Sita Ramachandraswamy-Tempel, Bhadrachalam - Sita Ramachandraswamy Temple, Bhadrachalam
| Sita Ramachandraswamy-Tempel | |
|---|---|
.JPG) Einer der Gopurams des Tempels
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| Religion | |
| Zugehörigkeit | Hinduismus |
| Kreis | Bezirk Bhadradri Kothagudem |
| Gottheit | Rama , Sitia |
| Feste |
Vasantha Paksha Prayukta Srirama Navami Brahmotsavam Vaikuntha Ekadashi Vijayadashami |
| Standort | |
| Standort | Bhadrachalam |
| Bundesland | Telangana |
| Land | Indien |
  Standort in Telangana
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| Geografische Koordinaten | 17°40′0.92″N 80°52′57.94″E / 17.6669222°N 80.8827611°E Koordinaten: 17°40′0.92″N 80°52′57.94″E / 17.6669222°N 80.8827611°E |
| Die Architektur | |
| Schöpfer | Kancherla Gopanna |
| Webseite | |
| http://www.bhadrachalamonline.com | |
Der Sri Sita Ramachandraswamy Tempel ist ein hinduistischer Tempel , der Rama gewidmet ist , einem prominenten Avatar des Gottes Vishnu . Es liegt am Ufer des Godavari-Flusses in der Stadt Bhadrachalam im Osten von Telangana , Indien. Oft einfach als Bhadrachalam oder Bhadradri bezeichnet, gilt der Tempel als einer der Divya Kshetrams von Godavari und wird auch als Dakshina Ayodhya verehrt .
Das zentrale Symbol , von dem angenommen wird, dass es sich selbst manifestiert , zeigt den vierarmigen Vaikuntha Rama, die Form, in der Vishnu erschien, um Bhadra'a-Gebete zu beantworten. Ramas Gemahlin Sita und Bruder Lakshmana sind Teil der zentralen Ikone. Durch einige Konten wurden die Bhadrachalam Tempel gebaut und andere Konten von dem legendären Bhakti saint repariert kancherla gopanna - auch als Bhadrachala Ramadasu bekannt - im 17. Jahrhundert. Gopana war der Finanzbeamte von Bhadrachalam unter der Herrschaft des letzten Sultans von Golconda, Abul Hasan Qutb Shah (Tana Shah). Gopana wurde beschuldigt und festgenommen, Gelder verwendet zu haben, die für die Staatskasse des Sultanats bestimmt waren, um den Tempel Sita Ramachandraswamy zu bauen. Er verbrachte 12 Jahre im Gefängnis, wo er Bhakti-Lieder komponierte, die noch heute in diesem Tempel gesungen werden. Bevor das Golconda-Sultanat während Aurangzebs Erweiterung der Mogul-Kontrolle der Deccan-Region zusammenbrach, wurde Gopana von Sultan Tana Shah freigelassen, wobei regionale Legenden besagen, dass Gott Rama selbst zusammen mit Lakshmana erschien, um die Goldmünzen zu bezahlen, die Sultan für Gopanas Freilassung verlangte. Gopana fuhr dann fort, in diesem Tempel Rama gewidmete Gedichte zu komponieren.
Nach Gopanna kümmerten sich Tumu Lakshmi Narasimha Dasu und Varada Ramadasu um die Rituale des Tempels. Bhadrachalam folgt der vaishnavitischen Pancharatra Agama-Tradition und sein Verehrungssystem ist dem des Ranganathaswamy-Tempels in Srirangam nachempfunden . Der Tempel hat vier Eingänge; der Rajagopuram befindet sich am nördlichen Eingang, der Vaikuntha Dwaram genannt wird. Der Tempel beherbergt eine Reihe von Unterschreinen und ein paar Mandalas.
Bhadrachalam ist bekannt für seine Hauptgottheit Rama. Gopanna benutzte Bhadrachalam als Zentrum der Bhajan- Tradition, um das Bewusstsein für die Vaishnavite-Tradition zu verbreiten. Das jährliche Brahmotsavam ist das größte Fest, das in Bhadrachalam gefeiert wird; Das Schlüsselereignis ist das Sri Sitarama Thirukalyana Mahotsavam oder die Hochzeit von Rama und Sita am Vorabend von Rama Navami . Andere wichtige Feste, die in Bhadrachalam gefeiert werden, sind Vaikuntha Ekadashi , Vasanthotsavam und Vijayadashami .
Legenden
Der Tempel ist einer von mehreren in Indien, die mit der epischen Ramayana- Legende über Bhadra verbunden sind. Nach dieser Legende, in der Treta Yuga , Rama ( Avatar des Gottes Vishnu ), zusammen mit seiner Gemahlin Sita und Bruder Lakshmana , blieb in dem Dandaka Wald als Teil ihres vierzehn Jahre Exil. Dank Ramas Gnade verwandelte sich ein Stein in einen Menschen namens Bhadra, der als Sohn des Berges Meru galt . Rama gewidmet, traf Bhadra später den Weisen Narada , der eine Upadesam (Unterweisung) des Rama Taraka Mantras initiierte . Bhadra vermittelte und sang das Mantra mehrere Jahre lang am Ufer des Godavari-Flusses. Zufrieden versprach Rama, zurückzukehren, um Bhadra zu treffen, wenn er Sita gefunden hatte, die vom Dämonenkönig Ravana entführt worden war . Rama konnte sein Versprechen jedoch zu Lebzeiten nicht erfüllen.
Später war Vishnu mit Bhadras Hingabe zufrieden. Um das Versprechen seines Rama-Avatars zu erfüllen, erschien er in Form von Rama vor Bhadra. In Eile vergaß Vishnu, dass Rama ein Sterblicher mit zwei Armen war und erschien mit seinen vier himmlischen Armen. Rama hielt in seinen Oberarmen eine Shankha (Muschel) und das Sudarshana Chakra (Diskus) und in seinen unteren Händen einen Bogen und einen Pfeil. Sita saß auf seinem linken Oberschenkel und Lakshmana stand links von ihm. Alle drei zeigten nach Westen in Richtung des Godavari-Flusses. Rama hielt die Muschel im Gegensatz zu Vishnu in seiner rechten Oberhand, mit der Absicht , Bhadra die Erlösung zu geben. Diese Bhadra-Legende ist die Mythologie hinter Bhadrachalam sowie anderen Orten und Tempeln mit Bhadra-Präfix in Indien.
Einige schreiben die Statue des Heiligtums mit Rama mit Sita auf seinem Schoß und Bruder Lakshmana neben ihm einer anderen lokalen Legende zu. Diese Legende besagt, dass eine in Bhadrareddypalem lebende Stammesfrau namens Pokala Dhammakka die zentrale Ikone von Rama in einem Ameisenhaufen fand. Pokala Dhammakka soll auch ein Nachkomme von Sabari sein . Die Geschichte besagt, dass im Dschungel eine Gottheit anwesend war, und dies wurde dem frommen Dhammakka in einem Traum offenbart. Sie ging zum Ort des Dschungels, löste den Ameisenhaufen mit dem Wasser des Godavari-Flusses auf und machte Puja zu den Gottheiten. Mit Hilfe der Dorfbewohner baute Dhammakka ein Mandapam (Halle) und betete zu den Gottheiten.
Geschichte
Die Geschichte des Tempels ist eng mit der Geschichte von Kancherla Gopanna verbunden . Er wurde im Dorf Nelakondapalli in Telangana geboren. Sein Onkel mütterlicherseits arbeitete für das Sultanat Golconda. Als eine Hungersnot über die Region fegte, appellierte der Onkel an den Sultan, seinem Neffen eine Stelle zu geben. Gopana wurde zum Tehsildar (Einnahmebeauftragten) von Bhadrachalam ernannt. Während der Herrschaft von Abul Hasan Qutb Shah – dem letzten Sultan von Golconda (1672-1686) – führte Gopanna unter seinem Befehl die religiöse Jaziya- Steuer durch, eine Strafe, die Hindus zwingen sollte, den Islam anzunehmen. Gopanna wurde von den örtlichen Hindus scharf kritisiert, weil sie die Steuer durchgesetzt hatte. Von zahlreichen Zurückweisungen niedergeschlagen, beschloss Gopanna, einen Teil der Steuer für den Tempel zu verwenden und die Konsequenzen zu tragen. Einer Version zufolge baute Gopana den Tempel mit den von ihm gesammelten Steuern. In einer anderen Version, die den baufälligen Zustand des Tempels beobachtete, reparierte Gopanna den Tempel für Rama mit diesen Steuern und versuchte, die ausgegebenen Steuern durch Spenden zu kompensieren.
Der Tempel wurde in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts für fast sechs Lakh Varahas fertiggestellt .
Nachdem er die Wahrheit erfahren hatte, wurde der Schah wütend und Gopanna wurde vor Gericht geladen. Gopanna erklärte, dass er nie die Absicht hatte, die Staatskassen zu missbrauchen, und plante, die Rückzahlung mit Spenden zu erstatten, die er in der Zukunft erwartete. Der Schah befahl seinen Soldaten, Gopanna zu hängen, wenn die Summe nicht innerhalb von zwölf Jahren zurückgezahlt wurde, und sperrte ihn ein. Am letzten Tag des zwölften Jahres, Nach einer Version der Ereignisse am Ende der 12-jährigen Amtszeit, erschienen Rama und Lakshmana in Schahs Traum und zahlten die gesamte Summe in Rama Madas (Goldmünzen mit Ramas Inschriften darauf) zurück. Als der Schah aufwachte, sah er echte Goldmünzen und ließ Gopanna frei. Nach einer anderen Version gab der Schah Gopanna auch eine lebenslange Rente und stiftete das Gebiet um Bhadrachalam als Stiftung für den Tempel. Laut The Hindu , einer indischen Zeitung, lehnten einige Gelehrte die Idee ab, Rama das Geld zu zahlen, und sagten, dass "Gopanna von seinen eifersüchtigen Feinden eingesperrt wurde", und der Schah befreite Gopanna nach einer fairen Untersuchung und schickte ihn dann mit Fälligkeit zurück nach Bhadrachalam ehrt. Allen diesen Geschichten fehlen historische Beweise, da Gopannas 12-jährige Haft im Golconda-Gefängnis durch den Schah bis Mitte der 1680er Jahre andauerte, was eng mit der 14-jährigen Herrschaft des Schahs und dem Fall des Golconda-Sultanats zusammenfiel. Die letzten bekannten Golconda-Dokumente aus der Schah-Ära stammen von 1686, und zwischen 1686 und 1687 griffen die Truppen des Mogulkaisers Aurangzeb 8 Monate lang Golconda an, kämpften mit Schahs Truppen, entließen dann den Schah und sperrten ihn in Aurangabad ein, als Aurangzeb versuchte, seine Kontrolle über die Deccan-Region ausdehnen.
Nach einem anderen Mythos, der in indischen Zeitungen und lokalen Publikationen veröffentlicht wurde, reiste Kabirdas – ein muslimischer Heiliger – aus dem 15. Jahrhundert durch Telangana und sang Bhakti-Lieder von Rama. Die Hingabe und Wohltätigkeit des Gopanna aus dem 17. Jahrhundert beeindruckte Kabir so sehr, dass er ihm den Titel Ramadas (Ramas Diener) verlieh.
Laut der Geschichte des Tempels beteten Tumu Lakshmi Narasimha Dasu von Guntur und sein Freund Varada Ramadasu von Kanchipuram nach Gopanas Tod täglich in Bhadrachalam und verbrachten dort ihr Leben. Nach Varada Ramadasus Tod trug Narasimha Dasu seine Leiche in die Godavari und starb durch Ertrinken.
Moderne Ära
Der Tempel war bis zum Ende der Visalandhra-Bewegung Teil des Bezirks Godavari , danach wurde die Stadt 1956 in den Bezirk Khammam eingegliedert . Die Wartung und Verwaltung des Tempels wurde 1958 vom Stiftungsministerium der Regierung von Andhra Pradesh übernommen. Reparaturen wurden 1960 unter der Aufsicht des damaligen Endowment-Ministers Kalluri Chandramouli zum Tempel gebracht .
Im August 1986 war der Tempel durch Sturzfluten im Godavari-Fluss stark bedroht. Die Hauptstraßen und mehrere Gebäude, darunter auch Cottages, standen fast fünf Tage lang unter Wasser. Viele Einheimische suchten in den Hallen des Tempels Zuflucht. Die Kalyana Mandapam (Hochzeitshalle) wurde bis auf ihren Gopuram (Tempelturm) vollständig überschwemmt. P. Seshacharyulu und andere Priester blieben im Tempel und führten während der Fluten alle täglichen Rituale ohne Unterbrechung durch.
Während der Telangana-Bewegung behaupteten sowohl die Bundesstaaten Telangana als auch Andhra Pradesh , dass der Bhadrachalam-Tempel zu ihren jeweiligen Regionen gehört. Politiker und Aktivisten von Telangana hielten an ihrer Haltung fest und erklärten, dass sie Bhadrachalam nicht vom Staat trennen würden. Bhadrachalam wurde in Telangana behalten und nach der Neuordnung der Bezirke im Oktober 2016 wurde der Tempel Teil des Bezirks Bhadradri Kothagudem .
Der Tempel
Der Tempel ist in drei Teile gegliedert. Der erste soll der Kopf von Bhadra sein, wo ihm ein Schrein gewidmet ist. Im Inneren sind auf einer Felsstruktur die vermeintlichen Fußabdrücke von Rama zu sehen. Thirunamam (ein weißer Ton) wird auf den Felsen aufgetragen, damit die Besucher ihn als Bhadras Kopf erkennen können. Der zweite Teil des Tempels ist das Heiligtum, in dem sich die zentrale Ikone an einem Ort befindet, der als äquivalent zu Bhadras Herzen gilt. Der dritte Teil ist der Rajagopuram (Hauptturm), der sich zu Bhadras Füßen befindet.
Der Tempel hat vier Eingänge; Zum Haupteingang sind 50 Stufen zu erklimmen. Im Jahr 1974 wurde eine riesige Tür namens Vaikuntha Dwaram gebaut, um die ordnungsgemäße Verwaltung der besuchenden Devotees zu gewährleisten. Direkt gegenüber dem Heiligtum befindet sich ein vergoldeter Dwajasthambam (Fahnenmast). Es besteht aus Panchaloha (einer Fünf-Metall-Legierung), auf dem Bilder von Garuda , dem Fahrzeug von Vishnu, geschnitzt sind . Auf der Spitze des Vimana des Heiligtums befindet sich ein achtgesichtiges Sudarshana-Chakra mit tausend Ecken, das von Gopanna eingraviert wurde, der es im Wasser des Godavari-Flusses fand. Auf der Vimana ist eine Miniatur der Gottheit des Tempels zu sehen. Der Eingang für Gläubige, die ein spezielles Besuchsticket gekauft haben, befindet sich links vom Allerheiligsten. Die regelmäßigen Besucher müssen in einer Schlange warten, die direkt ins Allerheiligste führt. In einem Bereich rechts vom Heiligtum sind die Festsymbole von Rama, Sita und Lakshmana untergebracht, die täglich verehrt werden.
Die zentrale Ikone im Heiligtum wird als Swayambhu (selbst-manifestiert) bezeichnet. Rama sitzt in einer Padmasana- Haltung, Sita sitzt auf seinem Schoß. Ramas vier Hände halten Muschel, Scheibe, Bogen und Pfeil. Lakshmana steht zu seiner Linken.
Auf einem höheren Hügel installierte und weihte Gopanna die Ikone von Ranganatha , eine liegende Form von Vishnu, die nach Süden gerichtet ist. Der Ort ist im Volksmund als Ranganayakula Gutta (Hügel von Ranganatha) bekannt. Gegenüber dem Heiligtum von Ranganatha befindet sich ein Tempel, der seiner Gemahlin Lakshmi Thayar gewidmet ist . Diese beiden Tempel wurden von Gopanna aufgenommen, um der Tradition des Srirangam Ranganathaswamy Tempels zu folgen . Der Tempel beherbergt eine Reihe weiterer Schreine. Hanuman hat zwei Schreine im Tempel: den Abhayanjaneya-Tempel am Flussufer und den Dasanjaneya-Tempel im Thiruveedhi (göttlicher Durchgang) von Bhadrachalam. Im Rajaveedhi (Königsgang) des Tempels befindet sich ein Schrein von Govindaraja Swamy (eine Form von Vishnu), wo die Festikonen von Bhadrachalam einige Zeit während der Thiruveedhi utsavam Festprozession verbringen . Auf dem Weg zum Haupttempel vom Flussufer aus ist ein Schrein Yogananda- Narasimha gewidmet . Es wird angenommen, dass die Ikone Swayambhu ist und sehr mächtig ist.
Neben dem Tempel Lakshmi Thayar befindet sich das Ausstellungszentrum Rushya Mookham. In der Mitte sind die dem Schah geschenkten Rama-Mada- Münzen, Schmuck von Gopanna für die Gottheiten und andere wichtige Gegenstände untergebracht. Der Schmuck umfasst das Chintaku Patakam (eine mit Rubinen besetzte Halskette), Kirithas (Kronen), geflochtene Dekorationen und eine Mutyala Haramu (Perlenkette). Im äußeren Gang des Tempels befindet sich eine Halle namens Nithyakalyana Mandapam oder Kalyana Mandapam , die für die Durchführung des Hochzeitsfestes von Rama und Sita bestimmt ist. Auf der Ranganayakula Gutta befindet sich ein Tempel, der dem Gott Shiva geweiht ist , der als Ramalingeswaraswamy verehrt wird . In der Nähe des Kalyana Mandapam befindet sich eine Einsiedelei namens Govindaswamy Matham, in der sich in der Vergangenheit viele Heilige aufhielten. Eine riesige Halle namens Mithila Stadium wurde gegenüber dem Vaikuntha Dwaram gebaut. Der Bau wurde von Jalagam Vengala Rao initiiert und mit Kosten von 3,8 Mio. ₹ abgeschlossen . Die von Narasimha Dasu verehrten Ikonen sind im Ambasatram untergebracht, das sich am südlichen Ende des Tempels befindet. Hier wird den Gläubigen, die den Tempel besuchen, Essen serviert.
Religiöse Praktiken
Nach Ramayana und anderen heiligen Texten war Ranganatha die Kuladevata (Schutzgottheit) von Ramas Clan, der Ikshvaku-Dynastie . Daher wollte Gopanna, dass dieser Tempel alle Traditionen und Richtlinien des Srirangam-Tempels, der Ranganatha gewidmet ist, umsetzt. Aus dem gleichen Grund lud er fünf Familien aus Srirangam, die die Pancharatra Agama Traditionen kannten, nach Bhadrachalam ein. Mit ihrer Hilfe wurde hier das im Srirangam-Tempel verfolgte System der Anbetung umgesetzt. Narasimha Dasu führte später die Dasavidhotsavam s (zehn Arten von Ritualen) ein, darunter Nitya Kainkaryam s (tägliche Rituale), Vaarotsavam s (wöchentliche Rituale), Pakshotsavam s ( zweiwöchentliche Rituale) und Punarvasu utsava m (Rituale am Punarvasu- Tag).
Das suprabhata seva (Ritual vor dem Morgengrauen) beginnt frühmorgens um 4:00 Uhr, gefolgt von der Bereitstellung von Balabhoga (kleine Essensgaben ) von 5:30 bis 7:00 Uhr. Von 8.30 bis 11.30 Uhr finden die regelmäßigen Archana- Aktivitäten (Gebet) statt. Rajabhogam (Hauptspeiseopfer) wird der Gottheit von 11.30 Uhr bis 12.00 Uhr serviert ; dann bleibt der Tempel bis 15:00 Uhr geschlossen . Ab 15:00 Uhr gehen die Archana- Rituale weiter, danach wird von 19:00 bis 20:00 Uhr Darbar Seva ( das Hofritual des Königs) durchgeführt . Nach einer Pause, um der Gottheit von 20:30 bis 21:00 Uhr Essen anzubieten , wird der Tempel nach der Aufführung des pavalimpu seva (des Schlafrituals ) geschlossen. Abhisheka (Salbung) im Hauptheiligtum wird nur zu Ramas Füßen auf der Felsstruktur in Bhadras Tempel vollzogen. Dieses Ritual wird auch den Gottheiten in den Tempeln Lakshmi, Anjaneya und Yogananda Narasimha exklusiv jeden Freitag, Dienstag bzw. Samstag durchgeführt. Neben den jährlichen Ritualen werden im Tempel wöchentliche, monatliche und vierzehntägige Rituale durchgeführt. Kalyanam (Hochzeit) und Thiruveedhi utsavam (Prozessionsfest) werden jedes Jahr auf der Ranganayakula Gutta für ihre vorsitzende Gottheit Ranganatha aufgeführt.
Feste
Vaikuntha Ekadashi
Die Vaikuntha Ekadashi- Feiern basieren auf den Traditionen, die in Srirangam befolgt werden. Gemäß dem Bhadradri Kshetra Mahatyam (Bedeutung von Bhadradri) in der Brahma Purana wird Gottgeweihten, die den Segen von Vaikuntha Rama am jährlichen Festtag von Vaikuntha Ekadashi erbitten, Erlösung gewährt. Der Agama- Text namens Paramapurusha Samhita besagt, dass die Devotees Vishnu auf dem Prozessionsfahrzeug von Garuda sitzend beobachten müssen, der vom Nordtor ausgeht , um ihren Wunsch nach Erlösung zu erfüllen.
Als Auftakt zu Vaikuntha Ekadashi wird das Teppotsavam (das Fest der Schwimmer) gefeiert, bei dem ein schwanenförmiges Boot namens Hamsavahanam für die Prozession der Utsava-Ikonen auf den Gewässern des Godavari-Flusses verwendet wird. Teppotsavam wird nachts im Licht von elektrischer Beleuchtung und Feuerwerk abgehalten. Das Boot macht fünf Runden im Wasser und fast 26 Personen begleiten die Ikonen in der Prozession. Am Tag von Vaikuntha Ekadashi sitzen die Utsava-Idole von Rama, Sita und Lakshmana auf Garudavahanam, und Devotees gehen durch den Vaikuntha Dwaram. Goda Kalyanam und Rathotsavam (das Wagenfest) bilden die anderen wichtigen Aktivitäten der 21-tägigen Feierlichkeiten; Letzteres fällt mit dem Makar Sankranti- Fest zusammen.
Vasanthotsavam
Vasanthotsavam ( Frühlingsfest ) wird gefeiert, um den Beginn der Vorbereitungen für das jährliche Brahmotsavam (Große Fest) zu markieren. Dieses Fest fällt mit Holi zusammen und beinhaltet die Zubereitung des Mutyala Talambralu ( Talambralu aus Perlen und Reis; Talambralu ist eine Mischung aus Reis und Kurkuma, die in südindischen Hochzeitsritualen verwendet wird). Naturperlen werden mit Reiskörnern, deren Schalen mit Nägeln entfernt wurden, und Kurkumapulver gemischt. Diese gesamte Mischung wird von Hand verarbeitet. Diese Mischung mit aromatischen Zutaten ist als Goti talambralu (mit Nägeln poliertes Talamralu) bekannt.
Die Veranstaltung beginnt damit, dass sich Vaishnava- Frauen in der Chitrakoota-Mandapam- Halle auf dem Gelände des Tempels versammeln und an einem ersten Gebet zu den traditionellen Schleifgeräten teilnehmen. Sie pulverisieren die Kurkumasamen mit den traditionellen Mahlgeräten und verwenden sie zur Herstellung des Goti talambralu . Die Ikone von Rama ist mit neun Blöcken Kurkumapulver und anderen aromatischen Zutaten verziert. Die Priester vollziehen Maha Kumbhaprokshana (Heiligung des Tempels). Das dabei verwendete Wasser, das als Vasantha theertham bekannt ist , wird auf die Gläubigen gesprüht , die dann Holi feiern. Dolotsavam (das Schaukelritual) wird durchgeführt, um Vasanthotsavam abzuschließen, indem die Festsymbole in eine goldene Wiege gelegt und Schlaflieder gesungen werden.
Brahmotsavam
Das wichtigste Tempelfest ist das zwölftägige jährliche Brahmotsavam-Fest (das Vasantha Paksha Prayukta Srirama Navami Brahmotsavam ), das von März bis April gefeiert wird. Rama Navami , der Geburtstag von Rama, ist das Hauptereignis des Brahmotsavam. Nach den Regeln von Pancharatra Agama wird Ramas Ehe mit Sita an diesem Tag gefeiert; die Hochzeit wird zu einem Zeitpunkt vollzogen, der die Anwesenheit der Sterne Punarvasu und Abhijit anzeigt . Dieses Fest wird offiziell als Sri Sitarama Thirukalyana Mahotsavam bezeichnet .
Brahmotsavam wird eingeleitet, indem man Visesha Snapanam (eine besondere Reinigung) der Festivalikonen durchführt, gefolgt von Ankurarpanam (dem formellen Beginn), dem Hören des Panchangam- Diktats und dem Thiruveedhi utsavam . Das Dwajapata Bhadraka Mandala Lekhanam , eine Flagge aus weißem Stoff mit einem Bild von Garuda, wird vorbereitet und besondere Gebete werden verrichtet. Das Garuda-Bild, dessen Augen mit Wachs bedeckt sind, enthält fünf Farben. Die Flagge wird mit Hymnen wie Garudanyasam und Garuda Dhyanam verehrt . Nachdem die Flagge zu Füßen des zentralen Symbols des Tempels platziert wurde, wird sie zum Vedi (Feueraltar) gebracht und auf einen Reishaufen gelegt. Das Verfahren wird abgeschlossen, indem Abhisheka (Trankopfer) mit sechzehn Kalashas, die heiliges Wasser enthalten, bis zur Flagge ausgeführt werden. Dieses Ritual wird als Garudadhivasam ( einladende Garuda) bezeichnet.
Nach Garudadhivasam führen die Priester Dwajarohanam ( Fahnenhissing ) durch und starten ein spezielles Feuerritual . Brahmotsavam fährt mit der Veranstaltung Edurukolu (Begrüßung des Bräutigams) fort, bevor er mit der Hochzeit fortfährt . Nachdem der Schah Gopanna aus dem Gefängnis entlassen hatte, begann er die Tradition, Rama und Sita am Vorabend der Hochzeit im Tempel Perlen und Seidengewänder als Geschenk zu schicken. Diese Tradition wurde während der gesamten Qutb Shahi-Herrschaft und aller nachfolgenden Regierungen ununterbrochen fortgesetzt. Diese Perlen werden zusammen mit dem Goti talambralu im Thirukalyana Mahotsavam verwendet .
Die bei dieser Hochzeitszeremonie verwendete Mangala-Sutra- Halskette enthält drei münzgroße Goldscheiben. Nach der Telugu-Tradition gehört eine Scheibe zu Dasharatha , Ramas Vater, und die zweite zu Janaka , Sitas Vater. Der dritte betrifft Gopanna, der Sita als seine Tochter betrachtete. Dieses von Gopanna bereitgestellte Mangala-Sutra aus drei Scheiben ist nur in Bhadrachalam erhältlich und wird auch heute noch verwendet. Nach Abschluss der Hochzeitszeremonie werden Mahapattabishekam (die Krönungszeremonie) und Teppotsavam abgehalten. Brahmotsavam endet mit der Vollendung von Sripushpayagam (Blumenanbetung).
Vijayadashami
Die zehntägige Dussehra ist eines der wichtigsten Feste in Bhadrachalam. Das Ramayana wird zehn Tage lang täglich während des Rituals eines Yagna gelesen, das am zehnten Tag endet und als Vijayadashami bezeichnet wird . Die Rituale werden im Lakshmi Thayar Tempel nach den Regeln des Pancharatra Agama durchgeführt. Auf Vijayadashami zieht der Nijaroopa-Darshanam (wahre Darshan-Form) von Lakshmi Thayar Tausende von Anhängern an. Am Morgen werden Lakshmi Thayar Abhisheka und Sahasranama Archana (Aufführung von tausend Attributen) aufgeführt.
Die Schlüsselereignisse der Dussehra-Feierlichkeiten sind die Hochzeit und Krönung von Rama, gefolgt von besonderen Gebeten zu seinen Waffen und dem Shami-Baum ( prosopis cineraria ). Nach Beendigung der Yagna wird Ramas Idol wie das eines Kaisers gekleidet und in einer Prozession auf den Fahrzeugen von Gaja (Elefant) und Aswa (Pferd) getragen. Als Teil der Waffenverehrung werden Ramas Muschel, Scheibe, Bogen und Keule verwendet. Pfeile, die die Kräfte der vedischen Gottheiten Indra , Yama , Varuna und Kubera darstellen, werden ebenfalls Teil der Anbetung. Die Veranstaltung endet mit der traditionellen Ramlila- Zeremonie, die nachts durchgeführt wird.
Andere Feste
Die anderen prominenten Feste, die in Bhadrachalam gefeiert werden, sind Hanuman Jayanti , Sabari Smruti Yatra und Dhammakka Seva Yatra. Hanuman Jayanti wird im Dasanjaneya-Tempel gefeiert, wobei die Blattverehrung und Thiruveedhi utsavam die Hauptveranstaltungen sind. Die Gläubigen markieren den Abschluss ihrer Hanuman Deeksha, indem sie das Irumudi (heilige Bündel) vor Rama lösen und es im Dasanjaneya-Tempel darbringen. Für Sabari Smruti Yatra tragen Mitglieder lokaler Stämme unverwechselbare Kopfbedeckungen und Kleidung. Sie singen und tanzen zu den Trommelschlägen und zeigen ihre Fähigkeiten im Bogenschießen.
Das Hauptereignis von Dhammakka Seva Yatra ist die Hochzeit von Govindaraja Swamy und seinen Gemahlinnen. Besondere Darsteller unter den Mitgliedern von Stämmen aus 29 Mandalen rund um Bhadrachalam zollen Dhammakkas Statue florale Tribute. Sie bieten der Gottheit neben Blumen und Früchten auch Talambralu an und führen traditionelle Tänze auf. Außerdem werden jährlich die Jayanthi Utsavam (Geburtstag) von Gopanna und Narasimha Dasu gefeiert.
Religiöse Bedeutung
Bhadrachalam wird oft als Dakshina Ayodhya ("südliches Ayodhya ") bezeichnet; Ayodhya ist die Hauptstadt von Rama. Die Ikonographie der Vaikuntha Rama-Form von Rama ist einzigartig und nirgendwo sonst im Land zu finden. Das Brahma Purana erwähnt die Bedeutung des Tempels besonders und fügt hinzu, dass Vaikuntha Rama in der Lage ist, denen, die ihn in Bhadrachalam verehren, Wissen zu vermitteln. Bhadrachalam gilt als einer der Divya Kshetrams (besondere Tempel), die am Ufer des Godavari-Flusses liegen. Daher werden die Pushkaram und Maha Pushkaram des Flusses hier alle zwölf bzw. 144 Jahre zusammen mit anderen gefeiert.
Der Legende nach wurde einem muslimischen Heiligen Kabir, der auch ein Anhänger von Rama war, einmal der Zutritt zum Tempel von den Priestern verweigert. Die Bilder des Tempels verschwanden für den Moment. Ramadass, der dort war, flehte die Priester an, den Heiligen in den Tempel zu lassen, woraufhin die Ikonen wieder erschienen.
Gopanna benutzte Bhadrachalam als Zentrum der Bhajan- Tradition, um das Bewusstsein für die Vaishnavite-Tradition zu verbreiten. Dies führte schließlich dazu, dass die Anzahl der Rama-Tempel in den Telugu-sprechenden Staaten im Laufe der Jahre, insbesondere in Dörfern, anstieg. Gopannas Lieder inspirierten Tyagaraja , einen weiteren glühenden Anhänger von Rama, der mehrere Lieder in indischer karnatischer Musik komponierte . Tyagaraja verehrte Gopanna als seinen "persönlichen Helden", und er komponierte mehrere Lieder nach dem Vorbild von Liedern, die Gopanna zum Lob von Vaikuntha Rama geschrieben hatte. Später inspirierte er Narasimha Dasu, der während seines Aufenthalts in Bhadrachalam Lieder zum Lob von Rama komponierte. Es half Narasimha Dasu, als wahrer Anhänger von Gopanna anerkannt zu werden. Die jährliche Tradition, Rama am Tag seiner Hochzeitsfeier Perlen und Seidengewänder zu überreichen, wurde in vielen anderen kleineren Tempeln, die der Gottheit geweiht sind, wiederholt.
In der Gegend von Bhadrachalam gibt es auch mehrere hinduistische Tempel, die mit dem Epic Ramayana verbunden sind.
Anmerkungen
Verweise
Literaturverzeichnis
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