Gherasim Safirin - Gherasim Safirin

Gherasim Safirin
Bischof von Roman
Gherasim Safirin.png
Gherasim Safirin ca. 1910
Kirche Rumänisch-Orthodoxe Kirche
Ernennung Februar 1900
Laufzeit beendet 24. Juni 1911
Vorgänger Ioanichie Floru
Nachfolger Calist Ialomițeanul (Botoșăneanul)
Andere Beiträge Vikar von Ramnic
Aufträge
Ordination 1878
von  Athanasie Stoenescu
Persönliche Daten
Geburtsname Gheorghe (oder George) Safirin
Geboren Oktober 1849
Izvorălu , Kreis Mehedinți , Walachei
Ist gestorben 14. Februar 1922 (1922-02-14)(72 Jahre)
Kloster Frăsinei , Kreis Vâlcea , Königreich Rumänien
Begraben Kloster Frăsinei
Staatsangehörigkeit rumänisch
Residenz römisch
Kinder Constantin Chiricescu (adoptiert)
Beruf Lehrer, Übersetzer, Polemiker, Komponist
Alma Mater Universität Athen

Gherasim Safirin ([ɡeraˈsim safiˈrin] ; geborener Gheorghe oder George Safirin , auch Safirim , Saffirin , Saffirinu , oder Safrim übertragen ; Oktober 1849 – 14. Februar 1922) war ein walachischer , später rumänischer Geistlicher, der als Bischof in der rumänisch-orthodoxen Kirche diente und nach einer nationalen Kontroverse abgesetzt wurde. Ursprünglich Schullehrer, fühlte er sich vom Klosterleben angezogen und nahm 1873 Orden an und wurdeim folgenden Jahr Diakon . Seine zweite Karriere war als Seminarprofessor der Diözese Ramnic , wo er als Rektor auch eine Kampagne für Transparenz und Reformenins Leben rief . Er wurde schließlich abgesetzt, übernahm aber dennochfür zwei verschiedene Perioden das Amt des Vikars . Als Übersetzer, Polemiker und Komponist von Kirchenmusik wurde er1900schließlich zum Bischof von Roman gewählt und wurde 1909 ein mutmaßlicher Kandidat für den Metropolitenbischof . Letzteren verlor er an Atanasie Mironescu , seinen lebenslangen Rivalen.

Safirin hat sich selbst in den Mittelpunkt eines Skandals um die Attribute der rumänischen Synode gestellt . Er wandte sich gegen die säkularistische Agenda der Nationalliberalen und gegen Atanasie's Zugeständnisse in dieser Hinsicht. Im Jahr 1910 erließ er die Exkommunikation gegen seine Rivalen, zog sie dann zurück und verklagte Atanasie schließlich vor der Synode. Seine Sache wurde von einer Koalition aus traditionalistischen Kirchgängern, katholischen Beobachtern und Mitgliedern der oppositionellen Konservativen Partei unterstützt . Die letztere Gruppe zog ihre Unterstützung zurück, als sie 1911 an die Macht kam, und Safirin wurde stärker exponiert.

Die Synode befreite Atanasie schließlich von allen Anklagen, drängte jedoch sowohl Safirin als auch Atanasie zum Rücktritt. Safirin widerstand dem Zwang und verließ dann das Land. 1913 kehrte er in die Gunst zurück, konnte aber das Bistum Ramnic nicht für sich gewinnen und zog sich schließlich in das Kloster Frăsinei zurück . Er gilt als umstrittene Persönlichkeit: eigensinnig bis zur psychischen Erkrankung, mit einem seltenen Hang zur Politik.

Biografie

Frühes Leben und Mönchtum

Geboren in Izvorălu , Kreis Mehedinți , war Safirin angeblich der Sohn eines griechisch-rumänischen Mannes und seiner rumänischen Frau (oder, nach verschiedenen Gerüchten, Geliebte). Er studierte am heutigen Carol I National College in Craiova , das er 1870 abschloss. Von 1870 bis 1873 war er sowohl Französischlehrer als auch Rektor am Gymnasium in Târgu Jiu , nahm sich aber ein Sabbatical, um unter den Mönchen des Berges Athos . in Kontemplation zu leben . Er selbst erhielt 1873 die Tonsur eines Mönchs im Kloster Tismana , obwohl er nicht die formalen Voraussetzungen für die Stelle hatte, einschließlich eines Seminarabschlusses. Um sich durchzusetzen , erklärte er sich zum „ Theomanen “.

1874 wurde Safirin schließlich zum Diakon der Diözese Ramnic geweiht. Er nahm auch seine Lehrtätigkeit wieder auf, ermutigt von Bischof Athanasie Stoenescu und seinen ehemaligen Schülern. Von 1875 bis 1889 lehrte er am Priesterseminar Râmnicu Vâlcea Moral, Liturgie und Pastoraltheologie . Er begann, alte Bücher für die Bibliothek der Rumänischen Synode zu sammeln und transportierte 1877 Hunderte von Büchern vom Kloster Horezu nach Bukarest .

1878 wurde er Priester und auch Rektor des Seminars. Safirin, der mit seinem Gehalt die Weiterbildung seiner Absolventen in Theologie förderte, warf seinem Vorgänger Korruption vor. Damals adoptierte er Constantin Chiricescu, einen verwaisten Studenten aus Topești , der später Leiter der Kirchendruckerei wurde. Seine Arbeit als Haupt auch führte ihn das zu schreiben und veröffentlichen Typikon für angehenden Priester (1878; zweite Auflage 1897) und eine 1885 Dissertation über das Mönchtum, Monahii sunt gloria Bisericei lui Hristos ( „Mönche sind die Herrlichkeit der Kirche Christi“). In diesem Zusammenhang begann er auch seine Arbeit als antikatholischer Polemiker und übersetzte La papauté hérétique von Wladimir Guettée (1885).

Diese Zeit stellte ihn gegen die Professoren, von denen viele von Safirin entlassen wurden. Sie warfen dem Schulleiter vor, Homosexualität auf dem Schulgelände zu tolerieren und eine mittellose Frau zu belästigen. Nachdem sein Beschützer Stonescu gestorben war, wurde Safirin schließlich von Dimitrie Sturdza , dem Minister für Bildung und religiöse Angelegenheiten, abgesetzt . In diesem Jahr veröffentlichte er in Râmnicu Vâlcea eine Broschüre, in der er seine Verteidigung darlegte (und die er als "Gerasim Saffirinu" unterzeichnete). Safirin, ein Archimandrit von 1888, war von 1889 bis 1890 Vikar von Râmnic.

Für die nächsten vier Jahre, bereits in seinen Vierzigern, studierte er an der Theologischen Fakultät der Nationalen Universität Athen , Griechenland , und erwarb einen Bachelor-Abschluss. Als Gerasimos Saffirinos registriert , präsentierte er sich seinen Lehrern als glühender Philhellene . Safirin bat auch darum, sich vor anderen Studenten untersuchen zu lassen: Damals war ihm ein Sitz auf der Synode zugesagt worden und wollte sich die Gelegenheit nicht entgehen lassen. Die Professoren weigerten sich, dies ohne ausdrückliche Erlaubnis des rumänischen Metropoliten Iosif Gheorghian zu tun , der dies verweigerte. Safirin kehrte 1894 nach Hause zurück und war bis 1899 wieder am Râmnic-Seminar beschäftigt, diesmal als Lateinlehrer.

Im Mai 1899 wurde Safirin unter dem Titel Craioveanul zum Bischofsvikar von Ramnic wiedergewählt und im Juli geweiht. Im Februar 1900 wurde er gewählt und kurz darauf zum Bischof von Roman inthronisiert . Laut seinem Apologeten C. Cernăianu hat Safirin von seinen ersten Amtsjahren an gegen die priesterliche Korruption und das Eindringen politischer Macht vorgegangen. Er war auch von Amts wegen Mitglied des rumänischen Senats , distanzierte sich aber, so Cernăianu, von anderen Kirchensenatoren, die er als würdelos ansah, und hielt sich meist für sich. Zu dieser Zeit wurde auch gegen seinen Adoptivsohn von der Regierung ermittelt und suspendiert.

Prozess von 1909–1911

Karikatur von Ion Theodorescu-Sion in Furnica , März 1909, die einen orthodoxen Priester darstellt, der Prostituierte in einem Café-chantanten unterhält

Laut dem katholischen Juristen Theodorian-Carada war Safirin bereits bei den regierenden Nationalliberalen unbeliebt , als Metropolit Iosif im Januar 1909 starb. Aus diesem Grund wurde er bei den Wahlen für den vakanten Sitz, der am 5. Februar an Atanasie Mironescu ging, übersehen für Bildung und religiöse Angelegenheiten. Die neue Regelung „wurde weithin als zu freizügig angesehen, um jedem Rumänen zu erlauben, ein möglicher Kandidat für die kirchliche Hierarchie zu sein. […] der Kirchenhierarchie." Safirin schlug zunächst vor, dem Konsistorium nur eine beratende Rolle zuzuerkennen, und bezog in seinen Reden am Rednerpult des Senats Stellung. Als die Synode nicht zurücktreten wollte, verließ Safirin die Beratungen und rief zu seiner Verteidigung "die Grundgesetze der christlich-orthodoxen Kirche" auf, die Synode und Metropolit Atanasie exkommunizieren ( Afurisenie ). Letzterer war, wie Safirin selbst feststellte, während seiner Jahre als Bischof von Ramnic ein Gegner der Säkularisierung gewesen.

Die Synode stimmte dafür, die Exkommunikation als rechtswidrig aufzuheben – ungewöhnlicherweise führte Atanasie den Vorsitz bei Sitzungen, die über seine eigene Namensklärung entschieden – und bat Safirin, zu Diskussionen zurückzukehren, oder riskierte, seinen Bischofssitz zu verlieren. Der vom säkularisierenden Bildungsminister Spiru Haret geschürte Skandal wurde im Januar 1910 niedergeschlagen, als Bischof Gherasim selbst die Exkommunikation zurückzog. Der empörte Safirin bemerkte bald, dass der Metropolit seinen Rat nicht befolgt hatte, das Gesetz auf mögliche Anzeichen von Ketzerei zu überprüfen. Am 16. Mai reichte er eine formelle Beschwerde gegen Atanasie für ein Synodengericht ein. Auch andere Geistliche schlossen sich ihm als Kläger an, was zu den Anschuldigungen beitrug. Als der formelle Prozess am 20. Mai begann, wurde gegen Atanasie auch wegen Plagiats, fleischlicher Sünden und wegen Verschwörung mit Katholiken wie Theodorian-Carada ermittelt.

Im Gegenzug griffen Atanasie-Anhänger Safirin wegen seiner fragwürdigen Herkunft und angeblichen Wahnsinns an. Während letztere Anschuldigung hauptsächlich auf einer Lesart seiner Selbstdiagnose als "Theomane" beruhte, argumentiert der Kirchenhistoriker Ciprian-Marius Sîrbu, dass Safirins öffentliche Äußerungen "grenzwertig pathologisch" seien. Er spekuliert, dass Safirin nach seiner Versetzung nach Roman eifersüchtig auf Ghenadie Georgescu, den Titularbischof von Ramnic, war. Sîrbu schreibt jedoch auch, dass das Konsistorium als „Doppelgänger für die Synode“ „antikanonisch“ sei.

Der Skandal entwickelte sich zu einem politischen und kulturellen Kampf. Während der Metropolit von Haret und seinen Nationalliberalen unterstützt wurde, wurde Safirins Sache von der Konservativen Partei unterstützt , die unter Petre P. Carp an die Macht gekommen war . Konservative Christen der Zeit drückten die Hoffnung aus, dass Karpfen eine "moralische Erneuerung" der Kirche bewirken und Harets umstrittenes Werk rückgängig machen würde. Das pro-Safirin-Lager umfasste neben Cernăianu öffentliche Intellektuelle wie Constantin Rădulescu-Motru , Eraclie Sterian und Mircea Demetriade sowie Kleriker wie Iuliu Scriban und Ilie (Ilarie) Teodorescu ; Berichten zufolge war nur ein Anhänger selbst Bischof: Conon Arămescu-Donici von Huși . Auch der nationalistische Historiker und Publizist Nicolae Iorga setzte sich für die Antisäkularisten ein, bis er plötzlich zusammen mit einem Großteil der Konservativen Partei selbst die Seiten wechselte. Der Prozess interessierte auch die rumänischen Gemeinden Österreich-Ungarns , wo viele der Konservativen der Nationalpartei auf der Seite von Safirin standen, ebenso wie Lazăr Gherman , Dimitrie Dan und andere Geistliche der Metropole Bukowina .

Laut Sîrbu wurde der Skandal auch von zahlreichen Gegnern des Metropoliten genutzt, darunter katholische Missionare, aber auch orthodoxe Priester, die wegen Korruption ermittelt wurden. Das Thema erregte in der katholischen Welt Aufsehen: Laut dem Kolumnisten Jean-Marie von Échos d'Orient brach der Skandal die rumänische Orthodoxie in zwei Kirchen – eine wahrhaft orthodoxe unter der Leitung von Safirin; und ein „ presbyterianisches “ unter Atanasie. Obwohl seine eigene Korrespondenz mit Atanasie ein zentrales Stück des Prozesses war, gab Theodorian-Carada 1937 zu, dass er Safirin unterstützte und dass er und Chiricescu ihren Kampf mit Haret "durch den Bischof von Roman" kämpften. Eine Beteiligung der römisch-katholischen Kirche vor Ort bestreitet er jedoch : "Mehr als einmal hat mir Erzbischof Netzhammer geraten, meinen Kampf aufzugeben. Gleiches gilt für Vladimir Ghica ." Haret bemühte sich, den Skandal nicht selbst behandeln zu müssen, wie er feststellt, und war erleichtert, als das Kabinett Carp im Dezember 1910 die Macht übernahm. Als neuer Bildungsminister forderte Constantin C. Arion eine schnelle Lösung.

Entlassung und späteres Leben

Kloster Frăsinei , wo Safirin seine letzten Lebensjahre verbrachte

Der lebhafte und langwierige Prozess umfasste "Beschimpfungen und Drohungen gegen [die Zeugen], Änderungen der Zeugenaussagen, Exkommunikationen von Priestern, missbräuchliche Verhaftungen, Mordversuche und Selbstmorddrohungen". Eine Schauspielerin und eine Hausfrau wurden gerufen, um auszusagen, ob sie die Geliebten der Metropolitin waren, während Chiricescu als Beweis einen Brief vorlegte, in dem Atanasie anscheinend nach Arzneimitteln gegen venerische Medikamente fragte. Zu denjenigen, die ihr Zeugnis sichtbarer zurückzogen , gehörte Nifon Niculescu , der als Bischof der unteren Donau auch einen Sitz in der Synode selbst innehatte. Die Presse behauptete, sein Sinneswandel sei durch eine staatliche Förderung herbeigeführt worden. Am 20. Juni 1911 bot die Synode den Parteien eine letzte Chance, ihre Anschuldigungen zurückzuziehen; beide lehnten ab. Die Synode bot beiden Bischöfen auch die Möglichkeit, ihren Rücktritt zu unterzeichnen und gleichzeitig ihre Sitze zu räumen. Von Chiricescu dazu aufgefordert, weigerte sich Safirin – er befürchtete, Arion würde ihm eine Falle stellen.

Am 24. Juni setzte die Synode Safirin wegen der verleumderischen Anschuldigungen ab, die er gegen Metropolit Atanasie erhoben hatte. Dieses Ergebnis wurde ungeduldig erwartet, aber weitgehend vorhersehbar – Tage zuvor waren Spekulationen zu diesem Thema in der Tageszeitung Dimineața aufgetaucht ; die linke Facla bezeichnete den Prozess als "eine Travestie". Trotzdem reichte der Metropolit wenige Tage später seinen Rücktritt ein. Obwohl er behauptete, mit dem Skandal auf seine Not reagiert zu haben, kamen Spekulationen auf, dass er sich hineingedrängt hatte – entweder durch den schwankenden politischen Konsens oder genauer gesagt durch Arions Ressentiments. Bis Oktober wurden die Gesetze über die Wahl der Bischöfe unumstritten neu geschrieben: "Metropolitanen konnten nur von Bischöfen gewählt werden, während Bischöfe von jedem Mitglied des rumänischen Klerus gewählt werden konnten. [...] der Konflikt begann von Bischof Gherasim Saffirin [...] wies darauf hin, dass es Menschen innerhalb der Kirche gebe, die mit ihrer Rolle in der Gesellschaft unzufrieden seien."

Zunächst akzeptierte Safirin das Urteil gegen ihn und zog sich zu Roman zurück, um auf einen Ersatz zu warten. Seine Haltung änderte sich, als Theodorian-Carada und Cernăianu darauf bestanden, dass er passiven Widerstand leisten sollte – der Plan war, dass ein sympathischer Dritter, die Konservativ-Demokraten , die Regierung bilden und ihn wieder in seine Position bringen würde. Der abgesetzte Bischof gab daraufhin eine Erklärung gegen die Synode ab, in der er feststellte, dass sie nicht befugt sei, ihn abzusetzen, ohne ihn auch zu anathematisieren. Er argumentierte auch, dass er nach rumänischen Gesetzen von seinem Senatssitz und damit auch von seinem Bischofssitz unabsetzbar sei. Er schickte einen Protestbrief an König Carol I. und machte seine Position in mehreren Broschüren und Dokumentensammlungen öffentlich, von denen einige noch 1912 im Druck waren.

Nach verschiedenen Berichten wurde die Polizei zu einer Razzia in seinem Bischofspalast gerufen und er wurde unter bewaffneter Bewachung aus Roman eskortiert. Theodorian-Carada behauptet, Safirin sei "so lange er wollte" Bischof geblieben und nur aus eigenem Antrieb gegangen, "weil er müde war". Nach einem ausführlichen Bericht des Memoirenschreibers Constantin Bacalbașa befahl Staatsanwalt Anton Arion Safirin tatsächlich, das Gebäude zu räumen, und verhandelte mit ihm über mehrere Stunden, bis der Bischof die Niederlage einräumte. Etwa zur gleichen Zeit wurde Chiricescu von seinem Lehrerposten entlassen, seine Denunzierung galt als Erpressung.

Im Sommer 1912 emigrierte Safirin nach Österreich-Ungarn und lebte in Brașov . Sein Bischofssitz wurde von Calist Ialomițeanul (oder Botoșăneanul) eingenommen, der Gerüchten zufolge ein Kunde der Konservativen Partei und ein Hüter von Konkubinen war. Laut Cernăianu blieb Safirin ohne Einkommen, "hungrig und obdachlos", erhielt jedoch 1913 eine Rente unter der fiktiven Annahme, dass er seinen Posten freiwillig niedergelegt hatte. Ebenfalls 1913 schlugen der Konservativ-Demokrat Take Ionescu und eine einfache Mehrheit der Regierungskoalition vor, ihm das begehrte Bistum Râmnic zuzuweisen, aber die gesamte Synode drohte aus Protest mit dem Rücktritt. Safirin seinerseits lehnte ein Angebot von König Carol ab, als Starez ein Musterkloster zu übernehmen .

Anfang Mai 1914 kehrte Safirin an der Seite von Cernăianu nach Roman zurück und begann wieder ein diskretes Dasein als Übersetzer kirchlicher Literatur aus dem Griechischen. Er zog sich schließlich in das Gebiet nördlich von Băile Olănești zurück , in das Kloster Frăsinei (das er während seiner Zeit als Bischof renoviert hatte) und lebte dort für den Rest seines Lebens. Er verbrachte seine letzten Jahre damit, psaltische Musik zu komponieren, und erhielt, noch immer ein Student der Kirchenliteratur und des Hesychasmus , eine maschinengeschriebene Kopie der Philokalia . Das Manuskript wurde später von Dumitru Stăniloae aufbewahrt und möglicherweise als Referenz für seine eigene Philokalia- Ausgabe verwendet.

Safirin starb Anfang 1922. Bischof Visarion Puiu , der an seiner Mahnwache teilnahm, behauptete, er sei "wie ein heiliger Mann gestorben ". Er wurde auf Klostergelände begraben und sein Grab wurde später von einem reuigen Atanasie besucht. Laut Sîrbu ist sein Fall als einer der wenigen in der Geschichte geblieben, in dem ein rumänischer Bischof die rumänischen Regierungsstrukturen offen angriff und damit die Grenzen des politischen Engagements eines Geistlichen auslotete. Theodorian-Carada beschrieb seinen Freund "Bischof Saffirinu" als "einen allzu eifrigen Mönch mit einer Denkweise, die vielleicht mehr juden- als christlich war, aber dennoch ein Mann".

Anmerkungen

Verweise