Ehefrauen an Bord der Arche Noah - Wives aboard Noah's Ark
Die Frauen an Bord der Arche Noah waren Teil der Familie, die die Sintflut in der biblischen Genesis- Fluterzählung überlebte . Sie sind die Frau von Noah und die Frauen jedes seiner drei Söhne. Obwohl die Bibel nur die Existenz dieser Frauen erwähnt, gibt es außerbiblische Erwähnungen über sie und ihre Namen.
In der Bibel
In Genesis 6:18 sagt Gott zu Noah: „Aber ich will meinen Bund mit dir schließen, und du sollst in die Arche kommen, du, deine Söhne, deine Frau und die Frauen deiner Söhne mit dir“ ( ESV ).
1. Petrus 3:20 (geschrieben im späten 1. Jahrhundert n. Chr.) besagt, dass sich acht Personen auf der Bundeslade befanden.
Das deuterokanonische Buch Tobit (geschrieben um 225–175 v . Chr.) nennt keine der Frauen an Bord der Arche Noah, aber es sagt, dass Noahs Frau eine seiner „eigenen Verwandten“ war ( Tobit 4:12 ).
In anderen Schriften
Buch der Jubiläen
Im Buch der Jubiläen (160-150 v. Chr.), das sowohl von der äthiopisch-orthodoxen Kirche als auch von Beta Israel als Kanon angesehen wird , werden die Namen der Frauen wie folgt angegeben: Emzara, Ehefrau von Noah; Sedeqetelebab, Frau von Sem; Na'eltama'uk, Frau von Ham; und Adataneses Frau von Japhet. Es fügt hinzu, dass die drei Söhne jeweils eine Stadt gebaut haben, die nach ihren Frauen benannt ist.
Sibyllinische Orakel
Nach den sibyllinischen Orakeln genossen die Frauen von Sem, Ham und Japheth eine fantastisch lange Lebensdauer, lebten jahrhundertelang, während sie jeder Generation, die sie kommen und gehen sahen, Prophezeiungen aussprachen. Laut dem Vorwort der Orakel war der Sibylle-Autor eine Schwiegertochter Noahs: die „ babylonische Sibylle “, Sambethe – die 900 Jahre nach der Sintflut angeblich nach Griechenland zog und mit dem Schreiben der Orakel begann. Die ihr zugeschriebenen Schriften (am Ende von Buch III) weisen auch auf mögliche Namen ihrer Familie hin, die vor der Sintflut gelebt hätte – Vater Gnostos , Mutter Circe ; an anderer Stelle (in Buch V) nennt sie Isis ihre Schwester. Andere frühe Quellen nennen eine der Sibyllen in ähnlicher Weise als Sabba (siehe Sibylle in der jüdischen Enzyklopädie ).
Comte de Gabalis
Ein 1670 erschienenes kabbalistisches Werk, bekannt als Comte de Gabalis , das im Rosenkreuzertum als heilig gilt , behauptet, dass der Name von Noahs Frau Vesta war.
Dieser Name für Noahs Frau hatte zuvor gefunden worden Pedro Sarmiento de Gamboa ‚s Geschichte der Inkas bzw. (c. 1550), wo die Namen Prusia oder Persien, Cataflua und Funda sind auch gegeben für Sem, Ham und Japhet Frauen.
In Traditionen
Christliche Traditionen
Der frühchristliche Schriftsteller St. Hippolytus (gest. 235 n. Chr.) erzählte eine Tradition ihrer Namen nach dem syrischen Targum , die den Jubiläen ähnelt , obwohl er anscheinend die Namen von Sems und Hams Frauen wechselte. Er schrieb: „Die Namen der Frauen der Söhne Noahs sind diese: der Name der Frau von Sem, Nahalath Mahnuk; und der Name der Frau von Cham, Zedkat Nabu; und der Name der Frau von Japheth, Arathka ". Er erzählt auch eine kuriose Legende über die Frau von Ham: Gott wies Noah an, die erste Person zu vernichten, die den Beginn der Sintflut ankündigte . Als sie dann ausrief, dass die Sintflut beginne, hebt Gott plötzlich seinen früheren Befehl auf, damit Noah seine eigene Schwiegertochter vernichte, die gerettet werden sollte.
Ein frühes arabisches Werk, bekannt als Kitab al-Magall oder das Buch der Rolls (Teil der Clementinenliteratur ), das syrische Buch der Schatzhöhle (ca. 350) und Patriarch Eutychius von Alexandria (ca. 930) stimmen alle in der Namensgebung überein Noahs Frau als „Haykêl, die Tochter von Namûs (oder Namousa), die Tochter von Henoch, dem Bruder von Methusalah “; die erste dieser Quellen an anderer Stelle nennt Haikal "die Tochter von Mashamos, Sohn von Henoch", während sie feststellt, dass Sems Frau "Leah, Tochter von Nasih" genannt wird.
Darüber hinaus nennt das Panarion des Epiphanius (ca. 375) Noahs Frau als Barthenos, während das c. 5. Jahrhundert Ge'ez Arbeit Konflikt von Adam und Eva mit Satan ruft Noahs Frau „Haikal, die Tochter von Abaraz, der Töchter der Söhne Enos “ - denen einige Autoren mit Epiphanius' angeschlossen haben Barthenos (dh Bath-Enos , Tochter des Enos). Allerdings Jubilees macht „Betenos“ der Name von Noahs Mutter. Das Wort haykal ist syrisch für „Tempel“ oder „Kirche“; in der georgischen Kopie von Cave of Treasures finden wir stattdessen den Namen T'ajar, das ist das georgische Wort für dasselbe.
Die armenische Tradition nennt Noahs Frau Nemzar, Noyemzar oder Noyanzar.
Patriarch Eutychius von Alexandria schreibt auf Arabisch auch, dass Sems Frau Salit war, Hams Nahlat und Japhets Arisisah, alle Töchter Methusalahs. Der Theologe John Gill (1697–1771) schrieb in seiner Exposition of the Bible dieser Tradition, "dass der Name von Sems Frau Zalbeth war, oder, wie andere Kopien, Zalith oder Salit; dass der Name von Hams Nahalath und von Japheths Aresisia" ."
Ein Manuskript des lateinischen Werkes Inventiones Nominum aus dem 8. Jahrhundert , von dem Kopien in der Abtei St. Gallen in der Schweiz und in einer Bibliothek in Albi , SW Frankreich gefunden wurden, führt als Noahs Frau Set, als Shems Frau Nora, as . auf Hams Frau Sare und als Japeths Frau Serac.
In der ungarischen Folklore gibt es mehrere Geschichten über Japheth und seine Frau namens Eneh, die diese Informationen den Chroniken von Sigilbert , Bischof von Antiochia im 14. Jahrhundert Képes Krónika , zuschreiben .
Jüdische rabbinische Literatur
Der Midrasch von Genesis Rabba listet Naamah , die Tochter von Lamech und Schwester von Tubal-Kain , als die Frau von Noah, ebenso wie der jüdische Kommentator Raschi aus dem 11. Jahrhundert in seinem Kommentar zu Genesis 4:22.
Im mittelalterlichen Midrasch Parry, JH (Hrsg.). "5:15" . Buch von Jasher . Übersetzt von Moses, Samuel., der Name von Noahs Frau soll Naamah, die Tochter Henochs, sein .
Islamische Traditionen
Der persische Historiker Muhammad ibn Jarir al-Tabari (ca. 915) berichtet, dass Japheths Frau Arbasisah war, Tochter von Marazil, Sohn von al-Darmasil, Sohn von Mehujael, Sohn von Henoch, Sohn von Kain; dass Hams Frau Naḥlab war, Tochter von Marib, einem anderen Sohn von al-Darmasil; und die Frau von Sem war Ṣalib, die Tochter von Batawil, einem anderen Sohn von Mehujael. Er sagt, Noahs Frau war Amzurah, die Tochter von Barakil, einem anderen Sohn von Mehujael.
(Laut George Sale 's Commentary on the Quran (1734) behaupteten einige muslimische Kommentatoren, Noah habe eine ungläubige Frau namens Waila gehabt, die in der Sintflut ums Leben kam und sich daher nicht an Bord der Arche befand.)
Irische und angelsächsische Traditionen
Die irische Folklore ist reich an Traditionen und Legenden über die drei Söhne und ihre Frauen. Hier sind die Frauen in der Regel genannt Olla, Olliva und Ollivani (oder Varianten davon), Namen möglicherweise abgeleitet aus dem angelsächsischen Codex Junius (c. 700 AD), eine Bibel Paraphrase in der Art geschrieben germanischen Sagen und oft zugeschrieben der Dichter Cædmon . Die Frau von Noah wird im Codex Junius als Percoba angegeben .
Der angelsächsische " Salomon und Saturn " -Dialog gibt für Noahs Frau Dalila, für Hams, Jaitarecta und für Japheths Catafluvia, während er Olla , Ollina und Ollibana als Alternativen angibt. Der Name von Shems Frau fehlt. Einige Versionen des gälischen Lebor Gabala nennen auch die Frauen von Sem, Ham und Japheth als Cata Rechta, Cata Flauia bzw. Cata Chasta. Ähnliche Traditionen scheinen in irgendeiner Form mehrere Jahrhunderte überdauert zu haben, denn in Petrus Comestor lesen wir, dass die Frauen von Noah, Shem, Ham und Japheth Phuarpara, Pharphia, Cataflua bzw. Fliva sind, und in einem mittelenglischen Katechismus aus dem 15. , finden wir geschrieben " Was hicht Noes wyf?" "Dalida; und die Frau von Sem, Cateslinna; und die Frau von Cam, Laterecta; und die Frau von Japheth, Aurca. Und andere 3 Namen, Ollia, Olina und Olybana."
Ælfric von Eynshams angelsächsische Übersetzung des Heptateuch (um 1000) enthielt Illustrationen mit den Namen der Ehefrauen, die in den Bildunterschriften verzeichnet sind. Eine solche Illustration (fol. 17) nennt Noahs Frau als Phiapphara, Sems als Parsia, Hams als Cataphua und Japheths als Fura. Eine andere (fol. 14) enthält eine Frau, vermutlich Noahs, namens Sphiarphara. Eine mittelenglische illustrierte Version der Genesis aus dem 13. Jahrhundert nennt Puarphara auch als Noahs Frau.
Pseudo-Berossus
Nach dem 15. Jahrhundert Mönch Annius von Viterbo , die Hellenistische babylonischen Schriftsteller Berossus hatte erklärt , dass die Frauen der Söhne waren Pandora, Noela und Noegla, und dass Noahs Frau war Tytea. Annios Manuskript gilt heute jedoch weithin als Fälschung.
Dennoch machten sich spätere Autoren diese "Informationen" zunutze und kombinierten sie manchmal sogar mit anderen Traditionen. Der portugiesische Mönch Gaspar Rodriguez de S. Bernardino schrieb 1842 in Itinerario da India por terra ate a ilha de Chypre, dass die Frauen von Noah, Sem, Ham und Japheth Tytea oder Phuarphara, Pandora oder Parphia, Noela oder Cataflua und Noegla . hießen , Eliua oder Arca. In Robert Southey ‚s Common Ort Buch von etwa zur gleichen Zeit werden ähnliche Namen gegeben, mit den Informationen zum‚Comte de Mora Toledo‘zugeschrieben: Titea Magna; Pandora; Noala oder Cataflua; und Noegla, Funda bzw. Afia.
In anderen Traditionen
Mandäische Literatur von ungewisser Antike bezieht sich auf Noahs Frau mit dem Namen Nuraita (oder Nhuraitha, Anhuraita , verschiedene andere Schreibweisen).
Die gnostische Literatur der ersten Jahrhunderte n. Chr. nennt Noahs Frau Norea , einschließlich der ihr zugeschriebenen Texte, wie von Epiphanius berichtet und in der Neuzeit mit der Entdeckung dieser Texte bei Nag Hammadi bestätigt .