Psalm 10 - Psalm 10

Dieser Artikel behandelt Psalm 10 in hebräischer (masoretischer) Nummerierung. Für Psalm 10 in griechischer Septuaginta oder lateinischer Vulgata-Nummerierung siehe Psalm 11 .
Für das Trouble-Album siehe Psalm 9 (Album) .
Psalm 10
"Warum stehst du fern, o HERR?"
Elzevir Bibel.jpg
Ende von Psalm 10 in der Elzevir-Bibel aus dem 9. Jahrhundert
Anderer Name
Text von David
Sprache Hebräisch (Original)

Psalm 10 ist der zehnte Psalm des Buches der Psalmen , beginnend auf Englisch in der King James Version : "Warum stehst du fern, o Herr? warum versteckst du dich in Zeiten der Not?" In der griechischen Septuaginta und der lateinischen Vulgata ist es kein einzelner Psalm, sondern der zweite Teil von Psalm 9, „ Ut quid Domine Recessisti “. Diese beiden aufeinanderfolgenden Psalmen haben die Form eines einzigen hebräischen Akrostichons . Im Vergleich zu Psalm 9 konzentriert sich Psalm 10 mehr auf das Individuum als auf den kollektiven menschlichen Zustand .

Der Psalm ist fester Bestandteil jüdischer , katholischer , lutherischer , anglikanischer und anderer protestantischer Liturgien.

Text

King James-Version

  1. Warum stehst du fern, o HERR? warum versteckst du dich in Zeiten der Not?
  2. Der Gottlose verfolgt in seinem Hochmut die Armen: Lasst sie in den Tricks verfallen, die sie sich eingebildet haben.
  3. Denn der Gottlose rühmt sich seiner Herzenslust und segnet die Habgierigen, die der HERR verabscheut.
  4. Der Böse wird durch den Stolz seines Antlitzes nicht nach Gott suchen: Gott ist nicht in all seinen Gedanken.
  5. Seine Wege sind immer schmerzlich; deine Urteile sind weit oben aus seinem Blickfeld; wie alle seine Feinde bläst er sie an.
  6. Er hat in seinem Herzen gesagt: Ich werde nicht gerührt, denn ich werde nie in Not sein.
  7. Sein Mund ist voll von Fluchen und Betrug und Betrug: Unter seiner Zunge liegt Unfug und Eitelkeit.
  8. Er sitzt an den lauernden Orten der Dörfer, an den geheimen Orten ermordet er die Unschuldigen; seine Augen sind heimlich auf die Armen gerichtet.
  9. Er lauert heimlich wie ein Löwe in seiner Höhle: er lauert, um die Armen zu fangen; er fängt den Armen, wenn er ihn in sein Netz zieht.
  10. Er duckt sich und demütigt sich, damit die Armen von seinen Starken fallen.
  11. Er hat in seinem Herzen gesagt: Gott hat vergessen: Er verbirgt sein Angesicht; er wird es nie sehen.
  12. Erhebe dich, o Herr; O Gott, hebe deine Hand: Vergiss nicht die Demütigen.
  13. Warum verachten die Bösen Gott? er hat in seinem Herzen gesagt: Du wirst es nicht verlangen.
  14. Du hast es gesehen; denn du siehst Unheil und Gehässigkeit, um es mit deiner Hand zu vergelten: der Arme bekennt sich zu dir; du bist der Helfer der Vaterlosen.
  15. Brich dem Gottlosen und Bösen den Arm; suche seine Bosheit, bis du keine findest.
  16. Der Herr ist König von Ewigkeit zu Ewigkeit: die Heiden sind aus seinem Lande ausgerottet.
  17. HERR, du hast das Verlangen der Demütigen gehört: du wirst ihr Herz bereiten, du wirst dein Ohr hören lassen:
  18. Die Vaterlosen und Unterdrückten zu richten, damit der Mensch der Erde nicht mehr unterdrücke.

Kontext

Psalm 8 reflektiert die besondere Stellung des Menschen in der Schöpfung. Im Gegensatz dazu werden beide Psalmen 9 und 10 mit Aussagen enden, die die Menschheit in den letzten Versen jeweils in ein negativeres Licht rücken. Psalm 9 schließt mit der Phase „Fürchte sie, o Herr, damit die Nationen erkennen, dass sie nur Menschen sind, selah“ Psalm 9:20 und Psalm 10:18 schließt Psalm 10 mit „...dass der Mann der die Erde darf nicht mehr unterdrücken." Einige spekulieren, dass das letzte Wort von Psalm 9, Selah , das möglicherweise "eine Pause" bedeutet, die beiden Psalmen 9 und 10 miteinander verbinden könnte.

Zusammengenommen bilden Psalm 9 und 10 einen durchgehenden Akrostichon im hebräischen Alphabet . Einige Texte, wie die Septuaginta , kombinieren sie. Sie stehen auch im Gegensatz, da Psalm 9 siegreicher und 10 eher eine Klage ist.

Verwendet

Judentum

Neues Testament

katholische Kirche

Nach der Regel des Hl. Benedikt (530 n. Chr. ) waren Psalm 1 bis Psalm 20 hauptsächlich dem Amt des Obersten vorbehalten . Psalm 9 wird in der lateinischen Version gesungen, die aus der griechischen Septuaginta übersetzt wurde , und enthält daher, wie oben erwähnt, Psalm 10. Benedikt hatte diesen Psalm 9/10 in zwei Teile geteilt, einen gesungen bis zum Ende des Amtes des Prime Tuesday ( Psalm 9:1-19 ) und der andere ( Psalm 9:20-21 und Psalm 10:1-18 ) ist die erste der drei Lesungen am Mittwoch. Mit anderen Worten, die ersten Verse von Psalm 9 bis "Quoniam non in finem erit oblivio pauperis: patientia pauperum non peribit in finem" bildeten den dritten und letzten Prime Psalm vom Dienstag, den zweiten Teil des Psalms (Vulgata nach seiner Ansicht ) wurde als erster Psalm des Office of Prime Mittwoch rezitiert.

Herkömmlicher 9 Ps und 10 wurden als die vierte und die fünfte Ps des Sonntags rezitiert Matins .

Verweise

Externe Links