Dokument zur menschlichen Brüderlichkeit -Document on Human Fraternity
Das Dokument über die menschliche Brüderlichkeit für den Weltfrieden und das Zusammenleben , auch bekannt als Abu Dhabi-Erklärung oder Abu Dhabi-Abkommen , ist eine gemeinsame Erklärung, die von Papst Franziskus von der Katholischen Kirche und Scheich Ahmed el-Tayeb , Großimam von Al-Azhar , unterzeichnet wurde. am 4. Februar 2019 in Abu Dhabi , Vereinigte Arabische Emirate . Es entstand aus einer brüderlichen offenen Diskussion zwischen Francis und Tayeb und soll ein Leitfaden für die Förderung einer "Kultur des gegenseitigen Respekts" sein.
Auf der Grundlage des Dokuments über die menschliche Brüderlichkeit wurde der Höhere Ausschuss für die menschliche Brüderlichkeit gegründet .
Mehr als ein Jahr später erklärte Papst Franziskus in seiner Enzyklika Fratelli tutti , dass dieses Dokument "keine bloße diplomatische Geste war, sondern eine Reflexion, die aus Dialog und gemeinsamem Engagement hervorgegangen ist".
Basiskonzept
Das Dokument beschäftigt sich damit, wie verschiedene Glaubensrichtungen in derselben Welt und in denselben Gebieten friedlich leben können. Es ist ein Dokument der Theologie. Im Dokument:
- Francis und Tayeb "erklären die Annahme einer Kultur des Dialogs als Weg, die gegenseitige Zusammenarbeit als Verhaltenskodex, das gegenseitige Verständnis als Methode und Standard."
- Sie forderten die Staats- und Regierungschefs der Welt auf, „anstrengend daran zu arbeiten, die Kultur der Toleranz und des friedlichen Zusammenlebens zu verbreiten; bei der frühesten Gelegenheit einzugreifen, um das Blutvergießen von Unschuldigen zu stoppen und Kriege, Konflikte, Umweltzerstörung und moralische und kulturellen Niedergang, den die Welt derzeit erlebt."
- Sie forderten Führungspersönlichkeiten und angehende Influencer auf, "die Werte Frieden, Gerechtigkeit, Güte, Schönheit, menschliche Brüderlichkeit und Koexistenz wiederzuentdecken, um die Bedeutung dieser Werte als Anker der Rettung für alle zu bestätigen und sie überall zu fördern".
- Sie sagten: „Terrorismus ist beklagenswert und bedroht die Sicherheit der Menschen, sei es im Osten oder Westen, im Norden oder Süden, und verbreitet Panik, Terror und Pessimismus, aber das liegt nicht an der Religion, selbst wenn Terroristen sie instrumentalisieren.“ . Es ist vielmehr auf eine Anhäufung falscher Interpretationen religiöser Texte und auf eine Politik zurückzuführen, die mit Hunger, Armut, Ungerechtigkeit, Unterdrückung und Stolz verbunden ist.“
Einzelheiten
Das Dokument schlägt eine Kausalitätskette für religiösen und nationalen Extremismus vor: "eine moralische Verschlechterung" im internationalen Handeln und "eine Schwächung der spirituellen Werte", die "Frustration, Isolation und Verzweiflung" verursachen, was dazu führt, dass einige "in einen Strudel von […] Extremismus", was einige zu "individueller oder kollektiver Selbstzerstörung" führt.
Der Hauptteil des Dokuments enthält einen Absatz, um jeden dieser Werte aufrechtzuerhalten:
- "Frieden";
- „Freiheit […] jedes Menschen“;
- „Gerechtigkeit auf der Grundlage von Barmherzigkeit“;
- „Dialog“, um „Frieden“ und „Toleranz“ zu fördern, wobei darauf hingewiesen wird, dass der „Dialog unter den Gläubigen“ „unproduktive Diskussionen“ vermeiden muss;
- „Schutz von Kultstätten“;
- die Notwendigkeit, „den Terrorismus zu stoppen“, insbesondere „Finanzierung, Bereitstellung von Waffen“ und „den Einsatz von Medien […] zur Rechtfertigung“ des Terrorismus;
- "volle Staatsbürgerschaft";
- „[gute Beziehungen zwischen Ost und West“;
- „das Recht der Frau“;
- „Schutz der Grundrechte von Kindern“;
- „Schutz der Rechte der Alten, Schwachen, Behinderten und Unterdrückten“.
Reaktion und Kritik
Vielfalt der Religionen
Einige Kommentare konzentrieren sich auf „neuartige theologische Formulierungen … und fragwürdige Tatsachenbehauptungen“, insbesondere auf die Passage über den Willen Gottes in Bezug auf die Vielfalt der Religionen:
Freiheit ist ein Recht jedes Menschen: Jeder Mensch genießt die Freiheit des Glaubens, des Denkens, der Meinungsäußerung und des Handelns. Der Pluralismus und die Vielfalt der Religionen , Hautfarbe, Geschlecht, Rasse und Sprache sind von Gott in seiner Weisheit gewollt , durch die er die Menschen geschaffen hat. Diese göttliche Weisheit ist die Quelle, aus der sich das Recht auf Glaubensfreiheit und die Freiheit des Andersseins ableitet. Daher ist die Zwangszugehörigkeit zu einer bestimmten Religion oder Kultur ebenso abzulehnen wie die Auferlegung einer kulturellen Lebensweise, die andere nicht akzeptieren. ( Hervorhebung hinzugefügt. )
Chad Pecknold, ein systematischer Theologe an der Katholischen Universität von Amerika , bewertet diese Behauptung als „passend“ „[i]n sensiblen interreligiösen Kontexten, … der Religionen". Adam Rasmussen, ein offen „pro-Francis Partisan“ an der Georgetown University , hagelt „der lobenswerten Versuch des Papstes“ mit einem Zitat „ St. (Mutter) Teresa “, Nostra aetate und Evangelii Gaudium , dadurch Verdacht „ , dass Francis zumindest sein kann ein wenig vertraut mit seinem Jesuitenkollegen" Jacques Dupuis und seinem Buch Toward a Christian Theology of Religious Pluralism .
Im Gegensatz zu diesem glühenden Verteidiger, Athanasius Schneider heißt es unter Bezugnahme auf dem Heilige Schrift , Tertullian , Cyprian von Karthago , St. Athanasius , St. Augustine , dem Magisterium ( Humanum genus , Dominus Jesus ), der Apostel und christlichen Märtyrern , sowie die römischen Liturgie – z. die Hymne der Laudes auf das Christkönigsfest :
Nach dem Willen Christi muss der Glaube an ihn und an seine göttliche Lehre andere Religionen ersetzen, jedoch nicht mit Gewalt, sondern durch liebevolle Überzeugung, wie es in der Hymne der Laudes auf das Christkönigsfest zum Ausdruck kommt: "Non Ille regna cladibus , non vi metuque subdidit: alto levatus stipite, amore traxit omnia" ("Nicht mit Schwert, Gewalt und Furcht unterwirft er die Völker, sondern auf das Kreuz erhoben zieht er alles liebevoll zu sich").
— Athanasius Schneider , Das Geschenk der kindlichen Adoption
Die Haltung von Franziskus zum Islam
William Kilpatrick kritisierte das Dokument. Er glaubt, dass sich Tayeb zu Versprechungen verpflichtet hat, die im Widerspruch zum islamischen Glauben stehen, insbesondere, dass das Eintreten für die Religionsfreiheit in dieser Erklärung dem islamischen Gesetz vom Abfall widerspricht und der Koran die Anwendung von Gewalt vorschreibt . Er sagte: "Es ist unwahrscheinlich, dass die muslimischen Parteien an ihrem Ende der Abmachung festhalten", das Dokument "scheint fast vollständig in Rom geschrieben worden zu sein" und sei eine Erweiterung der Bemühungen der Kirche und insbesondere des Papstes Franziskus, "abgestimmt darauf, die gefährlichen Unterschiede zu verschleiern und gleichzeitig die oberflächlichen Ähnlichkeiten zwischen Christentum und Islam zu betonen".
"Das ist nicht das, was muslimische Konvertiten von ihrem Papst hören wollen." Ihm zufolge fragen seit 2017 konvertierte Katholiken muslimischer Herkunft : "Dass der Papst den Koran als Heilsweg vorzuschlagen scheint, ist das kein Grund zur Sorge?"
Siehe auch
- Katholische Soziallehre
- Extra Ecclesiam nulla salus
- Fratelli tutti
- Christentum und Heidentum
- Kritik am Judentum § Kritik aus dem Christentum
- Kritik an Mohammed § christliche Kritik
- Menschenrechte im Koran
Anmerkungen
Verweise
Quellen
- „Apostolische Reise in die Vereinigten Arabischen Emirate (3.–5. Februar 2019): Dokument über ‚Menschliche Brüderlichkeit für den Weltfrieden und das Zusammenleben‘, unterzeichnet von Seiner Heiligkeit Papst Franziskus und dem Großimam von Al-Azhar Ahamad al-Tayyib (Abu Dhabi, 4. Februar 2019)" . La Santa Sede : Libreria Editrice Vaticana . 4. Februar 2019. Archiviert vom Original am 5. Februar 2019 . Abgerufen am 13. Februar 2019 .
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