Rekapitulationstheorie der Versöhnung - Recapitulation theory of atonement
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Die Rekapitulationstheorie der Versöhnung ist eine Lehre in der christlichen Theologie die Bedeutung und Wirkung des im Zusammenhang Todes von Jesus Christus .
Während es manchmal in Zusammenfassungen von Versöhnungstheorien fehlt , enthalten umfassendere Übersichten über die Geschichte der Versöhnungslehre typischerweise einen Abschnitt über die "Rekapitulations" -Ansicht des Sühnopfers, die zuerst von Irenäus von Lyon klar formuliert wurde .
Eine der wichtigsten neutestamentlichen Schriften, auf denen diese Ansicht basiert, besagt: "[Gottes Absicht ist es, in der Fülle der Zeit alle Dinge in Christus, die Dinge im Himmel und die Dinge auf der Erde zusammenzufassen. .. "(Epheser 1:10, RV). Das griechische Wort für "Zusammenfassung" wurde im Lateinischen wörtlich "um es zusammenzufassen" wiedergegeben.
In der Zusammenfassung des Sühnopfers wird Christus als der neue Adam angesehen, der dort Erfolg hat, wo Adam versagt hat . Christus macht das Unrecht, das Adam getan hat, rückgängig und führt die Menschheit aufgrund seiner Vereinigung mit der Menschheit zum ewigen Leben (einschließlich moralischer Vollkommenheit ).
Durch den Ungehorsam des Menschen ging der Prozess der Evolution der Menschheit schief, und der Verlauf seiner Ungerechtigkeit konnte mit keinem menschlichen Mittel gestoppt oder umgekehrt werden. Aber in Jesus Christus wurde der gesamte Verlauf der menschlichen Evolution perfekt ausgeführt und im Gehorsam gegenüber dem Zweck Gottes verwirklicht.
Geschichte
Wie oben hervorgehoben, gilt Irenäus als der erste, der eine rekapitulierte Ansicht des Sühnopfers klar zum Ausdruck bringt , obwohl er von Justin Martyr erwartet wird , den Irenäus in Against Heresies 4.6.2 zitiert :
In seinem Buch gegen Marcion sagt Justin gut: "Ich hätte dem Herrn selbst nicht geglaubt, wenn er einen anderen als den angekündigt hätte, der unser Gestalter, Schöpfer und Ernährer ist. Aber weil der eingeborene Sohn von uns gekommen ist." Der eine Gott, der diese Welt geschaffen und uns geformt hat und alle Dinge enthält und verwaltet, indem er sein eigenes Werk in sich zusammenfasst . Mein Glaube an ihn ist unerschütterlich und meine Liebe zum Vater unbeweglich. Gott schenkt uns beide. " [Betonung hinzugefügt]
Es folgen zwei repräsentative Zitate von Irenäus:
[Christus] war in diesen letzten Tagen, nach der Zeit vom Vater ernannt, vereint zu seiner eigenen Verarbeitung, da er ein Mann haftet Leid wurde ... Er begann von neuem 1 die lange Schlange von Menschen, und uns eingerichtet kurz und umfassend mit Erlösung; damit das, was wir in Adam verloren hatten - nämlich nach dem Bilde und Gleichnis Gottes zu sein -, dass wir uns in Christus Jesus erholen könnten.
- 1 Also der Syrer. Das Lateinische hat "in seipso recapitulavit" in sich zusammengefasst .
Er hat daher in seiner Rekapitulationsarbeit alle Dinge zusammengefasst, sowohl Krieg gegen unseren Feind zu führen als auch den zu vernichten, der uns zu Beginn Gefangene in Adam weggeführt hatte ... der Feind wäre nicht ziemlich besiegt worden, wenn es nicht so wäre war ein Mann einer Frau gewesen, der ihn erobert hatte. ... Und deshalb bekennt sich der Herr zum Menschensohn und umfasst in sich den ursprünglichen Mann, aus dem die Frau geformt wurde, damit unsere Spezies durch einen besiegten Mann zu Tode geht, so können wir durch einen Sieger wieder zum Leben aufsteigen; und wie durch einen Mann der Tod die Handfläche [des Sieges] gegen uns erhalten hat, so können wir auch durch einen Mann die Handfläche gegen den Tod erhalten.
Für Irenäus ist es das ultimative Ziel des Solidaritätswerkes Christi mit der Menschheit, die Menschheit göttlich zu machen. Von Jesus sagt er, er sei "geworden, was wir sind, damit er uns dazu bringt, selbst das zu sein, was er selbst ist". Diese Idee war im christlichen Osten am einflussreichsten , insbesondere innerhalb der orthodoxen Kirche , da sie von vielen anderen Kirchenvätern wie Ss übernommen wurde. Athanasius , Gregor von Nazianz , Augustinus und Maximus der Bekenner . Diese ostorthodoxe theologische Entwicklung aus der Rekapitulationssicht des Sühnopfers wird Theose (" Vergöttlichung ") genannt.
Ein zeitgenössischerer, leicht unterschiedlicher Ausdruck der Rekapitulationsansicht ist in DEH Whiteleys Lesung der Theologie von Paulus dem Apostel zu sehen . Whiteley zitiert positiv Irenäus 'Vorstellung, dass Christus' zu dem geworden ist, was wir sind, dass er uns dazu bringen könnte, selbst das zu sein, was er selbst ist ', obwohl er Paulus' Ansicht über das Sühnopfer niemals als eine Zusammenfassung beschreibt; Vielmehr verwendet er das Wort "Teilnahme":
... wenn man sagen kann, dass der heilige Paulus eine Theorie des Modus Operandi [des Sühnopfers] enthält, wird dies am besten als eine der Errettung durch Teilhabe beschrieben: Christus teilte alle unsere Erfahrungen, mit Ausnahme der Sünde, einschließlich des Todes, in der richtigen Reihenfolge dass wir aufgrund unserer Solidarität mit ihm sein Leben teilen könnten.