Evangelii gaudium - Evangelii gaudium

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Evangelii gaudium
Latin für "Die Freude am Evangelium" Apostolische Ermahnung von Papst Franziskus
Wappen von Papst Franziskus
Unterschriftsdatum 24. November 2013  ( 24.11.2013 )
Gegenstand Über die Verkündigung des Evangeliums in der heutigen Welt
Seiten 217
Nummer 1 von 5 des Pontifikats
Ursprache Italienisch
Text
AAS 105 (12): 1019 & ndash; 1137

Evangelii gaudium ( Die Freude am Evangelium ) ist eine apostolische Ermahnung von Papst Franziskus aus dem Jahr 2013 . In seinem ersten Absatz forderte Papst Franziskus die gesamte Kirche auf, "ein neues Kapitel der Evangelisation aufzuschlagen". Der Ermahnung zufolge muss sich die Kirche als "Gemeinschaft von Missionsjüngern" verstehen, die sich "permanent in einem Missionszustand" befinden.

Es wurde vom italienischen Theologen Massimo Faggioli als "Manifest des Franziskus" und " Magna Carta für die Kirchenreform " beschrieben.

Evangelii gaudium berührt viele der Themen des Papsttums von Franziskus , einschließlich der Verpflichtungen, die Christen gegenüber den Armen haben, und der Pflicht, gerechte wirtschaftliche, politische und rechtliche Ordnungen zu schaffen und aufrechtzuerhalten. Francis sagt, dass die Welt "nicht länger auf die unsichtbaren Kräfte und die unsichtbare Hand des Marktes vertrauen kann" und fordert Maßnahmen "jenseits einer einfachen Wohlfahrtsmentalität", die "die strukturellen Ursachen der Ungleichheit angreifen". Er konzentriert die Prioritäten der Gesellschaft neu und fragt: "Es ist keine Nachricht, wenn ein älterer Obdachloser an einer Exposition stirbt, aber es ist eine Nachricht, wenn die Börse zwei Punkte verliert."

Franziskus fordert eine "kirchliche Erneuerung, die nicht aufgeschoben werden kann" und kritisiert die Überzentralisierung der kirchlichen Bürokratie, das unüberlegte Predigen und die übermäßige Betonung der Lehre. Während der Ermahnung fordert er mehr pastorale Kreativität und Offenheit und besteht darauf, dass die gesamte Kirche "einen missionarischen Impuls verwirklicht, der alles verändern kann" ... "den Weg einer pastoralen und missionarischen Bekehrung, die die Dinge nicht so lassen kann, wie sie gegenwärtig sind." In Bezug auf das, was er wahrnimmt, ist eine derzeitige negative Abhängigkeit von Überzentralisierung in der Struktur der Kirche im Gegensatz zu einem offenen und missionarischen Geist, der durch alle Ebenen fließt, schreibt er: "Auch ich muss über eine Bekehrung des Papsttums nachdenken ... Das Papsttum und die zentralen Strukturen der Universalkirche müssen auch den Ruf zur pastoralen Bekehrung hören. "

Im Gegensatz zum Schreibstil früherer Päpste ist Evangelii gaudium nicht in einem akademischen Stil geschrieben, sondern "in einer Sprache, die sowohl leicht zu verstehen als auch fesselnd ist". In dem Dokument mit 47.560 Wörtern verwendet Franziskus das Wort "Liebe" 154 Mal, "Freude" 109 Mal, "die Armen" 91 Mal, "Frieden" 58 Mal, "Gerechtigkeit" 37 Mal und "Gemeinwohl" 15 Mal.

Redaktion

Erzbischof Víctor Manuel Fernández war an der Redaktion des Dokuments beteiligt.

Inhalt

Einführung

In den ersten Kapiteln zitiert der Papst mehrere Bibelstellen, die die Beziehung zwischen der Freude, den christlichen Glauben zu empfangen, und der Freude an der Missionstätigkeit zeigen. Franziskus bietet dann verschiedene Themen für die Ermahnung der Reform der Kirche in ihrem missionarischen Einsatz an; die Versuchungen der Seelsorger; die Kirche, verstanden als das gesamte Volk Gottes, das evangelisiert; die Predigt und ihre Vorbereitung; die Einbeziehung der Armen in die Gesellschaft; Frieden und Dialog innerhalb der Gesellschaft; die spirituellen Motivationen für die Mission.

Kapitel I: Die missionarische Transformation der Kirche (19-49)

In diesem Kapitel unterstreicht Franziskus die Bedeutung der Gemeinde , die "je nach Offenheit und missionarischer Kreativität des Pastors und der Gemeinde ganz unterschiedliche Konturen annehmen kann", und bittet Oratorien , kirchliche Bewegungen, Prälaturen und andere Gemeinden in der Kirche, sich der Gemeinde anzuschließen Aktivitäten der örtlichen Gemeinde. Er zeigt die Verantwortung der Bischöfe für die Missionsaktivitäten in ihrer eigenen Diözese . In diesem Zusammenhang sagt der Papst in Ziffer 32: "Da ich aufgerufen bin, das, was ich von anderen verlange, in die Praxis umzusetzen, muss auch ich über eine Bekehrung des Papsttums nachdenken", und das ist er, wie er Papst Johannes Paul II. Feststellt war "offen für Vorschläge, die dazu beitragen können, dass die Ausübung meines Dienstes der Bedeutung, die Jesus Christus ihm geben wollte, und den gegenwärtigen Bedürfnissen der Evangelisierung getreuer wird".

Kapitel II: Inmitten der Krise des kommunalen Engagements (50-109)

Das Kapitel ist in zwei Abschnitte unterteilt: Der erste, Einige Herausforderungen der heutigen Welt , befasst sich mit wirtschaftlichen Fragen, Armut und moderner Kultur. Es erwähnt auch die neuen religiösen Bewegungen und den moralischen Relativismus . Der zweite Abschnitt, Versuchungen von Seelsorgern , beschreibt zwei Fehler, mit denen Christen häufig konfrontiert sind: Erstens die "Anziehungskraft des Gnostizismus ", die "einen Glauben bietet, dessen einziges Interesse eine bestimmte Erfahrung oder eine Reihe von Ideen und Informationen ist"; Der zweite ist "der in sich versunkene prometheische Neopelagismus " derer, die sich "anderen überlegen fühlen, weil sie bestimmte Regeln einhalten oder einem bestimmten katholischen Stil aus der Vergangenheit unnachgiebig treu bleiben", mit "einem narzisstischen und autoritären Elitismus". Er bemerkte auch, dass "bei einigen Menschen eine protzige Beschäftigung mit der Liturgie zu sehen ist ".

Kapitel III: Die Verkündigung des Evangeliums (110-175)

Franziskus beschreibt gründlich die Bedeutung der Predigt , die "kurz sein und den Anschein einer Rede oder eines Vortrags vermeiden sollte" und mit Sorgfalt vorbereitet werden sollte: "Die Vorbereitung auf das Predigen ist eine so wichtige Aufgabe, dass eine längere Studienzeit erforderlich ist , Gebet, Reflexion und pastorale Kreativität sollten ihm gewidmet werden [....] Ein Prediger, der sich nicht vorbereitet, ist nicht "spirituell"; er ist unehrlich und unverantwortlich mit den Gaben, die er erhalten hat ".

"Missionsjüngerschaft": "Aufgrund ihrer Taufe sind alle Mitglieder des Volkes Gottes Missionsjünger geworden (vgl. Mt 28,19). Alle Getauften, unabhängig von ihrer Position in der Kirche oder ihrem Unterrichtsniveau in der Kirche Der Glaube ist ein Vertreter der Evangelisierung, und es würde nicht ausreichen, sich einen Evangelisierungsplan vorzustellen, der von Fachleuten durchgeführt werden soll, während der Rest der Gläubigen einfach passive Empfänger wäre. Die Neuevangelisierung erfordert eine persönliche Beteiligung jedes Einzelnen getauft. Jeder Christ ist hier und jetzt aufgefordert, sich aktiv für die Evangelisierung einzusetzen. "

Kapitel IV: Die soziale Dimension der Evangelisierung (176-258)

Das vierte Kapitel befasst sich mit vielen Themen: Pflege der schwächsten Personen ("Obdachlose, Süchtige, Flüchtlinge, indigene Völker, zunehmend isolierte und verlassene ältere Menschen und viele andere"), langfristige Politik und sozialer Dialog: die Dialog zwischen Glauben und Vernunft, ökumenischer Dialog und interreligiöser Dialog.

In Paragraph 246 fordert Franziskus ökumenische Einheit und Vertrauen unter christlichen Missionaren, weil sie mit einer Stimme sprechen müssen: "Angesichts der Ernsthaftigkeit des Gegenzeugen unter Christen, insbesondere in Asien und Afrika, wird die Suche nach Wegen zur Einheit umso mehr dringend ... Wenn wir uns auf die Überzeugungen konzentrieren, die wir teilen, und wenn wir das Prinzip der Hierarchie der Wahrheiten berücksichtigen, werden wir in der Lage sein, entschlossen zu gemeinsamen Ausdrucksformen von Verkündigung, Dienst und Zeugnis zu gelangen. " In Paragraph 247 bekräftigt er: "Als Christen können wir das Judentum nicht als eine fremde Religion betrachten; wir schließen die Juden auch nicht zu denen ein, die berufen sind, sich von Götzen abzuwenden und dem wahren Gott zu dienen (vgl. 1 Thes 1: 9). Mit ihnen Wir glauben an den einen Gott, der in der Geschichte handelt, und mit ihnen akzeptieren wir sein offenbartes Wort. " In Paragraph 249 schreibt er: "Während es wahr ist, dass bestimmte christliche Überzeugungen für das Judentum inakzeptabel sind und dass die Kirche nicht davon absehen kann, Jesus als Herrn und Messias zu proklamieren, gibt es auch eine reiche Komplementarität, die es uns ermöglicht, die Texte der zu lesen Hebräische Schriften zusammen und um sich gegenseitig zu helfen, den Reichtum des Wortes Gottes abzubauen. Wir können auch viele ethische Überzeugungen und ein gemeinsames Anliegen für Gerechtigkeit und die Entwicklung der Völker teilen. "

In Paragraph 254 lehrt er, dass nichtchristliche Rituale jeder Religion einen göttlichen Ursprung haben können, dass sie "eine gemeinschaftliche Erfahrung des Reisens zu Gott" sind und "Kanäle sein können, die der Heilige Geist aufwirft, um Nichtchristen zu befreien atheistischer Immanentismus oder aus rein individuellen religiösen Erfahrungen ".

Kapitel V: Geistreiche Evangelisierer (259-288)

Der letzte Teil der Ermahnung befasst sich mit der persönlichen Beziehung zu Christus und der Nachahmung der Jungfrau Maria als Symbol für Freude und missionarische Tätigkeit.

Einflüsse innerhalb der Enzyklika

Der größte Teil der Ermahnung ist Francis 'persönliche Einsicht. Sein Text zitiert mehrere Quellen.

Im Mai 2007 wurde Kardinal Jorge Bergoglio, später Papst Franziskus , auf der Fünften Bischofskonferenz Lateinamerikas in Aparecida , Brasilien, von den Bischöfen seines Bruders zum Vorsitzenden des wichtigen Ausschusses gewählt, der mit der Ausarbeitung des endgültigen Dokuments beauftragt war. Das Aparecida-Dokument enthält Themen wie Evangelisation, Fürsorge für die Armen und vieles mehr, die auch in Evangelii Gaudium zu finden sind.

Die Hauptquelle sind die Vorschläge der Synodenväter der XIII. Versammlung der Bischofssynode , die 27 Mal zitiert wurden. Unter den Kirchenvätern zitiert Franziskus Irenäus von Lyon , Ambrosius von Mailand und Augustinus von Hippo . Unter den mittelalterlichen Lehrern zitiert er Isaak von Stella , Thomas Kempis und den Heiligen Thomas von Aquin . Zu den vom Papst zitierten modernen Autoren zählen John Henry Newman , Henri de Lubac , Romano Guardini und Georges Bernanos .

Geschenk an Staatsoberhäupter

Am 10. Mai 2015 Raúl Castro traf Papst Francis im Vatikan und wurde eine Kopie vorgelegt. Als Donald Trump am 25. Mai 2017 die Vatikanstadt besuchte, überreichte ihm Papst Franziskus Kopien von Evangelii gaudium und Laudato Si .

Antwort

Adam Rasmussen, ein offener "Pro-Francis-Partisan" an der Georgetown University , befürwortet Evangelii gaudium , in dem "Francis bereits positiv über religiösen Pluralismus sprach ", gegenüber dem Dokument über die menschliche Brüderlichkeit : Religionen sind eigentlich weniger bemerkenswert als das, was in Evangelii Gaudium steht . Ich glaube nicht, dass viele Leute Abschnitt 254 bemerkt haben, als er herauskam, weil sie zu beschäftigt waren, über andere Abschnitte von EG zu streiten! " Aber dass "Franziskus die Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils über andere Religionen aufgreift und sogar weiterentwickelt", "in seinem ersten offiziellen Dokument", wurde nicht übersehen.

Pat Perriello, außerordentlicher Professor an der Johns Hopkins University , nennt das Dokument "wirklich bemerkenswert" und repräsentiert "eine mutige neue Vision für die Kirche".

"Die Forderung von Papst Franziskus nach einem pastoralen Dialog in seiner 2013 erschienenen Enzyklika Evangelii Gaudium ('Die Freude am Evangelium'), die er in seiner apostolischen Ermahnung an junge Menschen aus dem Jahr 2019, Christus Vivit , bekräftigte , inspirierte den synodalen Ansatz des Nationalen Dialogs, der begann bei der USCCB- Versammlung katholischer Führer im Jahr 2017. " Dieser Dialog dauerte von 2018 bis 2019 und sein Abschlussbericht wurde 2021 veröffentlicht.

In Musik

Im Namen der Diözese Limburg , Peter Reulein schrieb die Musik für das Oratorium Laudato si‘- ein Franziskaner Magnificat zum Libretto von Helmut Schlegel OFM . Diese Arbeit basiert auf der lateinischen Version des Magnificat , entspricht dem außergewöhnlichen Jubiläum der Barmherzigkeit und enthält Texte aus der apostolischen Ermahnung Evangelii gaudium und der Enzyklika Laudato si ' . Die Uraufführung des Oratoriums fand am 6. November 2016 im Limburger Dom statt.

Verweise

Externe Links