Targum Jonathan ( hebräisch : תרגום יונתן בן עוזיאל ), auch Targum Yonasan / Yonatan genannt , ist das offizielle östliche ( babylonische ) Targum ( aramäische Übersetzung) der Nevi'im .
Es ist nicht zu verwechseln mit Targum Pseudo-Jonathan , einer aramäischen Übersetzung der Tora , die aufgrund eines Druckerfehlers oft als "Targum Jonathan" bekannt ist.
Es entstand, wie Targum Onkelus für die Tora, in der Synagogenlesung einer Übersetzung der Propheten, zusammen mit der wöchentlichen Lektion.
Der Talmud schreibt Jonathan ben Uzziel , einem Schüler von Hillel dem Älteren , seine Urheberschaft zu . Laut dieser Quelle wurde es von Jonathan ben Uzziel „aus dem Mund von Haggai , Sacharja und Maleachi “ komponiert , was bedeutet, dass es auf Überlieferungen der letzten Propheten beruhte. Die zusätzlichen Aussagen, dass deswegen das ganze Land Israel erschüttert wurde und eine Stimme vom Himmel rief: "Wer hat den Menschenkindern meine Geheimnisse offenbart?" sind legendäre Reflexionen der Neuheit von Jonathans Unternehmen und der Mißbilligung, die es hervorrief. Die Geschichte fügt hinzu, dass Jonathan auch die Ketuvim übersetzen wollte , aber dass eine himmlische Stimme ihn davon abhielt. Das Targum an Hiob , das von Gamaliel I. aus dem Verkehr gezogen wurde , könnte das Ergebnis seiner Versuche gewesen sein, die Ketuvim zu übersetzen.
Jonathan ben Uzziel wird als Hillels prominentester Schüler genannt, und der Hinweis auf sein Targum ist zumindest von historischem Wert, so dass nichts gegen die Annahme spricht, dass es als Grundlage für das gegenwärtige Targum der Propheten diente.
Es wurde jedoch gründlich überarbeitet, bevor es in Babylonien redigiert wurde. Im babylonischen Talmud wird es besonders häufig von Joseph, dem Leiter der Akademie von Pumbedita, zitiert, der unter Bezugnahme auf zwei Bibelstellen sagt: „Wenn es keinen Targum gäbe, würden wir die Bedeutung dieser Verse nicht kennen“. Dies zeigt, dass bereits zu Beginn des 4. Jahrhunderts das Targum an die Propheten als antike Autorität anerkannt wurde.
Hai Gaon betrachtete Joseph offenbar als Autor, da er Passagen daraus mit den Worten „Rab Joseph hat übersetzt“ zitierte.
Sprachanalyse
Die Sprache von Targum Jonathan ist Aramäisch. Sein allgemeiner Stil ist dem von Targum Onkelos (dem Pentateuch ) sehr ähnlich , obwohl er manchmal eine lockerere Paraphrase des biblischen Textes zu sein scheint.
Es ist das Ergebnis einer einzigen Redaktion.
Wie Targum Onkelos wurde es im dritten Jahrhundert in Babylonien allgemein anerkannt; und von den babylonischen Akademien wurde es durch die Diaspora getragen. Es entstand jedoch im Land Israel und wurde dann an die Landessprache Babyloniens angepasst; so dass es die gleichen sprachlichen Besonderheiten wie das Targum Onḳelos enthält, einschließlich sporadischer Vorkommen persischer Wörter. In Fällen, in denen sich der palästinensische und der babylonische Text unterscheiden, folgt dieser Targum dem letzteren.
Obwohl Targum Jonathan in der Antike (wahrscheinlich im 2. Jahrhundert n. Chr.) komponiert wurde, ist es heute aus mittelalterlichen Handschriften bekannt, die viele Textvarianten enthalten. Die früheste Bezeugung erscheint als Zitate von Jer 2:1–2 und Ez 21:23 auf einer aramäischen Beschwörungsschale, die in Nippur , Babylonien, gefunden wurde .
Liturgischer Gebrauch
In talmudischer Zeit (und bis heute in jemenitischen jüdischen Gemeinden ) wurde Targum Jonathan als Vers-für-Vers-Übersetzung abwechselnd mit den hebräischen Versen der Haftara in der Synagoge gelesen . Wenn also der Talmud sagt, dass "eine Person zusammen mit der Gemeinde seine Schriftstellen vervollständigen sollte, die Schrift zweimal und den Targum einmal lesen sollte ", kann die Passage so verstanden werden, dass sie sich auf Targum Jonathan bezieht (sowie auf Targum Onkelos auf der Tora).
