Ferenc David - Ferenc Dávid

Ferenc Dávid
FerencDavid.jpg
Dávid auf dem Landtag von Torda (heute Turda , Rumänien)
Geboren
Franz David Hertel

C. 1520
Kolozsvár , Königreich Ungarn
(heute Cluj-Napoca , Rumänien)
Ist gestorben 15. November 1579 (ca. 58–59 Jahre)
Déva , Fürstentum Siebenbürgen
(heute Deva , Rumänien)
Bildung Universität Wittenberg
Universität Frankfurt
Bekannt für „Gründer der unitarischen religiösen Bewegung und der Unitarischen Kirche Siebenbürgens “
Bemerkenswerte Arbeit
 Rövid Utmutatás az Istennec igeienec igaz ertelmere, mostani szent Haromsagrol tamadot vetélkedesnec meg feytesere es itelesere hasznos es szükseges
Titel
Ehepartner Unbekannt (1.)
Kata Barát (Münich) (2.)
Kinder 4
Philosophie Karriere
Epoche Reformation
Hauptinteressen
 Unitarismus
Einflüsse
Beeinflusst

Ferenc Dávid (auch als Francis David oder Francis Davidis wiedergegeben ; geboren als Franz David Hertel , ca. 1520 – 15. November 1579) war ein unitarischer Prediger aus Siebenbürgen , der Gründer der Unitarischen Kirche von Siebenbürgen und die führende Figur der nichttrinitarischen Bewegungen während der protestantischen Reformation .

Studium der Katholischen Theologie in Wittenberg und in Frankfurt an der Oder und zunächst als katholischer Priester, später als lutherischer und dann als calvinistischer Bischof im Fürstentum Siebenbürgen , lernte er die Lehren und Praktiken der römisch-katholischen und der evangelischen Kirche kennen , wurde aber später abgelehnt einige von ihnen und kamen zum Unitarismus .

Er bestritt die christliche Ansicht über die Heilige Dreifaltigkeit und glaubte, dass Gott eins und unteilbar sei.

Leben

Frühen Lebensjahren

Ferenc Dávid wurde in Kolozsvár, Ungarn (heute Cluj-Napoca , Rumänien), als Sohn eines siebenbürgisch-sächsischen Vaters (David Hertel, der als Gerber arbeitete ) und einer ungarischen Mutter geboren. Die Familie Hertel/Herthel war eine alte siebenbürgisch-sächsische Adelsfamilie von Kolozsvár . In Latein und Ungarisch benutzte er seinen Namen als Francis Davidis oder Dávid Ferenc nach dem Vornamen seines Vaters David . Er hatte mindestens drei Brüder: Gregor, Peter und Nikolaus. Peter und Gregor haben den Job ihres Vaters in der Zunft geerbt. Gáspár Heltai , der Vater von Peters Frau Borbála, war ein Reformator , lutherisch und später Unitarier Minister , Übersetzer, herausragender Autor der ungarischen späten Renaissance - Ära. Er besaß die Papierfabrik und die Presse von Kolozsvár, wo mehrere religiöse und wissenschaftliche Bücher in ungarischer und deutscher Sprache hergestellt wurden .

Ferenc Dávid wurde katholisch erzogen . Nach Abschluss seines Studiums am Gymnasium Kolozsvár (heute Cluj Napoca , Rumänien) ging er ins Heilige Römische Reich , um zunächst Katholische Theologie an der Universität Wittenberg und später an der Alma Mater Viadrina ( Universität Frankfurt an der Oder ) zu studieren. wo er katholischer Pfarrer wurde.

Luthertum

1542 stellte der lutherische Reformator Johannes Honterus den Bürgern von Kolozsvár die lutherische Lehre vor. Nach seiner Rückkehr in Siebenbürgen trat Ferenc Dávid dem lutherischen Flügel der Reformation bei, wo er Pfarrer und dann lutherischer Bischof wurde. Er arbeitete als Rektor des Gymnasiums von Beszterce (heute Bistrița , Rumänien), dann als lutherischer Pfarrer in Petres (heute Cetate , Rumänien), später Rektor des Gymnasiums von Kolozsvár und ab 1555 Oberpfarrer von Kolozsvár (heute Cluj Napoca , Rumänien) .

Am 1. Juni 1557 erklärte der Landtag von Torda (Nationalversammlung), dass „jeder in dem Glauben leben sollte, den er oder sie will, wenn dies ohne das Misstrauen eines anderen geschieht“, was für die Bevölkerung des Fürstentums Siebenbürgen bedeutete, dass es erlaubt wurde nicht nur die römisch-katholische , sondern auch die lutherische Religion zu praktizieren .

Kalvinismus

1559 trat er in die reformierte Kirche ein, wo er zum Bischof der ungarischen Kirchen in Siebenbürgen gewählt wurde und er auch Hofprediger von János Zsigmond Zápolya , Fürst von Siebenbürgen, war . Der Prinz erlaubte ihm, in der königlichen Bibliothek zu recherchieren und am königlichen Hof an seinen theologischen Thesen zu arbeiten.

Unitarismus

Nach der Schlacht von Mohács bereitete die politische Instabilität, die Schwächung der römisch-katholischen Konfession (kontinuierliche Expansion des Osmanischen Reiches , ketzerische Bewegungen in Siebenbürgen insbesondere des Arianismus , Bogumilismus etc.) den Weg für die neuen Ideen der Reformation . Giorgio Biandrata, ein bekannter italienischer Antitrinitarier , zog 1563 nach Siebenbürgen an den königlichen Hof von Johann II. Sigismund Zápolya und wurde sein eigener Arzt. Biandrata arbeitete mit Ferenc Dávid an theologischen Arbeiten zusammen.

Dávids Diskussion über die Heilige Dreifaltigkeit begann 1565 mit Zweifeln an der Persönlichkeit des Heiligen Geistes , da er keine biblische Grundlage für die Lehre von der Dreifaltigkeit finden konnte. Einer seiner Hauptpunkte gegen die Existenz der Heiligen Dreifaltigkeit war, dass das, worauf sich die Arianer in den frühen Zeiten des Christentums gerne bezogen haben, in der Bibel nicht vorkommt . Er wurde von den antitrinitarischen und humanistischen Ansichten von Michael Servetus und Giovanni Valentino Gentile beeinflusst .

Zusammen mit Giorgio Biandrata veröffentlichte er Streitschriften gegen trinitarischen Glauben, vor allem De falsa et vera unius Dei Patris, Filii et Spiritus Sancti cognitione , die weitgehend eine zusammengefasste Version ist Servet ‚s Christianismi Restitutio . 1578 brach die Zusammenarbeit jedoch ab, als Biandrata der Unmoral angeklagt wurde. Ein wichtiger Unterschied zwischen den Ansichten der beiden Theologen bestand darin, dass Ferenc Dávid ein Nichtanbeter wurde, was bedeutete, dass er auf die Notwendigkeit verzichtete, Christus im Gebet anzurufen.

Als er am königlichen Hof arbeitete, überzeugte er den Fürsten von seiner religiösen Sichtweise, so dass Johann II. Sigismund Zápolya seine Thesen annahm und der erste unitarische Herrscher wurde. 1567 erlaubte ihm Johannes II. Sigismund Zápolya , seine Presse in Gyulafehérvár (heute Alba Iulia , Rumänien) zu benutzen , um die Religion zu verbreiten.

Edikt von Torda (1568)

Ferenc Dávid hält seine Rede auf dem Landtag von Torda 1568 (heute Turda , Rumänien) von Aladár Körösfői-Kriesch (1896)

Sein Lebensziel war, wie Ferenc Dávid schrieb, „die Wiederherstellung des reinen Christentums Jesu“, was für ihn die Suche nach der Wahrheit in der ganzen Gedankenfreiheit bedeutete. So versuchte er, den Fürsten Johann II. Sigismund Zápolya und mehrere Personen in wichtigen Positionen zu einer Einigung zwischen den entgegengesetzten Seiten der religiösen Debatte zu bewegen . Seine Versuche waren erfolgreich.

Zwischen dem 6. und 13. Januar 1568 verkündeten die versammelten Vertreter des ungarischen Adels, der Szekler , der Siebenbürger Sachsen und des Königshofes des Fürstentums Siebenbürgen auf dem Landtag von Torda das Edikt von Torda, das - als erstes in Europa - die praktizierenden und Verbreitung der recepta religios (erlaubten Religionen), die römisch-katholisch , lutherisch , calvinistisch und unitarisch waren . Diese Ordnung kann als erstes Gesetz für die „Religionsfreiheit“ angesehen werden. Dadurch konnten in der Verfassung des Fürstentums Siebenbürgen neben den drei rechtmäßigen Völkern Siebenbürgens auch die vier rechtmäßig zugelassenen Religionen ein kirchliches, politisches und öffentlich-rechtliches System haben. Von diesem Moment an basiert die Verfassung auf der Gleichberechtigung der drei Nationen und der vier Religionen.

Gefängnis und Tod

Denkmal von Ferenc Dávid an seinem Sterbeort in Deva , Rumänien

1571 wurde Johann II. Sigismund Zápolya von István Báthory , einem römisch-katholischen , abgelöst, und die Politik verlagerte sich auf die Verfolgung der neuen religiösen Institutionen. Im selben Jahr nahm der neue Herrscher den Unitariern die Presse von Gyulafehérvár zurück . Auf dem Landtag von 1572 in Marosvásárhely (heute Târgu Mureș , Rumänien) wurden die Religionsgesetze verschärft, aber es wurde das Verbot des Religionswechsels erklärt. Als Dávid unter dem Einfluss von Johannes Sommer , Rektor des Gymnasiums von Kolozsvár, die Notwendigkeit der Anrufung Jesu Christi im Gebet (um 1572) leugnete , blieb der Vermittlungsversuch von Faustus Socinus auf Blandratas Bitte erfolglos. Ferenc Dávid wurde in Déva , Fürstentum Siebenbürgen (heute Deva , Rumänien) zu lebenslanger Haft verurteilt und starb dort 1579. Die Ruinen des Gefängnisses in der Stadt erinnern heute an ihn.

Lukas Trauzner

Nach dem Tod von Ferenc David schrieb Lukas Trauzner, sein Schwiegersohn, zusammen mit Miklós Bogáti Fazekas, Bernard Jacobinus (Vater von János Jacobinus ) und den Söhnen von Ferenc Dávid die Defensio Francisci Davidis in negotio de non invocando Jesu Christo in precibus (Basel, 1581) und waren Teil der inneren Opposition der gemäßigten Unitarismus- Bewegung von Demeter Hunyadi . Lukas Trauzner wurde ins Gefängnis 1579 verurteilt wegen seiner sabbat - unitarischen Glauben. Aber nach 1582 ließ der politische Druck nach. Lukas Trauzner und Gabriel Haller gingen 1598 in Gesandtschaft nach Wien. Die kaiserlichen Kommissare bezeichneten Trauzner als Sabbatarier und Haller als Arianisten . Später war er bei den politischen Verhandlungen zwischen Siebenbürgen und Österreich aktiv. 1603 war er ein engagierter Gefolgsmann des Fürsten Mózes Székely . Als Unitarier unternahm er im Namen des Fürsten, die Bürger von Beszterce zur Unterwerfung zu bringen. Nach der Niederlage von Mózes Székely begann die Herrschaft von Giorgio Basta in Kolozsvár, der den königlichen Richter Mihály Tótházi gefangen nahm und ohne Urteil enthauptete. Lukas Trauzner musste für zwei Monate ins Gefängnis, aber durch den Austritt aus der Unitarischen Kirche und durch Apostasie konnte er freikommen. Er lebte fortan katholisch und blieb aber bis zu seinem Tod als aktives Mitglied der überwiegend unitarischen Siebenbürger-Sächsischen Gemeinde in Kolozsvár .

Überzeugungen

Christologie

Gelehrte müssen sich immer noch vollständig mit den ungarischen Werken von Ferenc Dávid auseinandersetzen, um seine Überzeugungen zufriedenstellend beurteilen zu können.

Anrufungskontroverse

In seinen frühen Jahren als Nichttrinitarier unterstützte Dávid das Gebet zu Christus, wie aus seiner Antwort an Péter Melius Juhász , der Refutatio scripti Petri Melii („Widerlegung der Schriften von Péter Méliusz“, Alba Iulia, 1567), hervorgeht. In seinen späteren Jahren übernahm Dávid die radikale, nicht anbetende Ansicht von Jacob Palaeologus , dass Christus nicht im Gebet angerufen werden sollte, sondern dass das Gebet nur an Gott den Vater gerichtet sein sollte. Nach Ferenc David wird Jesus als Mensch verstanden.

jungfräuliche Geburt

Nachdem er den Calvinismus verlassen hatte, übernahm Dávid die Ansicht von Laelio Sozzini, dass die Existenz Christi begann, als er von der Jungfrau Maria durch das Wirken des Heiligen Geistes empfangen wurde. 1578 schien Dávid zu der Ansicht gekommen zu sein, dass Jesus der buchstäbliche Sohn Josephs war. Einige Historiker bestreiten dies jedoch und argumentieren, dass er bis zu seinem Tod an die Jungfrauengeburt geglaubt hat. Sicherlich wurden diese skeptischen Ansichten weder von der unitarischen Kirche von Siebenbürgen zu seinen Lebzeiten vertreten noch in das spätere ungarische unitarische Glaubensbekenntnis von Davids Nachfolger Mihály Lombard de Szentábrahám aufgenommen . Solche Ansichten wurden jedoch von Sympathisanten des polnischen Symon Budny vertreten .

Kontroverse

Seine Hauptgegner in öffentlichen Disputationen waren der calvinistische Führer Péter Melius Juhász und der Antitrinitarier Giorgio Blandrata .

Persönliches Leben

Er hat zweimal geheiratet. Der Name seiner ersten Frau ist unbekannt, sie starb 1570 in Kolozsvár . Seine zweite Frau war Kata Barát, die Tochter von István Barát (Stephan Münich), Melodist und dem obersten Richter von Kolozsvár . Diese Ehe hielt ab 1572 nur zwei Jahre. Er hatte vier Kinder:

Beeinflussen

Einfluss in Ungarn und Siebenbürgen

Nach seinem Tod wurde Dávid als der erste in der Linie der ungarischen unitarischen Bischöfe mit Sitz in Kolozsvár (Cluj) gezählt und geehrt. Bis zur Zeit von Mihály Lombard de Szentábrahám wurden seine Schriften weiter veröffentlicht und andere Erinnerungen niedergeschrieben und gesammelt .

Einfluss von Ferenc Dávid in England und Amerika

Der englischsprachige Unitarismus war Dávid weitgehend unbekannt. Die meisten unitarischen Schriften, die über Amsterdam nach England kamen, stammten von Autoren der Polnischen Brüder , nicht von Ungarn, wie in der Bibliotheca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant (oder "Bibliothek der Polnischen Brüder namens Unitarier"), von denen Locke, Voltaire und Newton besessene Exemplare. Die Werke von Dávid und György Enyedi wurden im 17. Jahrhundert nicht nachgedruckt. Es war der Besuch von Sándor Bölöni Farkas in Großbritannien und Amerika von 1830 bis 1832, der die englischsprachigen Unitarier auf das Fortbestehen der ungarischen Unitarier aufmerksam machte – und danach auf das Erbe von Ferenc Dávid.

Der Autor der Unitarischen Universalisten John A. Buehrens (1989) schreibt Ferenc Dávid die Aussage zu: "Wir müssen nicht gleich denken, um gleich zu lieben". Der Satz wird auch in Our Historic Faith von Mark W. Harris und in dem Unitarischen Universalist Hymnal Singing the Living Tradition von 1993 in der Lektüre Nr. 566 zitiert, einer Zusammenstellung von Zitaten von David, zusammengestellt von Rev. Richard Fewekes, aber die Quelle für dies ist in beiden Fällen nicht gegeben. Der Satz ist in keiner Quelle vor Bührens Buch enthalten. In einem von UU World veröffentlichten Artikel "Wer hat das wirklich gesagt?" Peter Hughes behauptet, dass es keine Beweise dafür gibt, dass Dávid dies tatsächlich gesagt hat. Er schreibt das Zitat dem methodistischen Gründer John Wesley zu , der in einer Predigt über den „Katholischen Geist“ fragte: „Obwohl wir nicht gleich denken können, dürfen wir nicht gleich lieben?“

Funktioniert

Werke von Dávid und der Unitarischen Kirche.

  • 1550 Elegia, Scripta ad Eximium D. Franciscum, IV Doctorem, ac Vicarium Ecclesiae Albensis in Siebenbürgen… Maecenatem suum semper colendum.
  • 1555 Dialyse Scripti Stancari Contra Primum Articulum Synodi Szekiensis, qui de doctrina controvertitur, conscripta. Klausenburg-Napoca, 1555.
  • 1556 Responsum ministrorum Ecclesiae Colosvariensis ad scripta varia Martini a Calmancha in Causa Coena Domini edita Colosvarini. Anno 1556. sterben 25. Julii.
  • 1557 Konsens Doctrinae De Sacramentis Christi Claudiopoli, 1557.
  • 1558 Acta Synodi Pastorum Ecclesiae Nationis Hungaricae in Siebenbürgen… Anno 1558. in oppido Thorda celebratae. U. ott, 1558.
  • 1559 Az Vrnac Vaczoraiarol Valo közenséges keresztyéni vallas. Kolosvarot, 1559.
  • 1559 Defensio Orthodoxae Sententiae de Coena Domini (Kolozsvár), 1559.
  • 1556 Scriptum Francisci Davidis anno Domini 1566. (Lampe, Hist. Eccl. Hungar. 152–154. l.)
  • Ejudem Francisci Davidis Responsio ad Argumenta, quibus Hypostasin Spiritus Sancti Petrus Caroli stabilivit. (Lampe, Hist. Eccl. Hungar. 154–158. l.)
  • 1566 Propositiones in Disputatione Albensi coram Regia Maiestate a D. Georgio Blandrata und Francisco Davidis propositae Limitationi Ministrorum, qui ex Ecclesiis Hungaricis Disputationi interfuerunt. Kolozsvar, 1566.
  • 1566 Catechismus Ecclesiarum Dei in natione Hungarica per Transilvaniam. Claudiopoli, 1566.
  • 1566 Disputatio prima Albana seu Albensis, habita 1566. 24. Febr. U. ott, 1566.
  • 1567 De Falsa und Vera Vnius Dei Patris, Filii und Spiritvs Sancti Cognitione Libri Dvo. Albae Juliae, 1567.
  • 1567 Rövid Magyarazat mikeppen az Antichristvs, az igaz Istenről valo tudomant meg homolositotta… Albae Juliae, 1567.
  • Rövid Utmutatás az Istennec igeienec igaz ertelmere, mostani szent Haromsagrol tamadot vetélkedesnec meg feytesere es itelesere hasznos es szükseges, Albae Juliae, 1567
  • Refvtatio Scripti Petri Melii, quo nomine Synodi Debrecinae docet Johoualitatem, et Trinitarium Deum Patriarchis, Prophetis, et Apostolis incognitum. Albae Juliae, 1567.
  • Demonstratio Falsitatis Doctrinae Petri Melii, et reliquorum Sophistarum per Antitheses una cum refutatione Antitheseon veri et Turcici Christi, nunc primum Debrecini impressarum… Albae Juliae (1568.)
  • Refutatio Propositionum Petri Melii non inquirendae Veritatis ergo sed ad contendendum propositarum, ad indictam Synodum Varadinam 22. Augusti Anno 1568.
  • Thesen Thordae Disputandae ad XIII Diem Nouembris, et in Synodo Varadina die 22. Augusti publicatae. U. ott. (Névtelenűl.)
  • Literae convocatoriae ad Seniores Ecclesiarum Svperioris et Inferioris Pannoniae ad indictam Synodum Thordanam ad tertium Marty diem, Additis Thesibus ibidem disputandis. U. ott, 1568.
  • Aequipollentes ex Scriptura Phrases de Christo Filio Dei ex Maria Nato Figuratae... U. ott, 1568.
  • Antithese Pseudochristi cum vero illo ex Maria Nato. U. ott, 1568.
  • Az Szent Irasnac Fvndamentamabol vött Magyarazat az Jesus Cristusrol es az ő igaz istensegeről. U. ott, 1568.
  • De Mediatoris Jesv Christi hominis Divinitate, Aequalitateque libellus. U. ott, 1568.
  • Brevis Enarratio Dispvtationis Albanae de Deo Trino, et Christo Dvplici Coram Serenissimo Principe, et tota Ecclesia decem diebus habita. U. ott, 1568.
  • De Regno Christi Liber primus. De Regno Antichristi Liber secundus. Accessit Tractatus de Paedobaptismo, et Circumcisione. U. ott, 1569.
  • Propositiones Francisci Davidis ex Ungarico Sermone in Latinum conversae et in eadem Synodo Varadiensi (Ao 1569.) exhibitionae.
  • Az Váradi Disputacionac avagy vetelkedesnec, az egy Attya Istenről es annac Fiaról, az Jesus Cristusról és a szent Lélekről igazán valo elő számlalássa. Kolozsvar, 1569.
  • Első Resze az szent irasnac külön külön reszeiből vöt predicaciocnac az atya istenről, ennek kedig az ő fiaról az Ihesvs Christvsrol, es az mi öröcseguncnec peczetiről. Gyula-Fehérvár, 1569.
  • Refutatio Scripti Georgii Maioris, in quo Devm trinvm in personis, et vnvm in Essentia: Vnicvm deinde eius Filium in persona, et duplicem in naturis, ex lacunis Antichristi probate conatus est. (Kolozsvár), 1569.
  • Könyvetske Az igaz Kerestyéni Keresztségről, es a Pápa Antichristusnac Maymozássaról... Kolozsvár, 1570.
  • Responsio Pastorum ac Ministrorum Ecclesiarum in Siebenbürgen, quae vnvm Deum Patrem Christi Jesum Christum filium Dei Crucifixum vnvmqu. amborum spiritum conftentur . U. ott, 1570.
  • Az Egy ő magatol való Felséges Istenről, es az ő igaz Fiarol, a Nazareti Jesusrol, az igaz Messiasrol, A szent irásból vöt vallástéttel . U. ott, 1571.
  • Az egy Attya Istennec, es az ő aldot szent fianac, az Jesus Christusnac Istenségekről igaz vallastéttel... U. ott, 1571.
  • Literae Convocatoriae, una cum Propositionibus in Synodo Vasarhellyina disputandis ad diem XX. Mensis Septembris, hujus Anni 1571. U. ott.
  • Libellus Parvus, XXX Thesibus Blandratae oppositus, in quo disseritur Jesum Christum vocari nunc non posse Deum, cum non sit verus Deus... U. ott, 1578.
  • Confessio Francisci Davidis de Jesu Christo quam ex carcere Ausstellung. Regnicolis, paulo ante mortem Thordae, in Siebenbürgen, in conuentu regni 17. April. Anno 1570.
  • Isteni dicsiretek, imádságos és vigasztaló énekek. (1575)

Literatur

  • KERESZTÉNY MAGVETÕ - ÚJABB ADATOK DÁVID FERENC CSALÁDJÁRÓL ÉS NEMZETISÉGÉRŐL - Serie 78 /Teil 1 (1972.)
  • Dr. György Boros - Dávid Ferenc theológiája.

Verweise

Externe Links