Zimri (König) - Zimri (king)

Nicht zu verwechseln mit Zimri (Prinz) .
Zimri
Weltchronik Fulda Aa88 326v detail.jpg
Darstellung der Krönung von Zimri aus
Rudolf von Ems ' Chronik der Welt
König von Nordisrael
Herrschaft 884 v
Vorgänger Elah
Nachfolger Tibni , Omri
Haus Haus von Zimri

Simri ( Hebräisch: זִמְרִי , Simri , beleuchtet „lobenswert “ , das auch als transkribierte Zambri aufgrund einer griechischen Korruption von Omri ), war der fünfte König von Israel . Seine Regierungszeit dauerte nur sieben Tage. William F. Albright hat seine Regierungszeit auf 876 v . Chr . Datiert , während ER Thiele das Datum 885 v . Chr . Angibt . Seine Geschichte wird in 1. Könige , Kapitel 16 erzählt .

Abstammung

Laut Louis Ginzberg war Zimri der einzige Monarch, der aus dem Stamm Simeon geboren wurde . Berichten zufolge erhielt dieser Stamm nie einen Segen von Moses und hatte keinen Einfluss auf die königlichen Nachfolgeregelungen Israels.

In Judahs Zepter und Josephs Geburtsrecht (1902) schlug JH Allen vor, dass Zimri ein Nachkomme von Zerah sei . Zerah ist eine Figur im Buch Genesis , einer der Zwillingssöhne von Juda und Tamar . Zerah war der Zwillingsbruder Perez und eines der Gründungsmitglieder des Stammes Juda . Allens Spekulation basierte auf den Büchern der Chroniken . In 1 Chronik 2: 6 ist eine andere Figur namens "Zimri" unter den fünf Söhnen Serahs aufgeführt:

Die Söhne Zerahs: Simri und Ethan und Heman und Calcol und Dara; Insgesamt fünf von ihnen.

Allen hielt es für wahrscheinlich, dass Zimri, der Sohn von Zerah, ein Namensvetter von König Zimri war.

Tomoo Ishida schlug stattdessen vor, dass die Erzählung von dynastischer Instabilität im Königreich Israel eine zugrunde liegende Rivalität zwischen Stämmen um seinen Thron nahe legt. In der biblischen Erzählung stammte das Haus Jerobeam aus dem Stamm Ephraim , während das Haus Baasha aus dem Stamm Issaschar stammte . Die Omrides sind in dieser Erzählung mit der Stadt Jezreel verbunden , wo sie einen zweiten Palast unterhielten. Nach dem Buch Josua wurde Jesreel vom Stamm Issaschar kontrolliert. Ishida betrachtet die Erzählung als Hinweis darauf, dass die Omrides selbst Mitglieder des Stammes Issachar waren. Der ermordete König Elah und Omri teilten somit einen "gemeinsamen Stammesursprung" und waren möglicherweise Verwandte. Omri und der Stamm von Issachars Opposition gegen Zimri deuten darauf hin, dass Zimri kein Mitglied ihres Stammes war.

Ishida betrachtet sowohl Zimri als auch seinen Nachfolger Tibni als wahrscheinliche Mitglieder des Stammes Ephraim, dessen Kandidaten versuchen, den Thron zurückzugewinnen. Er schlägt aber auch eine andere Hypothese vor, dass Tibni aus der Stadt Gina (auch bekannt als Beth-Haggan) stammt, die in den Amarna-Briefen (14. Jahrhundert v. Chr. ) Erwähnt wurde . In der biblischen Erzählung stand diese Stadt unter der Kontrolle des Stammes Manasse . Tibni könnte also stattdessen der Kandidat des Stammes Manasse für den Thron sein.

In ähnlicher Weise spekulierte der Genealoge David Hughes, dass Zimri und Tibni Mitglieder des Stammes Ephraim und Geschwister miteinander waren. Er spekulierte weiter, dass sie Nachkommen von Hoshea waren, dem Sohn von Azaziah , einem der Herrscher des Stammes Ephraim. Hoshea und Azaziah sind Charaktere, die in den Büchern der Chroniken (I Chronicles 27:20) kurz erwähnt werden, in denen Hoshea ein Zeitgenosse Davids ist:

... von den Kindern Ephraim Hoshea, der Sohn Azazias

Herrschaft

Er war der Wagenkommandant , der König Elah und alle seine Familienmitglieder in Tirza ermordete , als Elah im Haus von Arza, seinem Verwalter, trank . Zimri folgte Elah als König nach. Zimri regierte jedoch nur sieben Tage, weil die Armee Omri zum König wählte . Mit ihrer Unterstützung belagerte Omri Tirza. Als Zimri seine Position für unhaltbar hielt, zündete er den Palast an und tötete sich. Omri festigte seine Regierungszeit erst nach vier Jahren Krieg mit Tibni , einem weiteren Anwärter auf den Thron.

Analyse

Im biblischen Text wird Zimri als Militärkommandeur vorgestellt, der die Hälfte des Streitwagens in der Armee von Elah , dem König von Israel, führt. Der Text bietet keine Hintergrundinformationen über Zimri und konzentriert sich ausschließlich auf die Ermordung von Elah durch Zimri und die anschließende Ausrottung des von Zimri orchestrierten Hauses Baasha . Laut Marvin A. Sweeney ist dieser Mangel an Details eine Folge der Vergänglichkeit von Zimris Regierungszeit, die angeblich nur sieben Tage dauerte. Abgesehen von seiner Ausrottung des Hauses Baasha hatte Zimri offenbar keine historischen Auswirkungen.

Die Motivation hinter Zimris Staatsstreich ist im biblischen Text nicht angegeben, obwohl er aus seinem Kontext in der Erzählung "leicht verständlich" ist. In den späten Jahren seiner Regierungszeit hatte sich Baasha von Israel einem militärischen Bündnis gegen ihn gestellt, das vom Königreich Juda und den Aramäern gebildet wurde . Die nördlichsten Gebiete des Königreichs Israel waren von einer Invasion der Aramäer bedroht, und Baasha war gezwungen gewesen, seine Kontrolle über die Stadt Ramah in Benjamin aufzugeben . Mit anderen Worten, Israel stand vor einer militärischen und politischen Katastrophe , die wahrscheinlich die politische Unterstützung für das regierende Haus Baascha untergrub.

Nach dem biblischen Text wurde Elah in der Stadt Tirza ermordet . Zimri griff ihn in der Residenz von Arza an, der anscheinend der königliche Verwalter war . Die spärliche Erzählung bietet keine weiteren Informationen zu Arza. Die Erzählung erwähnt, dass Elah zum Zeitpunkt des Attentats an Alkoholvergiftung litt .

Während seiner kurzen Regierungszeit gelang es Zimri Berichten zufolge, das gesamte Haus von Baasha zusammen mit ihren Verwandten und Anhängern auszurotten . Die Erzählung behauptet, dass Zimri einem Orakel folgte , das von einem Wahrsager namens Jehu gegeben wurde . Berichten zufolge ließ Zimri die Leichen seiner Opfer, der Mitglieder des Hauses Baasha, unbestattet. Die Leichen wurden von den einheimischen Hunden und Vögeln als Nahrung verwendet.

Der biblische Text erwähnt dann, dass die Armee Israels zum Zeitpunkt des Attentats weit von Tirza entfernt war. Die Armee belagerte Gibbethon , eine Stadt, die von den Philistern kontrolliert wurde . Die Implikation hier ist, dass Zimri frei war zu handeln, weil die abwesende Armee König Elah nicht verteidigen konnte. Vermutlich hoffte Zimri, dass er seinen Platz auf dem Thron sichern konnte, bevor die Armee auf seinen Putsch reagieren konnte.

In der biblischen Erzählung weigert sich die Armee Israels, Zimri als legitimen König zu akzeptieren, und wählt stattdessen ihren Kommandanten Omri als rivalisierenden Kandidaten für den Thron, einen Anti-König . Der Text impliziert, dass Zimri in der Befehlshierarchie der Armee Omri untergeordnet war und immer noch mehr Einfluss auf die Truppen hatte als Zimri.

Die Erzählung geht weiter, während Omri und seine Armee schnell in Richtung Tirza marschieren und die Stadt belagern. Zimri hatte offenbar keine so schnelle Reaktion auf seinen Putsch erwartet und hatte nicht genug Zeit, um die Verteidigung der Stadt zu organisieren. Die Stadt fiel nach einer kurzen Belagerung. Zimri setzte den königlichen Palast in Brand und starb in den Flammen. Er entschied sich für Selbstmord durch Selbstverbrennung, anstatt sich Omri zu ergeben.

Nach Zimris Tod geht die Erzählung mit einem Bürgerkrieg zwischen den rivalisierenden Königen Omri und Tibni weiter . Der spärliche Text lässt unklar, ob Tibni ein Anhänger von Zimri war, der die Führung von Zimris politischer Fraktion übernahm, oder ob er ein Opportunist war, der lediglich versuchte, das von Zimri geschaffene Machtvakuum auszunutzen .

William H. Barnes interpretiert den Ausdruck "halber Streitwagen des Königs" so, dass es in der Armee Israels zwei militärische Streitwagenformationen gab. Zimri führte offenbar eine Wagenformation an, die in der Stadt Tirza selbst stationiert war, von wo aus sie leicht auf militärische Angriffe des Königreichs Juda reagieren konnte. Die andere Formation, die im Text nicht erwähnt wird, war wahrscheinlich in der Stadt Megiddo stationiert .

Barnes schlägt vor, dass Elah zum Zeitpunkt seiner Ermordung an einer privaten Party teilnahm . Die Verfasser der Bücher der Könige nutzten diese Gelegenheit, um ihre Ablehnung politischer oder militärischer Führer auszudrücken, die zu viel trinken. Nicht direkt angegeben ist, dass Zimri die Partei ausnutzte, um Elah anzugreifen, während seine Wache niedergeschlagen war. Der Gastgeber der Partei, Arza, war der Aufseher des Palastes. Seine Position der eines Majordomos oder Premierministers gleichzusetzen .

Zimris Eliminierung aller Mitglieder der zuvor regierenden Familie war ein damals "typisches Verfahren", um Repressalien von Elahs Erben zu vermeiden.

Obwohl Zimri eine hochrangige Position im Militär innehat, erhält er in der biblischen Erzählung niemals ein Patronym . Dies deutet wahrscheinlich darauf hin, dass die Abstammung dieses Monarchen bescheiden oder dunkel war. Es wurde vorgeschlagen, dass der Name "Zimri" von der aramäischen Sprache abgeleitet ist . Eine andere mögliche Erklärung ist, dass es sich um einen theophorischen Namen handelte , eine Abkürzung des Ausdrucks "Stärke Jahwes ". Wenn ja, war Jahwe Zimris Schutzgottheit .

Barnes macht in der Erzählung von Zimris Regierungszeit auf die Belagerung von Gibbethon aufmerksam. Eine frühere Belagerung von Gibbethon wird in den Ersten Büchern der Könige erwähnt, die im letzten Jahr der Regierungszeit von Nadab von Israel , 24 Jahre vor Zimris Thronbesteigung, stattfinden. Mehrere Autoren haben vorgeschlagen, dass die Armee Israels diese Stadt seit 24 Jahren zeitweise belagert, ohne es jemals zu schaffen, sie zu erobern. Ein Beweis für die militärische Schwäche Israels unter der Herrschaft des Hauses Baasha.

Die biblische Erzählung betrachtet Zimris Tod in den Flammen als eine "tragisch heroische" Art zu sterben, was darauf hinweist, dass Selbstmord nicht als feige Art zu sterben angesehen wurde. Zimris Selbstmord hat Ähnlichkeiten mit Samsons Selbstmord im Buch der Richter . Der Text, der das Feuer beschreibt, ist vage genug, um die Möglichkeit zuzulassen, dass Omris Armee den Palast anstelle von Zimri selbst in Brand gesteckt hat. Der Text weist jedoch ansonsten darauf hin, dass Zimri die Art seines Todes gewählt hat.

Die Verfasser der Bücher der Könige werfen Zimri vor, die Sünden seines entfernten Vorgängers Jerobeam zu wiederholen . Dies ist eine Standardverurteilung, die in der Erzählung verwendet wird, um jeden König Israels zu verunglimpfen . Zimri regierte nicht lange genug, um Jerobeams Politik nachzuahmen oder die anderen normalerweise angegebenen Sünden zu begehen.

Während Zimri normalerweise eine Regierungszeit von sieben Tagen zugeschrieben wird, gibt es im griechischsprachigen Text des Codex Vaticanus einen abweichenden Bericht . Diese Variante schreibt Zimri eine Regierungszeit von sieben Jahren zu. Der Unterschied ergibt sich wahrscheinlich aus dem hebräischen Begriff "Yamim" und wie er interpretiert wurde. Es wird verschiedentlich als "Tage" oder "Jahre" übersetzt und in Passagen aus den Büchern Samuels speziell als "Jahre" übersetzt .

Barnes bemerkt, dass es eine Diskrepanz in der Art gibt, wie die Erzählung Zimri darstellt. Er wird in fast jeder Passage der Erzählung als Usurpator und Verräter geißelt, in der Erzählung seines Todes jedoch als tragischer Held behandelt . Zimris Selbstmord durch Selbstverbrennung ist in alten Erzählungen nicht einzigartig. Der legendäre König Sardanapalus von Assyrien soll auf diese Weise gestorben sein, und es gibt ähnliche Berichte über den Tod der historischen Könige Shamash-shum-ukin von Babylon (reg. 667-648 v. Chr.) Und Sinsharishkun von Assyrien (reg. Um 627-612 v. Chr.) ).

Barnes bemerkt, dass Zimri der letzte König Israels war, der Tirza als seine Hauptstadt benutzte . Sein Nachfolger Omri verlegte die Hauptstadt in die Stadt Samaria .

Hillel I. Millgram zieht eine Reihe von Schlussfolgerungen , basierend auf den verfügbaren Informationen im spärlichen Text. Erstens war Zimris Putsch wahrscheinlich das Ergebnis einer "sorgfältigen Planung" und wurde im Voraus vorbereitet. Innerhalb weniger Tage gelang es Zimri und seinen namenlosen Anhängern, die erweiterte königliche Familie zusammen mit ihren Freunden und Anhängern zu jagen und hinzurichten. Dies deutet darauf hin, dass der gesamte Regierungskreis des Königreichs schnell hingerichtet wurde. Nach Ansicht von Millgram deutet dies darauf hin, dass Zimri eine Trefferliste erstellt hatte, in der die beabsichtigten Opfer identifiziert wurden. Die Hinrichtungen wurden wahrscheinlich von Todesschwadronen durchgeführt, die von Zimri eingesetzt wurden.

Zimris schnelle Hinrichtungen scheinen einen klaren Zweck gehabt zu haben, die Bildung einer Konterrevolution zu verhindern, die sich seinem Regime widersetzen würde. Er erwartete wahrscheinlich, dass der Rest des Königreichs den Regimewechsel als vollendete Tatsachen akzeptieren und seinen eigenen Einfluss auf die königliche Armee falsch berechnen würde. Die Nachricht von den Attentaten mag Omri überrascht haben, hat aber wahrscheinlich den ehrgeizigen General dazu inspiriert, den Thron für sich zu beanspruchen. Zimris Säuberung löste wahrscheinlich Ressentiments unter den Truppen aus, die Omri für seine eigenen Zwecke nutzen konnte.

Millgram schätzt eine Entfernung von 40 bis 50 Meilen (64-80 km) zwischen Simri-Zentrale in Tirza, und Omri Hauptsitz außerhalb der Mauern von Gibbethon . Eine Strecke, die eine Armee innerhalb von zwei Tagen nach dem Marsch zurücklegen konnte . Der Fall von Tirza nach einer überraschend kurzen Belagerung ermöglicht einen Einblick in die Mängel von Zimris Planung. Der Hauptstadt fehlten die Vorkehrungen, um eine längere Belagerung zu ertragen. Zimri hielt Vorbereitungen für eine Belagerung möglicherweise für unnötig, oder er widmete den größten Teil seiner Aufmerksamkeit der Säuberung anstelle der erforderlichen Abwehrmaßnahmen. Es ist unwahrscheinlich, dass die allgemeine Bevölkerung der Stadt ein Risiko zur Verteidigung des neuen Regimes eingeht, da dieses Regime der Tötung eines Teils der Einwohner der Stadt gewidmet war. Die Stadt fiel wahrscheinlich mit minimalem Widerstand, und Zimris Selbstmord zeigt, dass Zimri selbst die Niederlage seiner Streitkräfte akzeptierte. Sein Hauptanliegen war es, der Gefangenschaft durch seine Feinde zu entkommen.

Die Erzählung seiner kurzen Regierungszeit legt nahe, dass Zimri Tirza nie verlassen hat. Folglich hatte er keine Zeit, zur heiligen Stätte von Bethel zu pilgern , was für die Könige Israels eine religiöse Pflicht war. Millgram macht die Beobachtung, dass die Erzählung in den Büchern der Könige Zimri als rücksichtsloser und blutrünstiger darstellt als die früheren Usurpatoren des Königs. Jerobeam hatte den Thron des legitimen Königs Rehabeam usurpiert , aber Rehabeam nicht tatsächlich getötet. Jerobeams Anhänger töteten lediglich Adoniram , einen der untergeordneten Beamten von Rehabeam. Baasha hatte den Thron des legitimen Königs Nadab an sich gerissen, indem er sowohl Nadab als auch die erweiterte königliche Familie des Hauses Jerobeam getötet hatte . Aber Baasha wird nicht erwähnt, wie er Nadabs andere Anhänger tötet. Zimri tötete Elah, die erweiterte königliche Familie des Hauses Baasha, und ihre Anhänger. In dieser Erzählung aufeinanderfolgender Usurpationen stellt Zimris Regierungszeit somit ein Ereignis der Konflikteskalation dar .

Der Selbstmord von Zimri spielt eine Rolle in der Erzählung über die Nachfolge. Es befreit Omri von den Vorwürfen des Königsmordes . Nach Jerobeam und Nadab wird Omri der dritte König Israels, der weder einen Königsmord begangen hat (im Gegensatz zu Baasha und Zimri), noch der Sohn eines Königsmordes ist (im Gegensatz zu Elah).

Laut Edward F. Campbell gibt es eine Besonderheit der biblischen Erzählung in Bezug auf die Könige Zimri und Omri. Das Militär Israels selbst ist der Anstifter der Aktion in dieser Erzählung und hilft bei der Erhebung beider Könige an der Macht. In dieser Erzählung ist kein Prophet dargestellt, es gibt weder eine göttliche Intervention noch einen Hinweis auf göttliche Zustimmung oder Missbilligung für eine Handlung in dieser Erzählung. Die Erzählung zeigt keine Gottheit und keinen Vertreter einer Gottheit. Der Übergang in der Regierung wird daher im Gegensatz zu anderen Erzählungen in den Büchern der Könige nicht durch einen Appell an die göttliche Autorität erklärt.

Robin Gallaher Branch hat festgestellt, dass der biblische Text den Begriff "'ebed" (Sklave, Diener) in Bezug auf Zimris soziale Position vor dem Aufstieg auf den Thron verwendet und nicht den Begriff "mesharet" (freier Diener), der häufig für militärische Zwecke verwendet wurde Beamte, die den hebräischen Monarchen dienen. Seiner Ansicht nach deutet dies darauf hin, dass Zimri ein buchstäblicher Sklave gewesen sein könnte , dem eine militärische Position anvertraut wurde. Zimris relativ hochrangige militärische Position deutet darauf hin, dass er über genügend "Muskeln, rohe Gewalt und technische Fähigkeiten" verfügte, um in dieser Position zu dienen.

In der biblischen Erzählung verhält sich Elah ähnlich wie sein entfernter Vorgänger David . David blieb während des Krieges in seiner Hauptstadt Jerusalem und entschied sich, sich von der Front fernzuhalten . David vertraute Joab die Führung seiner Armee an und widmete seine eigene Zeit dem Ehebruch mit einer verheirateten Frau, Bathseba . Nach Davids Präzedenzfall vertraute Elah Omri die Führung seiner Armee an und hielt sich von der Front fern. Er widmete seine eigene Zeit dem Alkoholkonsum und der Teilnahme an Partys. Das Verhalten scheint zu verhindern, dass die Könige ihr eigenes Leben im Krieg riskieren und ihre Soldaten einsetzen, um mit lebensbedrohlichen Situationen umzugehen. Dieses Verhalten gab Zimri jedoch die Gelegenheit, Elah zu ermorden, da der größte Teil der königlichen Armee nicht anwesend war.

Zimri war nicht der einzige biblische Charakter, der Selbstmord begangen hat . Zu den anderen biblischen Selbstmordopfern gehören Saul , Ahitophel und Judas Iscariot .

Während die biblische Erzählung Zimris Kühnheit und Bereitschaft zum entschlossenen Handeln zeigt, zeigt seine kurze Regierungszeit nur eine herausragende Fähigkeit dieses Monarchen: Zimri war ein "fähiger Mörder". Branch stellt fest, dass die Erzählung impliziert, dass Zimri keine administrativen Fähigkeiten besitzt. Er verbindet Zimri mit einer Passage des Buches der Sprüche (30: 21–22), die Diener, die Könige werden, herabsetzt, anscheinend weil ihre mächtige Position sie "übermäßig anmaßend, arrogant und unangenehm" macht. Ein solches Verhalten von Zimri könnte erklären, warum ihm in seinem Konflikt mit Omri die Unterstützung der Bevölkerung nicht ausreichte.

Erbe

Der Name Zimri wurde zum Inbegriff für einen Verräter , der seinen Meister ermordete. Als Jehu eine blutige militärische Revolte anführte, um den Thron Israels zu erobern, Jehoram, den König von Israel, und Ahasja, den König von Juda , tötete und die Zitadelle von Jesreel betrat , um Königin Isebel hinzurichten , begrüßte sie ihn mit den Worten: "Ist es Frieden, Zimri? , du Mörder deines Herrn? " ( 2. Könige 9:31 ). In John Dryden ‚s Absalom und Achitophel steht der Charakter von Simri für den Herzog von Buckingham .

Verweise

Weiterführende Literatur

Zimri (König)
Zeitgenössischer König von Juda : Asa
Regnale Titel
Vorangegangen von
Elah 		König von Israel
885 v 		Nachfolger von
Omri