Römer 7 - Romans 7

Römer 7
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Codex claromontanus griech. (The SS Teacher's Edition-The Holy Bible - Plate XXVII).jpg
Der griechische Text von Römer 7,4-7 im Codex Claromontanus , von ca. 550 n. Chr.
Buch Brief an die Römer
Kategorie Paulinische Briefe
Teil der christlichen Bibel Neues Testament
Ordnung im christlichen Teil 6

Römer 7 ist das siebte Kapitel des Römerbriefes im Neuen Testament der christlichen Bibel . Es wurde von Paulus dem Apostel verfasst , als er Mitte der 50er Jahre n. Chr. in Korinth war , mit Hilfe eines amanuensis (Sekretärs), Tertius , der seinen eigenen Gruß in Römer 16:22 hinzufügt .

Text

Der Originaltext wurde in Koine-Griechisch verfasst . Dieses Kapitel ist in 25 Verse unterteilt.

Textliche Zeugen

Der lateinische Text von Römer 7:4-7 aus dem Codex Claromontanus .

Einige frühe Manuskripte, die den Text dieses Kapitels enthalten, sind:

Referenzen aus dem Alten Testament

Lebenslange Autorität des Gesetzes (7:1–4)

Die abschließende Diskussion in Kapitel 6 über Sklaverei und Freiheit führt zur Wiedereinführung des Themas "Gesetz und Sünde", dass ein Gläubiger nicht nur der Sünde gestorben ist (6:3), sondern auch dem Gesetz (Verse 1–4) .

Strophe 1

Wisst ihr nicht, Brüder (denn ich spreche zu denen, die das Gesetz kennen), dass das Gesetz über einen Menschen herrscht, solange er lebt?
  • "Hat Herrschaft" oder "Regeln"

Paulus schreibt an „jene, die das [jüdische] Gesetz kennen , dass das Gesetz (nur) Autorität über einen Menschen hat, „solange er lebt“ ( Vers 1 ).

Judenchristen in Rom wären mit dem vertraut gewesen hebräischen Bibel , aber viele Kommentatoren erkennen , dass „die ganze römische Kirche, ob Juden oder Nichtjuden , würde mit ihm vertraut sein, viele von ihnen Schüler der gewesen Synagoge , und alle ständig gerichtet sind der Gebrauch des Alten Testaments nach apostolischer Vorschrift und Vorbild". William Robertson Nicoll argumentiert jedoch, dass "weder das römische noch das mosaische Recht speziell erwähnt wird: das Argument beruht auf der Natur des Rechts im Allgemeinen".

Die Ehe bietet ein Beispiel, wie in Vers 2 erwähnt:

Vers 2

Denn die Frau, die einen Mann hat, ist durch das Gesetz an ihren Mann gebunden, solange er lebt. Aber wenn der Ehemann stirbt, wird sie vom Gesetz ihres Ehemannes befreit.

Vers 3

Wenn sie also, solange ihr Mann lebt, einen anderen Mann heiratet, wird sie Ehebrecherin genannt; aber wenn ihr Mann stirbt, ist sie von diesem Gesetz frei, so dass sie keine Ehebrecherin ist, obwohl sie einen anderen Mann geheiratet hat.

Derjenige, der stirbt, ist das "Gesetz", metaphorisch "der Ehemann", so dass die Frau (der Gläubige) ab diesem Zeitpunkt seiner Autorität nicht mehr unterworfen ist, d. ) bei der Wiederverheiratung. Auf der anderen Seite, wenn das Gesetz nicht gestorben ist, kann jemand, der es missachtet (wie jemand, der eine Affäre hat), als Sünder verurteilt werden.

Vers 4

Darum, meine Brüder, seid ihr auch dem Gesetz gestorben durch den Leib Christi , damit ihr mit einem anderen verheiratet werdet – mit dem, der von den Toten auferstanden ist, damit wir Gott Frucht bringen.

Die Schlussfolgerung „Ihr seid [deshalb] durch den Leib Christi dem Gesetz gestorben“ stimmt mit der Aussage in Vers 1 überein, dass „das Gesetz für eine Person nur zu Lebzeiten bindend ist“.

Das Gesetz bietet Erkenntnis der Sünde (7:5–25)

Ein Zusammenhang zwischen „Gesetz“ und „Sünde“ wurde in den früheren Teilen des Briefes (Römer 3:20, 4:15, 5:13 und 5:20) erwähnt, aber weil dies als „überraschend und umstritten“ angesehen wird Für die meisten Leser hat Paulus in den Kapiteln 6 und 7 mehr ausgeführt, insbesondere in den Versen 5–12, wo das Gesetz selbst eine Ursache der Sünde ist.

Paulus stellt in Vers 7 eine rhetorische Frage :

Vers 7

Ist das Gesetz Sünde?
Sicherlich nicht! ( griechisch : μη γενοιτο , mē genoito ), antwortet er,
Aber wenn das Gesetz nicht gewesen wäre, hätte ich die Sünde nicht erkannt (dh erkannt) (New King James Version) oder
Ich hätte nicht gewusst, wie Sünde wirklich ist ( Contemporary English Version ).

Vers 25

Ich danke Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn.
Also diene ich selbst mit dem Verstand dem Gesetz Gottes; aber mit dem Fleisch das Gesetz der Sünde.

Der zweite Teil des Verses kann als „So, mir selbst überlassen, diene ich...“ umschrieben werden, was Paulus' Bedeutung besser wiedergeben könnte. Es sollte Römer 8:1–7 berücksichtigen, da die Person „mit [dem] Fleisch“ „ein Sklave des Gesetzes der Sünde“ in diesem Vers der Gläubige „nicht im Fleisch“ in Kapitel 8 sein wird (Römer 8 .). :9) und ist „vom Gesetz der Sünde befreit“ (Römer 8:2). Daher stellt der letzte Satz dieses Verses „den besten Anspruch dar, eine Beschreibung der Gläubigen zu sein“, wie er nach der christlichen Danksagung des Paulus kommt (Vers 24).

Siehe auch

Verweise

Quellen

Externe Links