Nonne gebissen wir den Heiligen Geist - Nun bitten wir den Heiligen Geist

" Nonne gebissen wir den Heiligen Geist "
Hymne von Martin Luther
Porträt des evangelischen Reformators Martin Luther, schwarz gekleidet, mit grünem Hintergrund
Lucas Cranach : Luther 1525
Englisch Wir bitten jetzt den Heiligen Geist
Katalog Zahn  2029a
Text von Martin Luther
Sprache Deutsch
Beyogen auf Gesang
Meter 9.9.11.10.4
Veröffentlicht 1524 ( 1524 )

" Nonne gebissen wir den Heiligen Geist " ist eine deutsche christliche Hymne . Die erste Strophe ist ein leises aus dem 13. Jahrhundert, das auf die lateinische Sequenz Veni Sancte Spiritus (Komm, Heiliger Geist ) für Pfingsten anspielt . Es war weithin bekannt und wurde neben seinem pfingstlichen Ursprung auch als Prozessionslied und in geistlichen Theaterstücken verwendet.

Die prominenteste Form des heutigen Hymnus enthält drei weitere Strophen des evangelischen Reformators Martin Luther . Er empfahl in seiner Liturgie von 1523, die Leise regelmäßig in Gottesdiensten zu verwenden. Vor allem die Bitte an den Heiligen Geist um den rechten Glauben ("um den rechten Glauben allermeist") passte gut zu Luthers Theologie. 1524, möglicherweise zu Pfingsten, schrieb er die zusätzlichen Strophen. Diese Version wurde erstmals veröffentlicht Wittenberg im selben Jahr im Rahmen des Johann Walter ‚s Ersten Wittenberg Hymnal . Die Themen Glauben, Liebe und Hoffnung des Liedes machen es nicht nur für Pfingsten, sondern auch für allgemeine Anlässe und Beerdigungen geeignet.

Luthers Choral ist Bestandteil vieler Gesangbücher, gesungen in mehreren christlichen Konfessionen und in Übersetzungen. Es inspirierte Vokal- und Orgelmusik von der Renaissance bis zur Gegenwart von Komponisten wie Michael Praetorius , Dieterich Buxtehude und Johann Sebastian Bach .

Alternative Versionen der Hymne, die dieselbe mittelalterliche erste Strophe verwenden, sind in katholischen Gesangbüchern erschienen, erstmals 1537 von Michael Vehe , einem Dominikanermönch und Theologen. Seine Hymne wurde von Maria Luise Thurmair überarbeitet und 1972 veröffentlicht und ist bis heute Bestandteil des katholischen Gesangbuchs Gotteslob von 2013 .

Geschichte und Text

Mittelalterliche leise

Das mittelalterliche leise (eine Gattung des volkstümlichen mittelalterlichen Kirchenliedes), das später zur ersten Strophe wurde, ist im 13. Jahrhundert dokumentiert und wird dem Franziskaner Berthold von Regensburg (gest. 1272) zugeschrieben, der es in einer Predigt zitierte:

Schwarz-Weiß-Zeichnung des Predigers Berthold von Regensburg, der von einer offenen Kanzel zu einer Menschengruppe spricht, mit einer Kirche links und dem Heiligen Geist als Taube in der oberen rechten Ecke
Berthold von Regensburg (Wiener Handschrift, 1447)

Nû biten wir den heiligen geist
umbe den rechten glouben allermeist,
daz er uns behüete an unsrem ende,
sô wir heim suln varn ûz disem ellende.
kyrieleis.

Die Strophe bildet in deutscher Sprache ein Gebet zum Heiligen Geist , das an die lateinische Sequenz Veni Sancte Spiritus erinnert . Es geht "vor allem" (allermeist) um den "richtigen Glauben" (rechten glouben), mit dem Gedanken, nach der "ellende" des Lebens "heim" (heim) zurückzukehren. In der alten deutschen „ellende“ gemeint Exil und wurde auf der zweiten Silbe betont, Reimen mit „Ende“, während die moderne „Elend“ auf der ersten Silbe betont wird und übersetzt „Elend“. Wie im Abschluss von Veni Sancte Spiritus ("da salutis exitum") steht die Hilfeleistung des Heiligen Geistes im Todeszeitpunkt im Mittelpunkt.

Das leise war weithin bekannt. Eine aus dem Gesang der Folge abgeleitete Melodie erschien erstmals um 1420 in Jistebnitz . Neben ihrem pfingstlichen Ursprung wurde sie auch als Prozessionslied und in geistlichen Theaterstücken verwendet.

Luthers protestantische Fortsetzung

Der protestantische Reformator Martin Luther erließ 1523 eine Gottesdienstliturgie, die Formula missae et communionis . Ein Aspekt war die Aufnahme von Hymnen in deutscher Sprache. Er empfahl mangels Alternativen drei mittelalterliche Lieder, die regelmäßig gesungen werden sollten: „ Gott sei gelobet und gebenedeiet “, „Ein Kindelein so lobelich“ und, wohl als schrittweises , „Nun gebissen wir den Heiligen Geist“. Das leise hat eine lange Tradition. Seine Themen des rechten Glaubens ( rechter Glaube , veram fide ) und der Gedanke an die Todeszeit müssen Luther angesprochen haben. Er hatte in einer frühen Predigt über die Leise (1509 oder 1510) veram fide erwähnt und die Erlösung allein durch den Glauben gefördert ( sola fide ). Die Angst in der Todesstunde beschäftigte Luther zeitlebens, und er war nicht der einzige.

1524, möglicherweise zu Pfingsten, erweiterte Luther "Nun gebissen wir" um drei Strophen und wandte sich noch dreimal an den Heiligen Geist, als "Du wertes Licht", "Du süße Lieb" und " Du höchster Tröster". In der Tradition der Lieder über den Heiligen Geist, die seine vielfältigen Gaben erwähnen, werden drei Aspekte erwähnt: Licht, Liebe und Tröster.

Die drei späteren Strophen können im Zusammenhang mit Paulus ' Konzept von "Glaube, Liebe, Hoffnung" gesehen werden, das er in seinem ersten Brief an die Korinther , 1 Kor 13,13, zum Ausdruck brachte . Luther beendete jede Strophe mit „ Kyrieleis “, wie im mittelalterlichen leise, und folgte seinem unregelmäßigen Takt.

Luthers Text

Luthers Text in modernisiertem Deutsch lautet wie folgt:

vier Strophen in einem Druck aus dem 16. Jahrhundert
Die Hymne im Wittenberger Gesangbuch von 1524

Nun gebissen wir den Heiligen Geist
um den rechten Glauben allermeist,
dass er uns an unserm Ende behütet,
wenn wir heimfahrn aus diesem Elende.
Kyrieleis.

Du wertes Licht, gib uns deinen Schein
Lehr uns Jesum Christ kennen allein
Daß wir an ihm bleiben, dem treuen Heiland
Der uns bracht hat zum rechten Vaterland
Kyrieleis

Du süßer Lieb, schenk uns deine Gunst
Laß uns empfinden der Liebe Brunst
Daß wir uns von Herzen einander lieben
Und im Friede auf einem Sinn blieben.
Kyrieleis.

Du höchster Tröster in aller Not
Hilf, dass wir nicht fürchten Schand noch Tod
Daß in uns die Sinnen nicht verzagen
Wenn der Feind das Leben verklagen wird
Kyrieleis

Veröffentlichung

Luthers Text, vertont von Johann Walter ( Zahn Nr.  2029a), erschien 1524 in Wittenberg als Teil von Walters Chorgesang Eyn geystlich Gesangk Buchleyn , manchmal auch Erstes Wittenberger Gesangbuch genannt. In Walters Gesangbuch wurde der Text in einen Abschnitt für den allgemeinen Gebrauch gestellt. Luther verordnete das Lied für den regelmäßigen Gebrauch zwischen Epistel- und Evangelienlesung in seiner Deutschen Messe von 1526, einer Gottesdienstliturgie in deutscher Sprache, und nahm es 1542 in seine Begräbnisgesänge auf.

Johann Crüger hat das Lied, wie viele von Luther, in sein 1647 erstmals veröffentlichtes Gesangbuch Praxis pietatis melica aufgenommen. Das Lied wurde oft mit Pfingsten in Verbindung gebracht. Es ist Teil vieler Gesangbücher, in mehreren christlichen Konfessionen und in Übersetzungen.

Übersetzungen

Die älteste Übersetzung von Luthers Hymne ins Dänische erschien 1528. Zu den Übersetzungen ins Englische gehört "Wir bitten jetzt Gott den Heiligen Geist" in The Lutheran Hymnal , St. Louis , 1941. Arthur Tozer Russell schrieb eine Übersetzung, die im Buch von 1884 wiedergegeben wurde Martin Luther, Die Hymnen von Martin Luther . Es wurde auch als "Zu Gott, dem Heiligen Geist, lass uns beten" übersetzt.

Katholische Fortsetzungen

1537 verwendete Michael Vehe , ein Dominikanermönch und Theologe, die mittelalterliche Strophe als Ausgangspunkt für weitere drei von Luther unabhängige Strophen.

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Die drei Strophen von Vehe lauten wie folgt:

Erleuchte uns, o ewiges Licht;
hilf, dass alles, was durch uns geschieht,
Gott sei wohlgefällig durch Jesum Christum,
der uns macht heilig durch sein Priestertum.
Kyrieleis.

O höchster Tröster und wahrer Gott,
steh uns treulich bei in aller Not;
mach rein unser Leben, schein uns dein Gnade,
laß uns nicht weichem von dem rechten Pfade.
Kyrieleis.

Dein heilge Lieb und Allgütigkeit
mache gnädig unser Herz bereit,
dass wir unsern Nächsten recht christlich lieben,
und bleibst stets in deinem heilgen Frieden.
Kyrieleis.

Wie Luther spricht Vehe den Heiligen Geist dreimal an, als ewiges Licht, Tröster und schließlich Liebe und Güte. Das Gebet ist erstens für gottgefällige Handlungen, zweitens für ein reines Leben, nicht vom rechten Weg abzuweichen und schließlich den Nächsten zu lieben und in Frieden zu bleiben.

Vehes Version erschien mit der Gesangsmelodie im ersten gemeinsamen deutschen katholischen Gesangbuch Gotteslob 1975, als GL 870, für das Bistum Limburg .

Im Hauptteil desselben Gesangbuchs erschien das Lied als GL 248, wiederum in einer anderen Fassung, mit den Strophen zwei bis vier, die 1972 von Maria Luise Thurmair geschrieben wurden und mit einer fünften Strophe nach dem Vorbild von Vehes zweiter schlossen. In den drei inneren Strophen wird der Geist angesprochen, jetzt als „Du heller Schein“ (Du strahlendes Licht), „Du stille Macht“ (Du stille Kraft) und „Du mächtger Hauch“ (Du mächtiger Atem). Die Melodie ihres Liedes war eine Transkription des Gesangs in einem festen Rhythmus. Thurmairs Version wurde 2013 in der zweiten Auflage des Gotteslobs beibehalten , jetzt als GL 348.

Melodien und musikalische Einstellungen

Die Hymne mit Melodie und Generalbass in der Ausgabe 1653 von Johann Crügers Praxis pietatis melica

Johann Walter, der mit Luther an der Musik zusammenarbeitete, modifizierte die mittelalterliche Gesangsmelodie leicht und setzte sie für seinen Eyn geystlich Gesangk Buchleyn auf vier Stimmen . Er vertonte es für die Ausgabe des Gesangbuchs von 1537 für fünf Stimmen, SATBB. Er schrieb auch eine sechsteilige Version, SSAATB.

Michael Praetorius komponierte sieben A-cappella- Vertonungen für zwei bis sechs Stimmen. Dieterich Buxtehude komponierte zwei Choralvorspiele , BuxWV 208 und BuxWV 209. Johann Crüger vertonte die Hymne (unten transkribiert) als eine von 161 Hymnen in seiner 1649 erschienenen Sammlung Geistliche Kirchen-Melodien .

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Johann Sebastian Bach benutzte die dritte Strophe zum Abschluss seiner Kantate Gott soll allein mein Herze haben , BWV 169 . Es wurde in Leipzig für den 18. Sonntag nach der Dreifaltigkeit komponiert , behandelt das Thema des Großen Gebotes und wurde am 20. Oktober 1726 uraufgeführt. Bach vertonte in den 1730er Jahren auch dieselbe Strophe für eine Hochzeitskantate, Gott ist unsre Zuversicht , BWV 197 . wo es Teil I, den fünften von zehn Sätzen, abschloss. Seine dritte Vertonung ist eine vierstimmige Fassung ohne Text, BWV 385.

Orgelpräludien wurden unter anderem von Georg Böhm , Helmut Eder , Paul Hamburger , Arnold Mendelssohn , Ernst Pepping , Heinrich Scheidemann , Johann Gottfried Vierling , Helmut Walcha und Johann Gottfried Walther komponiert .

1936 Johann Nepomuk David schrieb einen Choralmotette (Choral - Motette ) für vierstimmigen Chor a cappella, Nonne gebissen wir den Heiligen Geist . Hugo Distler komponierte eine Vertonung für drei hohe Stimmen (SSA) mit instrumentalen Einlagen für ein Trio aus Flöte, Oboe und Violine oder zwei Violinen und Viola. Das Lied ist der erste Satz von Peppings Deutsche Choralmesse (1931, Choralmesse in deutscher Sprache) für sechs Stimmen a cappella (SSATBB), an der Stelle des Kyrie- Rufs der lateinischen Messe.

1984 schrieb Herbert Blendinger eine Komposition für Violoncello und Orgel mit dem Titel Meditation über den Choral "Nun gebissen wir den heiligen Geist" , Op. 36. Jacques Wildberger komponierte 1986 Pfingstmusik für Bratsche solo, Diaphanie: Fantasia super "Veni Creator spiritus" et Canones diversi super "Nun gebissen wir den heiligen Geist" , wobei er die Hymne mit einer weiteren lateinischen Sequenz kombiniert, Veni Creator spiritus . Es wurde 1989 in Zürich veröffentlicht.

Verweise

Zitierte Quellen

Bücher

Online-Quellen

Externe Links