Francis A. Sullivan - Francis A. Sullivan

Der Ehrwürdige Vater

Francis A. Sullivan,

SJ
Francis A Sullivan im Mai 2006.jpg
Sullivan im Mai 2006
Aufträge
Ordination 1951
Persönliche Daten
Geboren ( 1922-05-21 )21. Mai 1922
Boston , Massachusetts , USA
Ist gestorben 23. Oktober 2019 (2019-10-23)(im Alter von 97)
Weston, Massachusetts , USA
Staatsangehörigkeit amerikanisch
Konfession römisch katholisch
Eltern George Edward Sullivan & Bessie Peterson
Beruf katholischer Priester
Beruf Professor, Theologe , Ekklesiologe , akademischer Dekan
Alma Mater
Francis A. Sullivan
Gegenstand Ekklesiologie , Theologie , Patristik , Christologie , Charismatische Bewegung , Religiöser Pluralismus
Nennenswerte Werke Charismen und charismatische Erneuerung , Lehramt , Erlösung außerhalb der Kirche?
Bemerkenswerte Auszeichnungen John Courtney Murray-Preis

Francis A. Sullivan SJ (21. Mai 1922 - 23. Oktober 2019) war ein amerikanischer katholische Theologe und Jesuit Priester , am besten bekannt für seine Forschung im Bereich der Ekklesiologie und der magisterium .

Frühes Leben und Jesuitenbildung

Francis "Frank" A. Sullivan wurde am 21. Mai 1922 in Boston als Sohn von George Edward und Bessie [Peterson] Sullivan, dem zweiten von vier Jungen, geboren. (Im Gegensatz zu seiner allgemeinen bibliographischen Darstellung ist sein zweiter Vorname Alfred, nicht Aloysius. Ein anderer Jesuit, ein Klassiker namens Francis Aloysius Sullivan, hatte bereits sein eigenes Werk veröffentlicht, als Sullivan seine eigenen Bücher produzierte. Als Sullivans Lehramt eingereicht wurde an die Library of Congress, sie identifizierten ihn fälschlicherweise mit diesem anderen Francis Sullivan und gaben ihm diesen zweiten Vornamen, ein Umstand, mit dem er sich reumütig abgefunden hat.) Sullivan wuchs in einem aktiv katholischen Haushalt auf und interessierte sich für die Möglichkeit eines Lebens als Jesuit und als Lehrer durch den Einfluss von Jesuitenlehrern bewunderte er an der Boston College High School sowie seinen Onkel Louis Sullivan, einen Jesuiten, der am damaligen Weston College (heute Boston College School of Theology and Ministry ) lehrte . Da Sullivan zu Beginn seiner Ausbildung zwei Klassenstufen bestanden hatte, schloss er im Alter von knapp 16 Jahren die Boston College High School ab und trat 1938 sofort in das Jesuitennoviziat ein, das dann bereits mit 15 Jahren den Eintritt erlaubte.

Das Noviziat der Jesuiten befand sich zu dieser Zeit im gespendeten Berkshire Cottage, bekannt als Shadowbrook in Lenox, Massachusetts. Das Noviziat wurde zur geistigen Unterricht und Entwicklung gewidmet, auf Unterricht in der Tradition der Konzentration Gesellschaft Jesu und seine Spiritualität und durch die volle, einmonatigen Erfahrung geführt wird Ignatius von Loyola Exerzitien . Die Ausbildung der Jesuiten war zu dieser Zeit strukturiert, dem Noviziat folgte das Juniorat, das sich zwei Jahren klassischen Studien widmete , was den ersten beiden Jahren des Bachelorstudiums entspricht. Es folgten zwei Jahre Philosophiestudium am Weston College, in einem Programm, das an den klassischen BA am Boston College anknüpfte und diesem sehr ähnlich war . Sullivan erhielt im Frühjahr 1944 seinen BA vom Boston College. Nach einem weiteren dritten Jahr Philosophie bei Weston erhielt er 1945 einen Master-Abschluss in Philosophie vom Boston College.

Sullivan war jetzt 23 Jahre alt und war kurz davor, sein ursprüngliches Ziel zu erreichen, an der High School zu unterrichten. Alle angehenden Jesuiten unterrichteten während ihrer Ausbildung, in ihrer sogenannten Regentschaft, selbstverständlich drei Jahre lang das Gymnasium. Sullivan unterrichtete zwei Jahre lang Latein, Englisch und Algebra an der High School in Fairfield, Connecticut, wo die Jesuiten gerade erst 1942 die Fairfield College Preparatory School eröffnet hatten . Sullivans Regentschaft wurde abgebrochen, weil sein Vorgesetzter , John J. McEleney , SJ, hatte beschlossen, Sullivan auf das Studium der Patristik vorzubereiten, um später Professor am Weston College zu werden. Er wurde daher 1947 an die Fordham University in der Bronx geschickt, wo er statt des normalen dritten Lehrjahres eine Abschlussarbeit in Classics erhielt. Mit der Möglichkeit, Patristiklehrer zu werden, schrieb er seine Magisterarbeit über die Haltung Clemens von Alexandria zur griechischen Philosophie und machte 1948 seinen Magister.

Sullivan kehrte dann an das Weston College zurück, um vier Jahre Theologie zu studieren , was 1951 zu seiner Priesterweihe führte , nachdem das dritte Jahr der Theologie abgeschlossen war. Ein viertes und letztes Jahr der Theologie wurde dann abgeschlossen. Das Studium der Theologie war für Sullivan eine neue Erfahrung, die sich bis zu diesem Zeitpunkt deutlich vom klassischen Schwerpunkt seiner Ausbildung unterschied und für Sullivan viel interessanter war als Philosophie. Sein theologisches Studium wurde 1952 abgeschlossen, und Pater Sullivan wurde im Alter von 30 Jahren vom Weston College mit dem STL – dem Sacrae Theologiae Licentiatus oder Licentiate of Sacred Theology , dem mittleren Abschluss im päpstlichen Universitätssystem – ausgezeichnet Pause von seinen akademischen Vorbereitungen für sein "Territentum", das letzte Jahr der spirituellen Ausbildung der Jesuiten, das zu den Jesuiten-Endgelübden führte, die Sullivan in einem Haus der Jesuiten in Pomfret, Connecticut, ablegte .

Doktoratsstudium in Rom

Nach Abschluss seiner Jesuitenausbildung im Jahr 1953 hatte Sullivan nun eine aufregende neue Erfahrung am Horizont: Er wurde für sein Doktoratsstudium ins Ausland geschickt, an die erste und zentrale Universität des Jesuiten, die 1551 von Ignatius von Loyola selbst gegründet wurde, der Päpstlichen Universität Gregoriana in Rom . Der neue Provinzial, der Sullivan zu diesem nächsten Schritt schickte, war William E. Fitzgerald, der P. McEleneys vorherige Absicht für Sullivan, Patristik zu unterrichten, weil Fitzgerald ihm jetzt mitteilte, dass er nach Weston zurückkehren würde, um den Teil des Kurses für Fundamental Theology, der sich mit der Offenbarung befasste, zu unterrichten . Auf dem Weg nach Rom über die Normandie, Paris und Lourdes mit einer Gruppe Jesuitenstudenten nahm Sullivan aufgeregt sowohl seine ersten Auslandserfahrungen als auch die neuen Studienleistungen auf.

Sullivan begann zu spüren, dass sein Weg charakteristisch wurde, denn für seine Doktorarbeit ins Ausland an die Gregoriana geschickt zu werden, war seine erste große Abweichung von der Routine der regulären Jesuitenausbildung. Nichtsdestotrotz war die Verlagerung des Fokus auf das Ziel, Fundamentale Theologie und Offenbarung zu lehren, weniger aufregend für Sullivan, der es vorgezogen hätte, die ursprüngliche Idee, ein Patristik-Stipendiat zu werden, weitergeführt hätte, ohne zu wissen, dass er tatsächlich auf dem Gebiet der Ekklesiologie . An der Gregoriana studierte Sullivan bei zwei Ekklesiologen: dem Niederländer Sebastiaan Tromp und dem Spanier Timoteo Zapelena . Obwohl er eigentlich Patristik-Stipendiat war, lehrte Tromp die Theologie der Offenbarung an der Gregoriana. Die damalige Ekklesiologie konzentrierte sich auf den Text Mystici corporis Christi (oft einfach Mystici corporis genannt ), die Enzyklika, die Papst Pius XII. am 29. Trotz all dieser ekklesiologischen Arbeit war Tromp nicht der Professor für Ekklesiologie: Diese Stelle hatte Zapelena inne. Sullivan bemerkte, dass Zapelena an einer Reihe anderer Punkte festhielt, als sie in Mystici corporis dargelegt wurden , und auf diese Weise begann, die Vielfalt der möglichen ekklesiologischen Positionen zu erfahren, die von seinen eigenen Lehrern gezeigt wurden.

Für seine Dissertation fand Sullivan damals kein Thema im Bereich der Fundamentaltheologie, das seine Aufmerksamkeit erregte, und so griff er auf sein bereits bestehendes Interesse an der Patristik zurück. Er konzentrierte sich auf Theodore von Mopsuestias Christologie , da es ausreichte, dass Sullivan sich in seinen Kursen darauf vorbereitet hatte, nach seiner Rückkehr nach Weston Fundamentale Theologie unterrichten zu können: Die Wahl des Themas für das Projekt war in keiner Weise an das Schicksal gebunden, das seine Superior hatte für ihn bestimmt. Als Sullivan entdeckte, dass Professoren des Bibelinstituts oder des Orientalischen Instituts Dissertationen an der Gregoriana leiten konnten, schrieb Sullivan unter der Leitung von P. Ignacio Ortiz de Urbina vom Orientalischen Institut, der über Theodor geschrieben hatte. Sullivan beendete seine Arbeit im Jahr 1955, aber seit seiner Dissertation, The Christology of Theodore of Mopsuestia , wurde erst 1956, dh an dem Tag, an dem sein Diplom tatsächlich verliehen wurde, veröffentlicht. Nachdem Sullivan die Arbeit für die STD – den Sacrae Theologiae Doctor oder Doctor of Sacred Theology , den Abschluss im päpstlichen Universitätssystem – beendet hatte, machte sich Sullivan auf den Weg nach Boston.

Er nahm sich einen Teil des Sommers, um mehr von Europa zu sehen, da er erst im August 1955 in Boston sein musste, als er auch seine letzten Gelübde als Jesuit ablegte . Er war im Jesuitenhaus in Barcelona, ​​als ein amerikanischer Freund eintraf, der Sullivan mit der Nachricht überraschte, dass sich Sullivans Auftrag geändert habe: Anstatt Fundamental Theology in Boston zu unterrichten, wurde er als nach Rom zugeteilt, obwohl sein Freund nichts mehr wusste . Sullivan schrieb an seinen Oberen, Fr. Fitzgerald und entdeckte, dass er an der Gregoriana angezapft worden war, um Ekklesiologie zu unterrichten. Zapelena näherte sich dem obligatorischen Rentenalter von 75 Jahren und sein Gesundheitszustand verschlechterte sich. Aus Angst vor einer plötzlichen Lücke in ihrer Fakultät wurde die Kombination von Sullivans Verfügbarkeit und Ausbildung von der Gregorianischen Universität aufgegriffen, um zu gewährleisten, dass ihr Programm ununterbrochen fortgesetzt werden konnte. Nach einem Besuch in seiner Heimat kehrte Sullivan nach Rom zurück, um Ekklesiologie an der Gregorianischen Universität zu lehren, einem akademischen Ministerium, in dem er die nächsten 36 Jahre bis zu seiner eigenen obligatorischen Pensionierung im Alter von 70 Jahren tätig war 1992.

Akademisches Ministerium

Von 1956 bis 1992 war Sullivan Professor für Ekklesiologie an der Universität Gregoriana , von 1964 bis 1970 Dekan. Unerwartet nach Rom versetzt, erhielt er die Erlaubnis, das Herbstsemester 1955 zu beurlauben, um die Arbeiten zur Veröffentlichung seiner Doktorarbeit abzuschließen Dissertation in Boston und blieb seinem Vater nahe, der an Lungenkrebs starb. Dann, Anfang 1956, begann er, in Fr. Timothy Zapelenas Rolle als Professor für Ekklesiologie. Zapelena verließ die Gregorianik nicht sofort, und die beiden waren beide während des Schuljahres 1955/56 anwesend. Sullivan begann seine Arbeit noch mit dem Buch, das Zapelena bereits für seinen eigenen Ekklesiologiekurs vorbereitet hatte. Zapelena hatte viele Jahre lang einen zweisemestrigen Kurs unterrichtet, und da er gesund genug war, um noch eine Weile weiter zu unterrichten, teilten er und Sullivan in den nächsten zwei Jahren, 1956-58, den Kurs so auf, wie er strukturiert war. wobei Sullivan das Material des ersten Semesters und Zapelena das Material des zweiten Semesters unterrichtet. Sullivan übernahm 1958 die volle Verantwortung für das Thema, und das erste Buch, das aus dem Kurs abgeleitet wurde, De Ecclesia , wurde 1962 veröffentlicht. Dies sollte der erste Teil eines zweibändigen Werks über die Kirche sein, aber das Aufkommen der Das Zweite Vatikanische Konzil hat diese Pläne durchkreuzt.

Das Zweite Vatikanische Konzil hat die Theologie der Kirche neu artikuliert, so dass das Thema, wie es Sullivan sie gelehrt hatte, weitgehend auf Mystici corporis basierte , dem Thema nicht mehr angemessen war. Von Professoren wurde auch nicht mehr erwartet, dass sie nur lateinische Versionen ihrer Unterrichtsnotizen als Bücher veröffentlichen. Sullivan war nicht peritus in den Rat berufen worden , was nicht überraschend war, da er noch ein ziemlich junges Fakultätsmitglied war. Informationen über die Beratungen des Rates wurden bis zur Veröffentlichung geheim gehalten. Es gab jedoch viele Gerüchte zu sagen. Dennoch erhielt Sullivan Zugang zu einem kritischen Dokument des Zweiten Vatikanums, dem Formentwurf von Lumen gentium , der Dogmatischen Konstitution über die Kirche . Dies geschah, als er gebeten wurde, vor den amerikanischen Bischöfen zum Thema Charismen zu sprechen , ein Konzept, das bei Paulus insbesondere in seinen Beschreibungen der Kirche im ersten Brief an die Korinther zu finden war , aber in katholisch-theologischen Kreisen nicht mehr verwendet wurde . Sullivans Forschung zu dieser Idee, wie in seiner Präsentation dargelegt, wurde dann dem Rat als Korrektur und Fortschritt gegenüber der Entwurfsversion von Sullivans ehemaligem Oberen, John J. McEleney , der jetzt Erzbischof von Kingston, Jamaika, war, angeboten . Auf diese Weise wurde Sullivans theologische Arbeit über die Charismen Teil des zweiten Absatzes von Lumen gentium 12 . Diese theologische Vorbereitung würde später in Sullivans Denken bedeutende Auswirkungen haben, als er der Katholischen Charismatischen Erneuerung begegnete .

Sullivan war von 1964 bis 1970 zum Dekan der Theologischen Fakultät der Gregoriana ernannt worden, und es oblag ihm, die Statuten der Universität gemäß den von der Kongregation für Seminare und Universitäten (jetzt Kongregation für das Katholische Bildungswesen) vorgeschlagenen Normen zu revidieren ). Während diese zusätzliche Arbeit – ohne die Hilfe eines Mitarbeiters – eine große Belastung darstellte, strukturierte Sullivan die Fakultät um, damit sie besser forschen und lehren konnte: zum ersten Mal mit regelmäßigen Sabbaticals zu diesem Zweck.

Eine Reihe prominenter katholischer Ekklesiologen haben mit Sullivan zusammengearbeitet oder bei ihr studiert. Sullivan war Mitglied des Dissertationskomitees von Avery Cardinal Dulles . Joseph Komonchak und Richard McBrien waren auch seine Schüler. William Kardinal Levada , ehemals Präfekt der Glaubenskongregation , promovierte 1971 bei Sullivan.

Ab 1992 unterrichtete Sullivan weiterhin Doktoranden als Theologieprofessor am Boston College . Erst nach dem Frühjahrssemester 2009, als er 87 Jahre alt wurde, zog sich Sullivan endgültig aus der Lehrtätigkeit zurück.

Umstrittene Fragen

Als aktiv forschender Theologe nahm Sullivan an einer Reihe von laufenden Diskussionen und Untersuchungen zu strittigen Themen in der theologischen Welt teil. Als Reaktion auf die Produktion von Hans Küngs umstrittenem Buch Unfehlbar? An Inquiry wurde Sullivan zum Nachdenken angeregt , indem er die Idee des Lehramtes – der Lehrautorität in der Kirche – verteidigte, die schließlich zu seinem 1983 erschienenen Buch Lehramt: Lehrautorität in der Katholischen Kirche wurde.

Im Dezember 1995 stellte er die Behauptung der Glaubenskongregation in Frage, dass die in der Ordinatio sacerdotalis wiederholte Lehre über die Frauenordination unfehlbar gelehrt worden sei. Sullivan schrieb: "Die Frage, die bleibt, ist, ob es eine klar erwiesene Tatsache ist, dass die Bischöfe der katholischen Kirche von diesen Gründen [gegen Priesterinnen] genauso überzeugt sind wie Papst Johannes Paul offensichtlich, und dass sie ihre eigentliche Rolle als Richter und Lehrer des Glaubens haben einstimmig gelehrt, dass der Ausschluss von Frauen von der Priesterweihe eine von Gott offenbarte Wahrheit ist, zu der alle Katholiken verpflichtet sind, dem Glauben endgültig zuzustimmen sehe nicht, wie sicher sein kann, dass diese Lehre vom ordentlichen und allgemeinen Lehramt unfehlbar gelehrt wird."

Sullivan beteiligte sich auch an einer Reihe von langjährigen Diskussionen über umstrittene Fragen, die sich über mehrere Jahre von Sullivans Pensionierung erstreckten. Mit Germain Grisez diskutierte er die Frage nach der Unfehlbarkeit der Lehre der katholischen Kirche über die künstliche Empfängnisverhütung ; mit Adrian Gariuit, OFM, argumentierte er über die Frage des "Dissens" innerhalb der Kirche; mit Lawrence J. Welch führte er ein langes Gespräch in theologischen Fachzeitschriften über den Konsens unter Theologen als Kriterium für die Feststellung, ob eine Lehre von der Kirche allgemein verbreitet wurde; und mit Karl Becker, SJ, debattierte er über die Bedeutung dessen, was das Zweite Vatikanische Konzil meinte, indem er sagte, dass die Kirche Christi in der römisch-katholischen Kirche „besteht“.

Ehrungen

1994 erhielt Sullivan den John Courtney Murray Award , die wichtigste Auszeichnung der Katholischen Theologischen Gesellschaft von Amerika , für seine Verdienste, insbesondere auf dem Gebiet der Ekklesiologie.

Am 19. Mai 2012 verlieh die Theologische Fakultät der Jesuiten der Universität Santa Clara Sullivan die Ehrendoktorwürde der Gottheit, unter Berufung auf seine zugänglichen Schriften, seine Beiträge zur charismatischen und ökumenischen Bewegung, seine standhafte Verteidigung des Zweiten Vatikanischen Konzils, seine vorbildliche Leben der Gelehrsamkeit und des Glaubens und seine Großzügigkeit und Verfügbarkeit für alle Studenten und Forscher.

Literaturverzeichnis

  • Die Christologie des Theodor von Mopsuestia , 1956
  • De ecclesia, I: quaestiones theologiae fundamentalis , 1962
  • Charismen und charismatische Erneuerung: Eine biblische und theologische Studie , 1982
  • Über die Exerzitien zur Erneuerung der Charismen der Jesuiten , 1983 (mit Robert L. Faricy, SJ)
  • Lehramt: Lehramt in der katholischen Kirche , 1983
  • Die Kirche, an die wir glauben: Eine, heilig, katholisch und apostolisch , 1988
  • Rettung außerhalb der Kirche? Auf den Spuren der Geschichte der katholischen Reaktion 1992
  • Kreative Treue: Wiegen und Interpretieren von Dokumenten des Lehramts , 1996
  • Von Aposteln zu Bischöfen: Die Entwicklung des Episkopats in der frühen Kirche , 2001
  • Häufige Beiträge zu theologischen Studien

Verweise

Externe Links