Pseudo-Zeno - Pseudo-Zeno

Pseudo-Zeno ist der konventionelle Name für den anonymen christlichen Autor einer griechischen philosophischen Abhandlung aus dem 6. oder 7. Jahrhundert, die nur in einer armenischen Übersetzung der hellenisierenden Schule bekannt ist . Es ist in mindestens vier späten Manuskripten erhalten, von denen eines Zeno von Citium , dem Begründer des Stoizismus, zuschreibt . Diese Zuschreibung wurde manchmal akzeptiert und die Arbeit mit Zenos verlorener Abhandlung über die Natur identifiziert . Tatsächlich ist das Werk ohne Titel, anonym und gehört hauptsächlich zur aristotelischen Tradition. Der Stil ist jedoch äußerst dunkel.

Arbeit

Titel

Die Abhandlung ist in den Manuskripten ohne Titel. Levon Khachikyan verlieh ihm den vorläufigen Titel On Nature (oder Concerning Nature ). Ein Manuskript beschreibt es als "von Zeno dem Philosophen". Ein anderer führt es mit den Worten "ein anderer Diskurs" ein. Beide erleichterten Khachikyans Benennung. Das letztere Manuskript enthält auch ein Werk mit dem Titel Über die Natur eines namenlosen Rhetorikers, was darauf hindeutet, dass das Werk von Pseudo-Zeno als ein weiterer Diskurs zum gleichen Thema angesehen wurde. Darüber hinaus ist eine verlorene Arbeit mit dem Titel Auf Natur wird zugeschrieben Zeno von Kition , und die Zurechnung zu Zeno des Philosoph zustande gekommen, weil das Werk ursprünglich den gleichen Titel hatte. ME Stone und ME Shirinian lehnen Khachikyans Titel ab und bevorzugen die rein beschreibende anonyme philosophische Abhandlung . Sie verwenden auch die philosophische Abhandlung ohne Titel .

Über nützliche Arten (oder über nützliche Arten ) erscheint wie ein Titel in zwei Manuskripten, ist jedoch tatsächlich nur die Überschrift des ersten Abschnitts.

Datum und Urheberschaft

Nur ein Manuskript schreibt die anonyme philosophische Abhandlung einem Autor zu, Zeno dem Philosophen. Die Identifizierung ist jedoch falsch. Obwohl einige Gelehrte des 20. Jahrhunderts glaubten, der Text sei von Zeno of Citium verfasst worden, hat der offensichtliche Einfluss späterer Texte und Ideen diese Position unhaltbar gemacht. Interne Beweise weisen auch darauf hin, dass der Autor ein Christ war. Während explizit christliche Passagen als armenische Interpolationen erklärt werden könnten, argumentieren Stone und Shirinian, dass sie integraler Bestandteil des Textes sind.

Pseudo-Zeno schrieb in der zweiten Hälfte des sechsten Jahrhunderts oder vielleicht zu Beginn des siebten. Die armenische Übersetzung wurde wahrscheinlich im siebten Jahrhundert angefertigt. Es war nicht weit verbreitet. Der griechische Text geht verloren und die armenische Manuskripttradition beginnt im 13. Jahrhundert im Zusammenhang mit den Klosteruniversitäten Gladzor und Tatev .

Quellen

Pseudo-Zenons direkten Quellen gehören die Bibel , Dionysios Thrax , der pseudo-aristotelischen Divisiones , Plato 's Phaidon und Timaeus , Porphyr , Seneca der Jüngere ' s Naturales quaestiones , David die Invincible 's Prolegomena und Elias ' s Prolegomena . Die letzten beiden sind die zuletzt verwendeten Quellen und helfen bei der Datierung des Textes. Pseudo-Zeno verweist direkt auf die alten Pythagoräer . Andere Quellen, die er möglicherweise verwendet hat, sind der Pseudo-Aristoteliker On the Universe , Epicurus ' Epistula Pythoclem und Lucretius ' De rerum natura . Die Werke von Aristoteles kannte er auch direkt oder indirekt.

Aristoteles ist der primäre Einfluss. Der Einfluss des Neuplatonismus ist ebenfalls klar.

Manuskripte

Es gibt vier (vielleicht fünf) erhaltene Manuskripte von Pseudo-Zeno. Ihnen sind die Buchstaben A, B, C und D zugeordnet und sie repräsentieren zwei unterschiedliche Rezensionen . Nur A ist von der langen Rezension, der Rest (einschließlich der hypothetischen fünften) gehört zur kurzen Rezension. Die lange Rezension ist doppelt so lang und hat eine andere Reihenfolge der Abschnitte. Das Material in der langen Rezension ist größtenteils authentisch, aber die kurze Rezension ist näher an der richtigen Reihenfolge.

Alle vier Manuskripte werden im Matenadaran aufbewahrt . Das älteste ist A (Matenadaran M5254), das 1280 vom Schreiber Geworg im Kloster Deljut kopiert wurde. B (Matenadaran M627) wurde 1314 von einem Schreiber namens Xačik kopiert. C (Matenadaran M3487) wurde 1389 von Jakob von der Krim kopiert D (Matenadaran 1823) wurde 1731 von einem Schreiber namens Mesrob in Etchmiadzin kopiert .

Das 1836 in Venedig veröffentlichte Neue Wörterbuch der armenischen Sprache enthält Wörter aus Pseudo-Zeno, die in einem "Festkalender" zitiert wurden, was darauf hindeutet, dass eine Kopie von Pseudo-Zeno im selben Manuskript wie ein liturgischer Kalender in der Mechitaristenbibliothek in Venedig vorhanden war .

Struktur und Inhalt

Pseudo-Zeno schreibt in einem schwierigen Stil voller Fachbegriffe. Der armenische Übersetzer hat für viele von ihnen neue Wörter geschaffen, die den Tendenzen der hellenisierenden Schule entsprechen . Die Bedeutung des Textes ist oft unklar, und manchmal ist die Kenntnis seiner Quellen erforderlich, um einen Sinn daraus zu ziehen. Es wurde vorgeschlagen, dass die Arbeit tatsächlich nicht abgeschlossen ist, sondern lediglich die Notizen (möglicherweise aus Vorlesungen) eines ersten Entwurfs.

Der letzte Teil der Arbeit gliedert sich in die vier Arten der Gelehrsamkeit: die praktische, die vernünftige, die theoretische und die verständliche. Diese sind weiter unterteilt, wobei es bei der gesamten Arbeit im Wesentlichen um Definitionen und Unterteilungen geht.

Verweise

Literaturverzeichnis