Tr - Týr
Týr ( / t ɪər / ; Altnordisch : Týr , ausgesprochen [tyːz̠] ) ist ein Gott in der germanischen Mythologie . In der nordischen Mythologie , die die meisten erhaltenen Erzählungen über Götter unter den germanischen Völkern liefert,opfert Týr seine Hand dem monströsen Wolf Fenrir , der sie abbeißt, als er erkennt, dass die Götter ihn gefesselt haben. Es wird vorhergesagt, dass Týr während der Ereignisse von Ragnarök von dem ähnlich monströsen Hund Garmr gefressen wird.
Die Interpretatio romana gibt den Gott im Allgemeinen als Mars wieder , den alten römischen Kriegsgott, und durch diese Linse treten die meisten lateinischen Verweise auf den Gott auf. Zum Beispiel kann der Gott als Bezug genommen wird Mars Thingsus ( lateinisch ‚Mars der Versammlung [ Sache ]‘) im 3. Jahrhundert lateinische Inschrift, eine starke Assoziation mit der germanischen reflektierenden Sache , einen Gesetzgeber bei der alten Germanen. Im Gegensatz zur interpretatio germanica wird der Dienstag im Englischen und anderen germanischen Sprachen nach Týr (' Týrs Tag') und nicht nach dem Mars benannt .
In altnordischen Quellen wird Týr abwechselnd als Sohn des Jötunn Hymir (in Hymiskviða ) oder des Gottes Odin (in Skáldskaparmál ) beschrieben. Lokasenna bezieht sich auf eine namenlose und ansonsten unbekannte Gemahlin, die sich vielleicht auch in den kontinentalen germanischen Aufzeichnungen widerspiegelt (siehe Zisa ).
Aufgrund der Etymologie des Gottesnamens und der schattenhaften Präsenz des Gottes im erhaltenen germanischen Korpus vermuten einige Gelehrte, dass Týr einst einen zentraleren Platz unter den Gottheiten der frühen germanischen Mythologie eingenommen haben könnte.
Name
In der breiteren germanischen Mythologie ist er im Altenglischen als Tīw und im Althochdeutschen als Ziu bekannt , die alle vom protogermanischen Theonym * Tīwaz abstammen , was „(der) Gott“ bedeutet. Über die altnordischen Quellen hinaus gibt es nur wenige Informationen über den Gott . Týr ist der Namensgeber der Tiwaz-Rune ( ᛏ ), einem Buchstaben des Runenalphabets , der dem lateinischen Buchstaben T entspricht . Durch den Prozess der interpretatio germanica ist die Gottheit der Namensgeber des Dienstags (' Týr 's day') in germanischen Sprachen, einschließlich Englisch.
Verschiedene Ortsnamen in Skandinavien beziehen sich auf den Gott, und eine Vielzahl von Objekten, die in England und Skandinavien gefunden wurden, scheinen Týr darzustellen oder ihn anzurufen.
Etymologie
Das altnordische Theonym Týr stammt von einer früheren proto-nordischen Form ab , die als * Tīwaʀ rekonstruiert wurde , die – wie ihre germanischen Verwandten Tīw ( Altenglisch ) und * Ziu (Althochdeutsch) – von dem proto-germanischen Theonym * Tīwaz ableitet , was ' (der Gott'. Der Name einer gotischen Gottheit namens * Teiws (später * Tīus ) kann auch anhand der zugehörigen Rune tyz rekonstruiert werden . In der altnordischen Poesie wird der Plural tívar für „die Götter“ verwendet, und der Singular týr , was „(ein) Gott“ bedeutet, kommt in Kennings für Odin und Thor vor . Moderne englische Schriftsteller anglisieren häufig den Namen des Gottes, indem sie das diakritische Zeichen des Eigennamens fallen lassen und Altnordisch wiedergeben : Týr als Tyr .
Das proto-germanische männliche Substantiv * tīwaz ( pl. * tīwōz ) bedeutet „ein Gott, eine Gottheit“ und diente wahrscheinlich als Titel, der mit einer bestimmten Gottheit in Verbindung gebracht wurde, deren ursprünglicher Name heute verloren ist. Es stammt von Proto-Indo-European * deywós , was "Himmlischer, Himmlischer" bedeutet, daher ein "Gott" ( vgl. Sanskrit : devá "himmlisch, göttlich", Altlitauisch : deivas , Latein : deus "ein Gott, Gottheit" ), selbst eine Ableitung von * dyēus , was "Tageshimmel" bedeutet, daher "Tageslicht-Himmelsgott" (vgl. Sanskrit: Dyáuṣ , Altgriechisch : Zeus , Latein : Jove ). Das germanische Substantiv * tīwaz wird weiter im finnischen Lehnwort teivas bezeugt , das als Suffix in den Gottheiten Runkoteivas und Rukotiivo vorkommt . Die römisch-germanische Gottheit Alateivia könnte auch verwandt sein, obwohl ihre Herkunft unklar bleibt.
Aufgrund sprachlicher Beweise und frühen nativen Vergleiche zwischen * TIWAZ und dem römischen Gott Mars , vor allem unter dem Namen Mars Thingsus hat eine Reihe von Wissenschaftlern * interpretiert TIWAZ als Urgerm Himmel-, Kriegs- und Ding -Gott. Andere Gelehrte lehnen jedoch seine Identifizierung als "Himmelsgott" ab, da * tīwaz wahrscheinlich nicht sein ursprünglicher Name war, sondern eher ein Beiname, der mit ihm in Verbindung gebracht und schließlich ersetzt wurde.
Ursprung von Dienstag
Die modernen englischen Wochentag nennen Dienstag aus dem altenglischen kommt tīwesdæg , was bedeutet , ‚Tag des TIW‘. Es ist verwandt mit Altnordisch Týsdagr , Altfriesisch Tīesdi und Althochdeutsch Ziostag ( Mittelhochdeutsch Zīstac ). Alle stammen aus dem spätprotogermanischen * Tiwasdag ('Tag des * Tīwaz '), einem Calque des lateinischen Martis dies ('Tag des Mars '; vgl. modern italienisch martedì , französisch mardi , spanisch martes ). Dies bezeugt eine frühe germanische Identifizierung von * Tīwaz mit dem Mars.
Germanische Wochentagsnamen für Dienstag , die sich nicht transparent von der obigen Abstammungslinie erstrecken, können sich letztendlich auch auf die Gottheit beziehen, einschließlich mittelniederländischer Dinxendach und Dingsdag , mittelniederdeutscher Dingesdach und althochdeutscher Dingesdag (moderner Dienstag ). Diese Formen können sich auf die Verbindung des Gottes mit der Sache beziehen , eine traditionelle Rechtsversammlung, die bei den alten germanischen Völkern üblich ist, mit der der Gott verbunden ist. Dies kann entweder erklärt durch die Existenz eines Epitheton , Thingsus (* Þingsaz ‚Ding Gott‘), häufig an Mars (* TIWAZ ) oder einfach durch die starke Assoziation des Gottes mit der Montage.
T-Rune
Der Gott ist der Namensgeber der Rune ᛏ darstellt / t / (die Tiwaz ) in den Runen Alphabete , die indigenen Alphabete der alten Germanen vor ihrer Anpassung des lateinischen Alphabets . Auf Runeninschriften erscheint ᛏ oft als magisches Symbol. Der Name kommt zuerst in den historischen Aufzeichnungen als TYZ , ein Charakter im gotischen Alphabet (4. Jahrhundert), und es wurde auch bekannt als TI oder tir im Altenglischen und Týr in altnordischen. Der Name Týr kann auch in Runen als ᛏᛁᚢᛦ auf dem Ribe-Schädelfragment aus dem 8. Jahrhundert vorkommen .
Ortsnamen
Eine Vielzahl von Ortsnamen in Skandinavien beziehen sich auf den Gott. Zum Beispiel war Tyrseng in Viby , Jütland, Dänemark (Altnordisch * Týs eng , ' Týr 's Wiese') einst ein Wiesenabschnitt in der Nähe eines Baches namens Dødeå (' Totenbach ' oder 'Toter Bach'). Viby enthielt auch ein anderes Theonym, Onsholt ("Odins Holt ") und religiöse Praktiken, die mit Odin und Týr in Verbindung gebracht wurden, können an diesen Orten aufgetreten sein. In Viby gibt es auch eine dem Heiligen Niels gewidmete Quelle , die wahrscheinlich eine Christianisierung der früheren indigenen heidnischen Praxis war. Viby kann „die Siedlung an der heiligen Stätte“ bedeuten. Archäologen haben in Viby 2.500 Jahre alte Opferspuren gefunden.
Der Wald Tiveden , zwischen Närke und Västergötland , in Schweden, mag „Tyrs Wald“ bedeuten, aber seine Etymologie ist unsicher und wird diskutiert. Ti- kann sich auf tyr beziehen, was allgemein „Gott“ bedeutet, und so kann der Name von Proto-Indoeuropäisch * deiwo- widus abgeleitet werden , was „der Wald der Götter“ bedeutet. Laut Rudolf Simek wird die Existenz eines Kult der Gottheit auch von Ortsnamen wie belegt Tislund ( ‚ Týr ‚s Hain‘), die in Dänemark häufig, oder Tysnes (‘ Týr ‚s Halbinsel‘) und Tysnesø ( 'Tysnes Island') in Norwegen, wo der Kult aus Dänemark importiert worden zu sein scheint.
Bescheinigungen
Römerzeit
Während das etymologische Erbe von Týr bis in die proto-indoeuropäische Zeit zurückreicht, sind vor der altnordischen Zeit nur sehr wenige direkte Hinweise auf den Gott erhalten geblieben. Wie viele andere nichtrömische Gottheiten wird Týr in lateinischen Texten durch den Prozess der Interpretatio romana erwähnt , in dem lateinische Texte sich auf den Gott als ein wahrgenommenes Gegenstück in der römischen Mythologie beziehen . Lateinische Inschriften und Texte beziehen sich häufig auf Týr als Mars .
Das erste Beispiel dafür findet sich in der Ethnographie Germania des römischen Senators Tacitus :
- Unter den Göttern ist Merkur derjenige, den sie hauptsächlich verehren. Sie betrachten es als religiöse Pflicht, ihm an bestimmten Tagen sowohl menschliche als auch andere Opfer zu opfern. Herkules und Mars besänftigen sie durch Tieropfer der erlaubten Art. Auch ein Teil des Suebenopfers an Isis.
- AR Birley Übersetzung
Diese Gottheiten werden von Gelehrten im Allgemeinen als * Wōđanaz (heute allgemein als Odin bekannt ), * Þunraz (heute allgemein als Thor bekannt ) bzw. * Tīwaz bezeichnet. Die Identität der "Isis" der Sueben bleibt unter Wissenschaftlern umstritten . Später in Germania , Tacitus erwähnt auch eine Gottheit bezeichnet als regnator omnium deus verehrt von den Semnonen in einem Semnonenhain , einem heiligen Hain . Einige Gelehrte schlagen vor, dass diese Gottheit tatsächlich * Tīwaz ist .
Bei Ausgrabungen im römischen Fort Housesteads am Hadrianswall in England wurde ein Votivaltar entdeckt, der auf Geheiß friesischer Legionäre errichtet wurde. Der Altar stammt aus dem 3. Jahrhundert n. Chr. und trägt die lateinische Inschrift Deo Marti Thingso Et Duabus Alaisiagis Bede Et Fimmilene . In diesem Fall ist der Beiname Thingsus eine lateinische Wiedergabe des proto-germanischen Theonyms * Þingsaz . Diese Gottheit wird im Allgemeinen von Gelehrten so interpretiert, dass sie sich auf Týr bezieht . Die als Beda und Fimmilene bezeichneten Göttinnen sind ansonsten unbekannt, aber ihre Namen können sich auf altfriesische Rechtsbegriffe beziehen.
Im 6. Jahrhundert schreibt der römische Historiker Jordanes in seinem De origine actibusque Getarum, dass die Goten, ein ostgermanisches Volk, denselben "Mars" als Ahnenfigur sahen:
- Darüber hinaus wurden die Getae so hoch gepriesen, dass der Mars, den die Märchen der Dichter den Kriegsgott nennen, unter ihnen geboren wurde. Daher sagt Vergil:
- "Vater Gradivus regiert die Getischen Felder."
- Nun wurde der Mars immer von den Goten mit grausamen Riten verehrt, und Gefangene wurden als seine Opfer getötet. Sie dachten, dass der Kriegsherr durch das Vergießen von Menschenblut besänftigt werden sollte. Ihm widmeten sie den ersten Teil der Beute, und ihm zu Ehren wurden dem Feind entkleidete Arme an Bäumen aufgehängt. Und sie hatten mehr als alle Rassen einen tiefen Geist der Religion, da die Verehrung dieses Gottes ihren Vorfahren wirklich zuteil wurde.
- CC Mierow Übersetzung
Altes Englisch
Die lateinische Gottheit Mars wurde gelegentlich von altenglischen Schriftstellern mit dem Namen Tīw oder Tīg beschönigt . Der Genitiv tīwes kommt auch im Namen für Dienstag vor, tīwesdæg .
Wikingerzeit und Nachwikingerzeit
In der Wikingerzeit hatte sich * Tīwaz unter den nordgermanischen Völkern zu Týr entwickelt . Der Gott erhält in dieser Zeit zahlreiche Erwähnungen in nordgermanischen Quellen, jedoch weit weniger als andere Gottheiten wie Odin , Freyja oder Thor . Die meisten von ihnen erwähnt treten in der Edda , von den traditionellen Quellenmaterial im 13. Jahrhundert zusammengestellt in die heidnischen Zeit erreicht, und die Prosa - Edda , komponiert von isländischen Skalden und Politikern Snorri Sturluson im 13. Jahrhundert.
Poetische Edda
Obwohl Týr mehrere Erwähnungen in der Poetischen Edda erhält , wird er von den drei Gedichten, in denen er erwähnt wird – Hymiskviða , Sigrdrífumál und Lokasenna – nur in dem unvollständigen Gedicht Hymiskviða in einer herausragenden Rolle erwähnt. In Hymiskviða , Týr sagt , dass sein Vater, Hymir, einen gewaltigen Kessel besitzt , mit dem er und seine Götter können Klafter Ale brauen. Thor und Týr machen sich auf den Weg, um es zu bergen. Týr trifft seine neunhundertköpfige Großmutter („die ihn hasst“) und ein goldgekleidetes Mädchen hilft den beiden, sich vor Hymir zu verstecken.
Nach seiner Rückkehr von der Jagd erzählt Hymirs Frau (unbenannt) Hymir, dass sein Sohn zu Besuch gekommen ist, dass Týr Thor mitgebracht hat und dass die beiden hinter einer Säule sind. Mit nur einem Blick zerschmettert Hymir sofort die Säule und acht nahegelegene Kessel. Der in seiner Konstruktion besonders starke Kessel mit Týr und Thor zerbricht nicht, und die beiden Götter schreiten heraus.
Hymir sieht Thor und sein Herz springt. Der Jötunn bestellt drei kopflose Ochsen für seine Gäste gekocht und Thor frisst zwei der Bestien. Hymir sagt den beiden, dass wir in der folgenden Nacht "wir drei zum Essen jagen müssen". Thor bittet um Köder, damit er in die Bucht rudern kann. Hymir sagt, dass der Gott einen seiner Ochsen als Köder nehmen kann; Thor wählt sofort einen schwarzen Ochsen und das Gedicht geht ohne weitere Erwähnung von Týr weiter .
In Sigrdrífumál vermittelt die Walküre Sigrdrífa dem Helden Sigurd Kenntnisse über verschiedene Runenzauber . Ein Zauber beschwört den Gott Týr:
- 'Sie müssen Siegesrunen kennen
- wenn du den Sieg wissen willst. Schnitze sie
- in deinen Schwertgriff, auf den Klingenschutz
- und die Klingen, die zweimal Tyrs Namen anriefen.'
- Jeramy Dodds Übersetzung
In Lokasenna feiern die Götter ein Fest. Loki stürzt herein und lässt sich mit den Göttern fliegen , einem Wettstreit der Beleidigungen. In der Prosa-Einleitung zum Gedicht wird erwähnt, dass "Tyr anwesend war, obwohl er nur eine Hand hatte, weil der Wolf Fenrir kürzlich die andere abgerissen hatte, während der Wolf gefesselt wurde." Loki tauscht Beleidigungen mit jedem der Götter aus. Nachdem Loki den Gott Freyr beleidigt hat , kommt Týr zu Freyrs Verteidigung. Loki sagt, dass "du nicht die rechte Hand der Gerechtigkeit unter den Leuten sein kannst", weil seine rechte Hand von Fenrir abgerissen wurde, der anderswo als Lokis Kind beschrieben wird. Týr sagt, dass Loki, obwohl er seine Hand verfehlt, Fenrir vermisst, der jetzt gefesselt ist und es bis zu den Ereignissen von Ragnarök bleiben wird .
Lokis Antwort enthält eine ansonsten unbekannte Behauptung über Týrs ansonsten nicht identifizierten Ehepartner:
- „Halt die Klappe, Tyr, mein Sohn stammt von deiner Frau.
Prosa Edda
Die Prosa Edda Abschnitte Gylfaginning und Skáldskaparmál verweisen mehrmals auf Týr . Der Gott wird in Teil 25 des Gylfaginning- Abschnitts des Buches vorgestellt:
- High sagte: „Es gibt auch einen As namens Tyr. Er ist der Tapferste und Tapferste, und er hat große Macht über den Sieg in Schlachten. Es ist gut für Männer, die tatkräftig sind, zu ihm zu beten. Es gibt ein Sprichwort , dass ein Mann ist ty -valiant , die andere Männer übertrifft und sich nicht scheut. Er war so klug , dass ein Mann, der klug ist , sagte sein ty -wise. Es ist ein Beweis für seinen Mut, dass die Asen Fenriswolf anlockten, um die Fessel Gleipnir auf ihn zu bekommen. Und als sich die Asen weigerten, ihn gehen zu lassen, biss er die Hand an der Stelle ab, die heute Wolfsgelenk [Handgelenk] genannt wird, und er ist einhändig und gilt nicht als Förderer von Siedlungen zwischen Menschen.
- A. Faulkes- Übersetzungen (Anmerkungen stammen von Faulkes)
Diese Geschichte wird in Abschnitt 34 von Gylfaginning weiter behandelt ("Die Asen haben den Wolf zu Hause erzogen, und nur Tyr hatte den Mut, sich dem Wolf zu nähern und ihm Nahrung zu geben."). Noch später in Gylfaginning spricht High über Týrs vorhersehbaren Tod während der Ereignisse von Ragnarök :
- Dann wird auch der Hund Garm freigekommen sein, der vor Gnipahellir gefesselt ist . Dies ist die böseste Kreatur. Er wird einen Kampf mit Tyr haben und sie werden jeder für den anderen den Tod bedeuten.
- A. Faulkes- Übersetzung
Skáldskaparmál beginnt mit einer Erzählung, in der zwölf Götter bei einem Bankett auf Thronen sitzen, darunter Týr . Später in Skáldskaparmál , der skald Gott Bragi erzählt Ægir (zuvor beschrieben in Skáldskaparmál als einen Mann von der Insel Hlesey ) wie kennings funktioniert. Als Kennings, erklärt Bragi, könnte man den Gott Odin als "Sieg-Tyr", "Hanged-Tyr" oder "Cargo-Tyr" bezeichnen; und Thor kann als "Chariot-Tyr" bezeichnet werden.
Abschnitt neun von Skáldskaparmál bietet Skalden eine Vielzahl von Möglichkeiten, sich auf Týr zu beziehen , einschließlich "der Einhand-As", "Wölfesfresser", "Kampfgott" und "Sohn von Odin". Die in Lokasenna gefundene Erzählung kommt in Prosa später in Skáldskaparmál vor . Wie in Lokasenna , Týr erscheint hier unter rund einem Dutzend anderen Gottheiten. In ähnlicher Weise erscheint Týr unter einer Liste von Asir in Abschnitt 75.
Zusätzlich zu den oben genannten Erwähnungen kommt der Name Týr als Kennungselement in ganz Skáldskaparmál in Bezug auf den Gott Odin vor.
Archäologische Aufzeichnungen
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Gelehrte schlagen vor, dass eine Vielzahl von Objekten aus den archäologischen Aufzeichnungen Týr darstellen . Zum Beispiel kann ein Wanderungszeit Gold bracteate von Trollhättan , Schweden, verfügt über eine Person , die einen Biss an der Hand von einem Tiere empfangen, die zeigen können Týr und Fenrir. Ein Hogback aus der Wikingerzeit in Sockburn , County Durham , England, kann Týr und Fenrir darstellen.
Gelehrter Empfang
Zum Teil aufgrund der Etymologie des Namens des Gottes schlagen Gelehrte vor, dass Týr einst eine weitaus bedeutendere Rolle in der germanischen Mythologie spielte, als die spärlichen Hinweise auf die Gottheit in den altnordischen Aufzeichnungen zeigen. Einige Gelehrte vermuten, dass der prominente Gott Odin in der Vorgeschichte über Týr aufgestiegen sein könnte und manchmal Elemente der Domänen der Gottheit absorbierte. Laut dem Gelehrten Hermann Reichert muss zum Beispiel aufgrund der Etymologie des Gottesnamens und seiner transparenten Bedeutung von " der Gott" "Odin ... Týr von seiner herausragenden Position verdrängt haben. Die Tatsache, dass Tacitus zwei Gottheiten nennt" wem die Armee des Feindes geweiht war ... kann ihre Koexistenz um 1 n. Chr. bedeuten."
Die obige Passage von Sigrdrífumál hat zu einigen Diskussionen unter Runologen geführt . In Bezug auf die Passage sagen beispielsweise die Runologen Mindy MacLeod und Bernard Mees:
- Ähnliche Beschreibungen von Runen, die zu magischen Zwecken auf Schwertern geschrieben wurden, sind aus anderen altnordischen und altenglischen literarischen Quellen bekannt, jedoch nicht aus scheinbar religiösen Kontexten. Tatsächlich sind nur sehr wenige Schwerter aus dem Mittelalter mit Runen eingraviert, und solche, die eher prosaische Herstellerformeln als erkennbare "Siegesrunen" tragen. Es wird oft angenommen, dass der Aufruf, Tyr hier anzurufen, etwas mit T-Runen und nicht mit Tyr selbst zu tun hat, da diese Rune seinen Namen teilt. Angesichts von Tyrs kriegerischer Rolle im nordischen Mythos scheint diese Zeile jedoch einfach eine einfache religiöse Anrufung zu sein, bei der „zweimal“ mit „Tyr“ allitiert wird.
In der Populärkultur
Týr wird in mehreren Videospiele vorgestellt, in Ensemble Studios '2002 Spiel Age of Mythology Týr (Dinkel Tyr in der englischen Version des Spiels) ist eine von neun kleineren Götter der nordischen Spieler verehren können. Týr (im Spiel Tyr buchstabiert) ist auch einer der spielbaren Götter im Third-Person- Multiplayer-Online-Kampfarena- Spiel Smite . Týr wird mehrmals im Spiel God of War von Santa Monica Studio aus dem Jahr 2018 erwähnt und wird voraussichtlich in seiner Fortsetzung God of War Ragnarök erscheinen , die 2022 veröffentlicht werden soll.
Tyr erscheint in Staffel 3 der TV-Serie American Gods, wo er als Zahnarzt unter dem Namen Dr. Tyrrel lebt. Er wird von Mr. Wednesday (Odin) für den Krieg gegen die Neuen Götter rekrutiert.
Anmerkungen
Verweise
Quellen
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Externe Links
- "Illustrationen von Týr aus Manuskripten und frühen Druckbüchern" . MyNDIR (Mein nordisches digitales Bildarchiv) . — Wenn Sie auf das Miniaturbild klicken, erhalten Sie das vollständige Bild und Informationen dazu.