Fränkische Mythologie - Frankish mythology

Franken Mythologie umfasst die Mythologie des germanischen Stammesbundes des Franken , von seinen Wurzeln in polytheistischem germanischem Heidentum durch die Einbeziehung von Greco - Roman Komponenten in den frühen Mittelalter . Diese Mythologie blühte unter den Franken bis zur Bekehrung des merowingischen Königs Clovis I. zum nizäischen Christentum (um 500), obwohl es zuvor viele fränkische Christen gab. Danach wurde ihr Heidentum nach und nach durch den Prozess der Christianisierung ersetzt , aber im späten 7. Jahrhundert gab es noch Heiden.

Vorchristliche Traditionen

Die Mehrheit des heidnischen fränkischen Glaubens kann Ähnlichkeiten mit dem anderer germanischer Völker aufweisen. Wenn dies der Fall ist, können die Grundelemente der fränkischen Traditionsreligion möglicherweise rekonstruiert werden.

Die Religion der Franken in der Migrationszeit teilte wahrscheinlich viele ihrer Merkmale mit den anderen Spielarten des germanischen Heidentums , wie zum Beispiel das Aufstellen von Altären in Waldtälern, auf Hügelkuppen oder neben Seen und Flüssen und die Weihe von Wäldern. Im Allgemeinen wurden germanische Götter mit lokalen Kultzentren und ihr heiliger Charakter und ihre Macht mit bestimmten Regionen verbunden, außerhalb derer sie weder verehrt noch gefürchtet wurden. Andere Gottheiten waren bekannt und gefürchtet und wurden von Kulturen und Stämmen geteilt, wenn auch in unterschiedlichen Namen und Variationen. Von den letzteren hatten die Franken möglicherweise einen allmächtigen Gott Allfadir ("All Father"), von dem man annahm , dass er in einem heiligen Hain lebte. Germanische Völker mögen sich dort versammelt haben, wo sie ihn zu leben glaubten, und ihm ein Menschenleben geopfert haben. Varianten des Ausdrucks All Father (wie Allfadir ) beziehen sich normalerweise auf Wuotan (Woden, Óðinn/Odin), und die Franken glaubten wahrscheinlich an Wuoton als "Häuptling" des Segens, den der erste Historiker Tacitus "Mercurius" nannte, und seine Gemahlin Freia , sowie Donar (Thor), Donnergott, und Zio ( Tyr ), den Tacitus "Mars" nannte. Laut Herbert Schütz waren die meisten ihrer Götter „weltlich“, sie besaßen Form und hatten eine konkrete Beziehung zu irdischen Objekten, im Gegensatz zum transzendenten Gott des Christentums. Tacitus erwähnte auch eine Göttin Nerthus , die von den Germanen verehrt wird, an die Perry glaubt, dass die Franken einen Glauben geteilt haben könnten. Mit den germanischen Gruppen entlang der Nordsee teilten die Franken eine besondere Hingabe an die Verehrung von Yngvi , einem Synonym für Freyr , dessen Kult noch in der Zeit von Clovis erkennbar ist.

Im Gegensatz zu vielen anderen germanischen Stämmen behauptete kein Merowinger, von Wodan abzustammen.

Einige reiche fränkische Gräber waren von Pferdebestattungen umgeben, wie das Grab von Childerich.

Symbolik des Viehs

Goldene Zikaden oder Bienen mit Granateinsätzen, entdeckt im Grab von Childerich I. (gest. 482). Sie könnten das ewige Leben (Zikaden) oder Langlebigkeit (die Bienen der Artemis) symbolisiert haben.
Childerics Bienen.jpg
Mythologie
Siehe auch
Liste der Mythologien

Die Stiere, die den Karren zogen, wurden als Sondertiere genommen, und nach salischem Recht würde der Diebstahl dieser Tiere hohe Strafen verhängen. Eduardo Fabbro hat spekuliert, dass die von Tacitus erwähnte germanische Göttin Nerthus (die in einem von Kühen gezogenen Wagen ritt) der Ursprung der merowingischen Vorstellung von Merovech war , nach der ihre Dynastie benannt wurde. Die Merowingerkönige, die auf einem Ochsenkarren durch das Land reiten, könnten dann eine phantasievolle Nachstellung der Segensreise ihres göttlichen Vorfahren sein. Im Grab von Childerich I. (gest. 481) wurde ein kunstvoll aus Gold gefertigter Stierkopf gefunden. Dies könnte das Symbol eines sehr alten Fruchtbarkeitsrituals gewesen sein, das sich auf die Verehrung der Kuh konzentrierte. Laut Fabbro drückte das fränkische Pantheon eine Variation der germanischen Struktur aus, die besonders den Fruchtbarkeitsgöttern gewidmet war.

Eine wahrscheinlichere Erklärung ist jedoch, dass der merowingische Ochsenkarren auf die spätrömische Tradition zurückgeht, in der Gouverneure durch die Provinz ritten, um in Gesellschaft von Angarien oder Ochsenwagen der kaiserlichen Post Recht zu sprechen . Der Stier in Childerics Grab war wahrscheinlich ein unbedeutendes Objekt, das von anderswo importiert wurde und gehört zu einer breiten künstlerischen Verwendung von Stieren in der prähistorischen europäischen Kunst.

Gründungsmythos

Die in Primärquellen überlieferte fränkische Mythologie ist mit der des Aeneas- Mythos der römischen Mythologie vergleichbar , jedoch dem germanischen Geschmack angepasst. Wie viele germanische Völker erzählten die Franken einen Gründungsmythos , um ihre Verbindung zu Völkern der klassischen Geschichte zu erklären . Bei den Franken waren dies die Sicambri und die Trojaner . Ein anonymes Werk von 727 namens Liber Historiae Francorum besagt, dass nach dem Fall Trojas 12.000 Trojaner unter der Führung ihrer Könige Priamos und Antenor durch das Asowsche Meer und den Tanais (Don) hinauf zogen und sich in Pannonien niederließen , wo sie eine Stadt gründeten "Sicambrien" genannt. Nach Auseinandersetzungen mit den Alanen und Kaiser Valentinian (spätes 4. Jahrhundert n. Chr.), die sie in Franken umbenannten, zogen sie an den Rhein.

Diese Geschichten haben offensichtliche Schwierigkeiten, wenn sie als Tatsachen betrachtet werden. Historiker, darunter Augenzeugen wie Caesar, haben uns Berichte gegeben, die die Sicambri fest im Rheindelta platzieren, und Archäologen haben die anhaltende Besiedlung von Völkern bestätigt. Auch die Franken treten vor dem 4. Jahrhundert in Rheinnähe auf. Der fränkische Historiker Fredegar , der die Franken ebenfalls aus Troja stammen lässt, lässt sie aber unter einem gleichnamigen König namens Francio direkt an den Rhein ziehen, ohne die Sicambri zu erwähnen. Aus diesen Gründen glauben gegenwärtige Gelehrte, dass dieser Mythos nicht weit verbreitet war, schon gar nicht historisch: Zum Beispiel sagt JM Wallace-Hadrill , dass "diese Legende ganz ohne historische Substanz ist". Ian Wood sagt, dass "diese Geschichten offensichtlich nicht mehr als Legenden sind" und "tatsächlich gibt es keinen Grund zu der Annahme, dass die Franken an einer Fernwanderung beteiligt waren".

In römischer und merowingischer Zeit spielte die Lobrede eine wichtige Rolle bei der Kulturvermittlung. Ein übliches lobendes Mittel war die Verwendung archaischer Namen für zeitgenössische Dinge. Römer wurden oft "Trojaner" und Franken "Sicambri" genannt. Ein bemerkenswertes Beispiel im Zusammenhang mit dem sechsten Jahrhundert Historiker Gregor von Tours besagt , dass der merowingischen Frankenführer Chlodwig I., anlässlich seine Taufe in den katholischen Glauben , wurde als Sicamber durch bezeichnet Remigius , den amtierenden Bischof von Rheims . Im entscheidenden Moment von Clovis' Taufe erklärte Remigius: "Neige deinen Kopf, Sicamber. Ehre, was du verbrannt hast. Verbrenne, was du verehrt hast." Es ist wahrscheinlich, dass auf diese Weise eine Verbindung zwischen den Sicambri und den Franken beschworen wurde. Weitere Beispiele von Saliern, die Sicambri genannt werden, finden sich in den Panegyrici Latini , dem Leben von König Sigismund , dem Leben von König Dagobert und anderen Quellen.

Sakrales Königtum

Bevor Chlodwig zum katholischen Christentum konvertierte, behaupteten heidnische fränkische Herrscher wahrscheinlich ihre gehobenen Positionen durch ihr „ Charisma “; ihre Legitimität und ihr "Recht zu herrschen" mögen auf ihrer angeblichen göttlichen Abstammung sowie ihren finanziellen und militärischen Erfolgen beruhen. Der Begriff „Charisma“ ist umstritten.

Fredegar erzählt die Geschichte des Frankenkönigs Chlodio , der mit seiner Frau ein Sommerbad nahm, als sie von einer Art Meeresbestie angegriffen wurde, die Fredegar als bestea Neptuni Quinotauri similis ("das Tier von Neptun , das wie ein Quinotaurus aussieht ") beschrieb. Aufgrund des Angriffs war nicht bekannt, ob Merovech , der legendäre Gründer der Merowinger-Dynastie , von Chlodio oder dem Meerestier gezeugt wurde.

In späteren Jahrhunderten blühten göttliche Königsmythen in den Legenden von Karl dem Großen (768–814) als einem von Gott ernannten christlichen König auf. Er war die zentrale Figur in der fränkischen Mythologie der Epen, die als Angelegenheit von Frankreich bekannt sind . Die Epen des Karls-Zyklus , insbesondere das erste, bekannt als Geste du Roi ("Gesänge des Königs"), handeln von der Rolle eines Königs als Vorkämpfer des Christentums. Aus der Angelegenheit Frankreichs entstanden einige mythologische Geschichten und Charaktere, die durch Europa adaptiert wurden, wie die Ritter Lancelot und Gawain .

Anmerkungen

Verweise

Primär

  • Pseudo-Fredegar . Historia , in Monumenta Germaniae Historica , Scriptores Rerum Merovingicarum, Tomus II. Hannover: 1888.
  • Gregor von Tours . Die Geschichte der Franken . Lewis Thorpe, trans. Pinguin-Gruppe. ISBN  0-14-044295-2 .
  • Publius Cornelius Tacitus . Germanien .

Sekundär