Epheser 3 - Ephesians 3

Epheser 3
Papyrus49verso.jpg
Ein Fragment, das Epheser 4: 16-29 auf der Vorderseite von Papyrus 49 aus dem dritten Jahrhundert zeigt.
Buch Brief an die Epheser
Kategorie Paulinische Briefe
Christlicher Bibelteil Neues Testament
Ordnung im christlichen Teil 10

Epheser 3 ist das dritte Kapitel des Briefes an die Epheser im Neuen Testament der christlichen Bibel . Traditionell wird angenommen, dass es von Apostel Paulus geschrieben wurde, als er im Gefängnis in Rom war (um 62 n. Chr.), Aber in jüngerer Zeit wurde vermutet, dass es zwischen 80 und 100 n. Chr. Von einem anderen geschrieben wurde. Dieses Kapitel ist Teil des langen Gebets von Paulus (aus Epheser 1: 3 bis 3:21), mit dem besonderen Abschnitt über die Verwaltung des großen göttlichen Geheimnisses durch Paulus, der Bitte an Christus, im Herzen der Gläubigen zu wohnen, und einer Doxologie .

Text

Der Originaltext wurde in Koine-Griechisch verfasst . Dieses Kapitel ist in 21 Verse unterteilt.

Textzeugen

Einige frühe Manuskripte, die den Text dieses Kapitels enthalten, sind:

Paulus 'Verwaltung des großen Geheimnisses (3: 1–13)

Der Abschnitt beginnt mit der Selbstidentifikation des Paulus als "Gefangener Christi Jesus", eine Position, die er bereitwillig "um der Heiden willen" (Vers 1) aushält, dh zum Nutzen seiner Konvertiten. Viele Dolmetscher sind der Ansicht, dass diese Aussage sowohl seine Beziehung zur „Bindung“ an Christus als auch seine Gefangenschaft (in Rom) widerspiegelt.

Das Hauptaugenmerk liegt dann auf dem göttlichen Geheimnis, das Paulus enthüllen soll. Es ist das Geheimnis Christi als Gottes Gnade für alle.

Vers 3–4

3 wie er mir durch Offenbarung das Geheimnis kundgetan hat (wie ich bereits kurz geschrieben habe, 4 woran Sie beim Lesen mein Wissen über das Geheimnis Christi verstehen können),

Vers 5

Das [Geheimnis] in anderen Zeitaltern wurde den Menschensöhnen nicht bekannt gemacht, wie es jetzt vom Geist seinen heiligen Aposteln und Propheten offenbart wurde.
  • "In anderen Zeitaltern" oder "für Menschen in anderen Generationen"; Es gibt zwei griechische Hauptlesungen:
im Textus Receptus , Griechisch : ὃ ἐν ἑτέραις γενεαῖς ( ho en heterais geneais );
In kritischen griechischen Texten erscheint das ἐν nicht.

Heinrich Meyer argumentiert, dass das ἐν in frühen Texten "gegen entscheidendes Zeugnis" hinzugefügt wurde. Die Bedeutung kann "zu früheren Zeiten" oder "zu früheren Generationen" sein.

Vers 9

und um alle sehen zu lassen, was die Gemeinschaft des Geheimnisses ist, das von Anfang an in Gott verborgen war, der alle Dinge durch Jesus Christus erschaffen hat;

Wiederaufnahme des Gebets (3: 14–21)

Gegenstand des langen Gebets ist nur Gott, "erfahren und als Vater angesprochen" (Vers 14), an den Paulus die Stärkung des Zustands der Gläubigen ersucht. Das Gebet des Paulus ist, dass Christus als Zeichen einer „echten“ Bekehrung des Glaubens in den Herzen der Gläubigen wohnt. Das Gebet wird durch einen Segen abgeschlossen, der Gott die Ehre zuschreibt.

Vers 16

dass er dir nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit gewähren würde, durch seinen Geist im inneren Menschen mit Macht gestärkt zu werden,
  • "Nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit": das heißt nach der reichlichen Vollständigkeit der Gnade in Christus Jesus .
  • "Mit Kraft durch Seinen Geist im inneren Menschen gestärkt werden": Ist die Bitte des Paulus an den Vater Christi, dass er es den Gläubigen ermöglichen soll, während der Trübsal stark zu sein und die nötigen neuen Kraftvorräte zu geben, um Gnadenpflichten zu erfüllen. Satan und seinen Versuchungen zu widerstehen, Verderbnissen entgegenzutreten und das Kreuz zu tragen, bis zum Ende durchzuhalten. Dies ist ein Geschenk der freien Gnade Gottes; eine "Gewährung" in Form von "seinem Geist", der sie stärkt, indem er sie zur Fülle der Gnade in Christus führt, indem er die Liebe Gottes in ihre Herzen legt, die Verheißungen des Evangeliums auf sie anwendet und das Evangelium selbst macht nützlich, um ihnen Kraft zu geben.
  • "Der innere Mensch": oder die Seele des Menschen als Gegenstand des Segens, der "der Sitz der Gnade" ist. Dieser letzte Satz ist mit dem Beginn des nächsten Verses in der arabischen , syrischen und äthiopischen Version verbunden, "im inneren Menschen kann Christus wohnen".

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links