reue bezeichnet „Bedauern über das, was man getan oder unterlassen hat, insbesondere Reue über die Sünde“. Kehrt um in erster Linie bedeutet „Überprüfung seiner Handlungen und das Gefühl der Reue oder Bedauern für etwas , das man getan hat oder ausgelassen zu tun“ Daher Butler behauptet , dass übersetzen metanoeo / μετανοέω und Metanoia / μετάνοια als nicht umkehrt und Reue bilden „eine völlige Fehl Übersetzung“ , dass Übersetzer Entschuldigung dadurch, dass kein englisches Wort die Bedeutung der griechischen Wörter angemessen wiedergeben kann.
AT Robertson stimmt Butler zu. In Bezug auf die Übersetzung von Metanoia als Buße nennt Robertson es "eine sprachliche und theologische Tragödie". In Bezug auf den Aufruf von Johannes dem Täufer zur „Buße“ als Übersetzung der griechischen Metanoeite zitiert Robertson Broadus mit den Worten, dass dies „die schlechteste Übersetzung im Neuen Testament“ sei. Reue bedeutet "sich bedauern", aber Johns Aufruf war nicht, sich zu entschuldigen, sondern die mentale Einstellung [ metanoeite ] und das Verhalten zu ändern . Robertson beklagte, dass es zu seiner Zeit kein englisches Wort gab, das die Bedeutung des griechischen μετάνοια ( metanoia ) bezeichnete.
Aloys H. Dirksen argumentiert in seinem The New Testament Concept of Metanoia gegen Metanoia als bloße „Reue“ und für Metanoia als „Bekehrung“. Andere haben die Übersetzung von metanoia/μετάνοια als "Reue" mit ähnlicher Negativität charakterisiert. Reue ist eine "unpassende" Übersetzung. Es ist "völlig unzureichend", die Bedeutung von Metanoia zu tragen.
Von den Top-Ten-Versionen der Bibel in den Vereinigten Staaten, basierend auf den Stückzahlen, lesen sieben „Taufe der Buße“ in Markus 1,4, wobei „Reue“ Metanoia bedeutet . Drei der zehn meistverkauften Versionen und eine weitere in den Top-Ten basierend auf dem Dollarumsatz versuchen, die Bedeutung von Metanoia zu erfassen . Keiner von ihnen transkribiert das griechische μετἀνοια als metanoia.
- New Living Translation : „getauft, um zu zeigen, dass sie sich von ihren Sünden abgewandt und sich Gott zugewandt haben“
- Common English Bible : "getauft, um zu zeigen, dass sie ihr Herz und ihr Leben ändern"
- Neue internationale Leserversion : "getauft und von ihren Sünden abwenden"
- Die Botschaft : "eine Taufe der Lebensveränderung"
Trotz dieser Bemühungen prognostiziert Robert N. Wilkin, dass "Reue" als Übersetzung für Metanoia wahrscheinlich in den meisten englischen Übersetzungen weitergehen wird. Er rät daher den Lesern, die Worte Reue und Buße durch „Sinnsänderung“ zu ersetzen.
In ihrer Konfirmationsexegese stellt die Minnehaha United Methodist Church of Minneapolis, Minnesota, fest:
Metanoia wird verwendet, um sich auf den Sinneswandel zu beziehen, der durch Reue bewirkt wird. Buße ist notwendig und wertvoll, weil sie einen Sinneswandel oder Metanoia mit sich bringt. Dieser Sinneswandel wird die veränderte Person dazu bringen, Sünde zu hassen und Gott zu lieben. Die beiden Begriffe (Reue und Metanoia) werden oft synonym verwendet. "Meta-" wird zusätzlich verwendet, um "jenseits" und "außerhalb von" zu implizieren. ZB ...Metaphysik als außerhalb der Grenzen der Physik. Das Wort Metanoia hat in interreligiösen Dialogen einen in Mode gekommenen Gebrauch angenommen, da es einfach "eine Sinnesänderung" bedeutet. Obwohl dies seiner christlich-theologischen Bedeutung nahe kommt, kann man vielleicht zu dem Schluss kommen, dass Metanoia bedeutet, „seine Gedanken/Gedanken über und außerhalb der eigenen Gewohnheiten zu führen“. Ja, englische Übersetzer der Christlichen Schriften finden kein passendes Wort für metanoia, also greifen sie auf den Trost und die Leichtigkeit des Wortes Buße zurück. Doch die Umkehr hat einen negativen Ton, fast eine Hemmung durch Schuldgefühle; metanoia erzwingt eine positive, proaktive lebensbejahende Reaktion. Wenn Jesus die Menschen zur „Reue“, zur „Metanoia“ aufruft, könnte es sein, dass er damit meint: „Ändere deine Denkprozesse und gehe über den gegenwärtigen Zustand der Begrenzungen deines Verstandes hinaus“? Fordert dies nicht Selbsteinschätzung und zwischenmenschliche Akzeptanz?
Charles Taylor definiert Metanoia als „seine Einstellung zu ändern“ und baut seine pastorale Beratungsmethode auf dem „Metanoia-Modell“ auf. Dabei erinnert Taylor daran, dass das Zentrum des Dienstes Jesu ein Ruf zur Metanoia war. Für Milton Crum bedeutet Metanoia "eine Veränderung der Wahrnehmung mit ihrer Verhaltensfrucht". Metanoia ist also die zentrale Sache, die in der Predigt geschehen muss. Peter Senge stellt fest, dass das, was in einer " lernenden Organisation ", die die "tiefere Bedeutung von 'Lernen'" erfährt , passiert, "Metanoia" ist, was "einen Sinneswandel" bedeutet. Daher, so Senge abschließend, "die Bedeutung von 'Metanoia' zu begreifen, bedeutet, die tiefere Bedeutung von 'Lernen' zu begreifen."
Ulrich Wilckens findet in der Predigt des Petrus in Apg 2,38-40, wie sie der Evangelist Lukas überliefert , sechs Schritte, die für die Erlösung eines Menschen erforderlich sind. Metanoia ist Schritt Nummer eins und ist wichtig, weil die anderen Schritte davon abhängen, ob eine Person Metanoia erlebt. Wilckens glaubt, dass dies der normative Heilsweg in der Theologie des Lukas ist.