Heiliger Geist im Christentum - Holy Spirit in Christianity

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Der Heilige Geist als Taube in der himmlischen Dreifaltigkeit verband sich mit der irdischen Dreifaltigkeit durch die Inkarnation des Sohnes von Murillo , c. 1677.

Für die Mehrheit der christlichen Konfessionen wird angenommen , dass der Heilige Geist oder der Heilige Geist die dritte Person der Dreifaltigkeit ist , ein dreieiniger Gott, der sich als Gott der Vater , Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist manifestiert , wobei jede Einheit selbst Gott ist . Nichttrinitarische Christen, die die Trinitätslehre ablehnen, unterscheiden sich in ihren Überzeugungen über den Heiligen Geist erheblich vom Mainstream-Christentum . In der christlichen Theologie , Pneumatologie bezieht sich auf die Studie des Heiligen Geistes . Aufgrund der historischen Beziehung des Christentums zum Judentum identifizieren Theologen den Heiligen Geist häufig mit dem Konzept des Ruach Hakodesh in der jüdischen Schrift, basierend auf der Theorie, dass Jesus (der Jude war) diese jüdischen Konzepte erweitert. Ähnliche Namen und Ideen sind Ruach Elohim (Geist Gottes), Ruach YHWH (Geist Jahwes ) und Ruach Hakodesh (Heiliger Geist). Im Neuen Testament wird es mit dem Geist Christi, dem Geist der Wahrheit, dem Paraklet und dem Heiligen Geist identifiziert .

Das Neue Testament beschreibt eine enge Beziehung zwischen dem Heiligen Geist und Jesus während seines irdischen Lebens und Dienstes . Die Evangelien von Matthäus und Lukas und das Nicene-Glaubensbekenntnis besagen, dass Jesus "vom Heiligen Geist empfangen wurde, der von der Jungfrau Maria geboren wurde ". Der Heilige Geist stieg während seiner Taufe wie eine Taube auf Jesus herab und versprach in seinem Abschiedsdiskurs nach dem letzten Abendmahl , den Heiligen Geist nach seiner Abreise seinen Jüngern zu senden .

Der Heilige Geist wird im Nicene-Glaubensbekenntnis als "der Herr, der Lebensspender" bezeichnet , der mehrere Schlüsselüberzeugungen vieler christlicher Konfessionen zusammenfasst. Die Teilnahme des Heiligen Geistes an der dreigliedrigen Natur der Bekehrung wird in Jesu letzter Anweisung nach der Auferstehung an seine Jünger am Ende des Matthäusevangeliums ( 28:19 ) deutlich: "Mache Jünger aus allen Nationen und taufe sie in der Name des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. " Seit dem ersten Jahrhundert haben Christen auch Gott mit der trinitarischen Formel "Vater, Sohn und Heiliger Geist" in Gebet, Absolution und Segen angerufen. Im Buch der Apostelgeschichte geschieht die Ankunft des Heiligen Geistes fünfzig Tage nach der Auferstehung Christi und wird in der Christenheit mit dem Pfingstfest gefeiert .

Etymologie und Verwendung

Das koine-griechische Wort pneûma ( πνεῦμα , pneuma ) kommt im Neuen Testament etwa 385 Mal vor, wobei sich einige Gelehrte durch drei bis neun Vorkommen unterscheiden. Pneuma erscheint 105 Mal in den vier kanonischen Evangelien , 69 Mal in der Apostelgeschichte , 161 Mal in den Paulusbriefen und 50 Mal anderswo. Diese Verwendungen variieren: In 133 Fällen bezieht es sich auf "Geist" und in 153 Fällen auf "spirituell". Etwa 93 Mal wird auf den Heiligen Geist Bezug genommen, manchmal unter dem Namen pneuma und manchmal explizit als pneûma tò Hagion ( Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ). (In einigen Fällen wird es auch einfach allgemein verwendet, um Wind oder Leben zu bedeuten .) Es wurde allgemein als Spiritus und Spiritus Sanctus in die Vulgata übersetzt .

Die englischen Begriffe "Holy Ghost" und "Holy Spirit" sind vollständige Synonyme: einer leitet sich vom altenglischen Gast und der andere vom lateinischen Lehnwort spiritus ab . Wie die Pneuma beziehen sich beide auf den Atem , auf seine belebende Kraft und auf die Seele . Der alte englische Begriff wird von allen anderen germanischen Sprachen geteilt (vergleiche z. B. den deutschen Geist ) und ist älter; In der King James Bibel wird normalerweise "Heiliger Geist" verwendet. Ab dem 20. Jahrhundert bevorzugen Übersetzungen überwiegend "Heiliger Geist", auch weil sich der allgemeine englische Begriff "Geist" zunehmend nur auf den Geist eines Toten bezieht.

Namen

Hebräische Bibel

Quelle:

  • וְר֣וּחַ קָדְשׁ֑וֹ ( Ruah Qadesow ) - Sein Heiliger Geist ( Jesaja 63:10)
  • וְר֣וּחַ קָ֝דְשְׁךָ֗ ( Ruah qadseḵa ) - Dein Heiliger Geist ( Psalm 51:11 )
  • וְר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים ( Ruah Elohim ) - Geist Gottes ( Genesis 1: 2)
  • נִשְׁמַת־ר֨וּחַ חַיִּ֜ים ( Nismat Ruah hayyim ) - Der Atem des Geistes des Lebens (Genesis 7:22)
  • ר֣וּחַ יְהוָ֑ה ( Ruah YHWH ) - Geist von YHWH ( Jesaja 11: 2)
  • ר֧וּחַ חָכְמָ֣ה וּבִינָ֗ה ( Ruach hakmah ubinah ) - Geist der Weisheit und des Verstehens (Jesaja 11: 2)
  • ר֤וּחַ עֵצָה֙ וּגְבוּרָ֔ה ( Ruah esah ugeburah ) - Geist des Rates und der Macht (Jesaja 11: 2)
  • ר֥וּחַ דַּ֖עַת וְיִרְאַ֥ת יְהוָֽה ( Ruah daat weyirat JHWH ) - Geist der Erkenntnis und Angst vor JHWH (Jesaja 11: 2)

Neues Testament

  • πνεύματος ἁγίου ( Pneumatos Hagiou ) - Heiliger Geist (Matthäus 1:18)
  • πνεύματι θεοῦ ( Pneumati Theou ) - Geist Gottes (Matthäus 12:28)
  • ὁ παράκλητος ( Ho Paraclētos ) - Der Tröster, vgl. Paraklet Johannes 14:26 (Johannes 16: 7)
  • πνεῦμα τῆς ἀληθείας ( Pneuma tēs Alētheias ) - Geist der Wahrheit (Johannes 16:13)
  • Πνεῦμα Χριστοῦ ( Pneuma Christou ) - Geist Christi (1. Petrus 1:11)

Je nach Kontext:

  • πνεῦμα ( Pneuma ) - Geist (Johannes 3: 8)
  • Πνεύματος ( Pneumatos ) - Geist (Johannes 3: 8)

Biblische Darstellung

Altes Testament

Was die hebräische Bibel "Geist Gottes" und "Geist Elohims" nennt, wird im Talmud und Midrasch "Heiliger Geist" ( ruacḥ ha-kodesh ) genannt. Obwohl der Ausdruck "Heiliger Geist" in Ps. 51:11 und in Isa. 63: 10–11 hatte es noch nicht die gleiche Bedeutung erhalten, die ihm in der rabbinischen Literatur beigemessen wurde: In letzterer entspricht es dem Ausdruck "Geist des Herrn". In Gen 1,2 schwebte Gottes Geist über der Form lebloser Materie und ermöglichte so die Schöpfung. Obwohl der Ruach Ha-Kodesh anstelle von Gott genannt werden kann, wurde er als etwas Besonderes konzipiert; und wie alles Irdische, das vom Himmel kommt, besteht der Ruach Ha-Kodesh aus Licht und Feuer. Das charakteristischste Zeichen für die Anwesenheit des Ruach Ha-Kodesh ist die Gabe der Prophezeiung. Die Verwendung des Wortes "ruach" (hebräisch: "Atem" oder "Wind") in der Phrase ruach ha-kodesh scheint darauf hinzudeuten , dass die jüdischen Behörden glaubten, der Heilige Geist sei eine Art Kommunikationsmedium wie der Wind. Der Geist spricht manchmal mit einer männlichen und manchmal mit einer weiblichen Stimme; Das Wort Ruacḥ ist sowohl männlich als auch weiblich.

Neues Testament

Der Begriff Heiliger Geist kommt im Neuen Testament mindestens 90 Mal vor . Die Heiligkeit des Heiligen Geistes für Christen wird in allen drei synoptischen Evangelien ( Matthäus 12: 30–32 , Markus 3: 28–30 und Lukas 12: 8–10 ) bekräftigt, die verkünden, dass Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist die unverzeihliche Sünde ist . Die Teilnahme des Heiligen Geistes an der Dreifaltigkeit wird in Jesu letzter Anweisung nach der Auferstehung an seine Jünger am Ende des Matthäusevangeliums (28:19) vorgeschlagen: "Geht also und macht Jünger aller Nationen und tauft sie in den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes ".

Synoptische Evangelien

Der Heilige Geist als Taube in der Verkündigung , von Philippe de Champaigne , 1644.

Der Heilige Geist wird von allen drei Autoren der synoptischen Evangelien erwähnt. Die meisten Referenzen stammen vom Autor des Lukasevangeliums ; Diese Betonung wird vom selben Autor in der Apostelgeschichte fortgesetzt .

Der Heilige Geist erscheint nicht einfach zum ersten Mal zu Pfingsten nach der Auferstehung Jesu , sondern ist vor der Geburt Jesu im Lukasevangelium (in 1–2) enthalten . In Lukas 01.15 , Johannes der Täufer wurde gesagt, vor der Geburt und der Heiligen Geist „mit dem Heiligen Geist erfüllt“ werden kam auf der Jungfrau Maria in Lukas 01.35 . In Lukas 3:16 erklärte Johannes der Täufer, dass Jesus nicht mit Wasser, sondern mit dem Heiligen Geist getauft habe; und der Heilige Geist stieg während seiner Taufe im Jordan auf Jesus herab. In Lukas 11:13 versicherte Jesus, dass Gott der Vater "den Heiligen Geist denen geben würde, die ihn fragen".

Markus 13,11 bezieht sich speziell auf die Kraft des Heiligen Geistes, in Zeiten der Not durch die Jünger Jesu zu handeln und zu sprechen: "Sei nicht vorher besorgt, was du sprechen sollst; aber was auch immer dir in dieser Stunde gegeben wird, das sprichst du ; denn nicht ihr redet, sondern der Heilige Geist. " Matthäus 10,20 bezieht sich auf denselben Akt des Sprechens durch die Jünger, verwendet jedoch den Begriff "Geist deines Vaters".

Apostelgeschichte

Die Apostelgeschichte wurde manchmal als "Buch des Heiligen Geistes" oder "Apostelgeschichte" bezeichnet. Von den etwa siebzig Vorkommen des Wortes Pneuma in der Apostelgeschichte beziehen sich fünfundfünfzig auf den Heiligen Geist.

In Apostelgeschichte 1: 2 wird der Leser von Anfang an daran erinnert, dass der Dienst Jesu , während er auf Erden war, durch die Kraft des Heiligen Geistes ausgeführt wurde und dass die „Taten der Apostel“ die Taten Jesu fortsetzen und werden auch durch den Heiligen Geist erleichtert. Die Apostelgeschichte stellt den Heiligen Geist als das "Lebensprinzip" der frühen Kirche dar und liefert fünf getrennte und dramatische Beispiele für seine Ausgießung der Gläubigen in 2: 1–4 , 4: 28–31 , 8: 15–17 , 10:44 und 19: 6 .

Hinweise auf den Heiligen Geist erscheinen in der gesamten Apostelgeschichte, zum Beispiel in Apostelgeschichte 1: 5 und 8 , die zu Beginn besagen: "Denn Johannes ist zwar mit Wasser getauft; aber ihr werdet im Heiligen Geist getauft. ... Ihr werdet Kraft erhalten, wenn die Der Heilige Geist ist über dich gekommen "und bezieht sich auf die Erfüllung der Prophezeiung von Johannes dem Täufer in Lukas 3:16 ," er wird dich im Heiligen Geist taufen ".

Johanninische Literatur

In den johanninischen Schriften werden drei getrennte Begriffe verwendet, nämlich Heiliger Geist , Geist der Wahrheit und Paraklet . Der „Geist der Wahrheit“ wird verwendet in Johannes 14:17 , 15.26 und 16.13 Uhr . Der erste Johannesbrief kontrastiert dies dann mit dem "Geist des Irrtums" in 1. Johannes 4: 6 . 1 Johannes 4: 1–6 bietet die Trennung zwischen Geistern, "die bekennen, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, von Gott" und denen, die dies irrtümlich ablehnen - ein Hinweis darauf, dass sie böse Geister sind.

In Johannes 14, 26 sagt Jesus: "Aber der Tröster, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, wird euch alles lehren." Die Identität des "Tröster" war Gegenstand von Debatten unter Theologen, die mehrere Theorien zu diesem Thema vorgeschlagen haben.

Paulinische Briefe

Glasmalerei des Heiligen Geistes als Taube, c. 1660.

Der Heilige Geist spielt eine Schlüsselrolle in den Paulusbriefen ; und die Pneumatologie des Apostels Paulus ist eng mit seiner Theologie und Christologie verbunden , bis sie fast untrennbar mit ihnen verbunden ist.

Der erste Brief an die Thessalonicher , der wahrscheinlich der erste Brief des Paulus war, führt eine Charakterisierung des Heiligen Geistes in 1: 6 und 4: 8 ein, die in seinen Briefen zu finden ist. In 1. Thessalonicher 1: 6 bezieht sich Paulus auf die Nachahmung Christi (und seiner selbst) und sagt: "Und ihr seid Nachahmer von uns und des Herrn geworden, nachdem ihr das Wort in großer Bedrängnis mit Freude des Heiligen Geistes empfangen habt", dessen Die Quelle wird in 1. Thessalonicher 4: 8 als "Gott, der euch seinen Heiligen Geist gibt" identifiziert.

Diese beiden Themen, den Geist "wie Christus" zu empfangen und Gott als Quelle des Geistes zu betrachten, bleiben in paulinischen Briefen als Charakterisierung der Beziehung der Christen zu Gott bestehen. Für Paulus bedeutet die Nachahmung Christi die Bereitschaft, vom Heiligen Geist geprägt zu werden, wie in Römer 8: 4 und 8:11: "Wenn aber der Geist dessen, der Jesus von den Toten auferweckt hat, in Ihnen wohnt, der Christus auferweckt hat Jesus von den Toten wird auch deinen sterblichen Körpern durch seinen Geist, der in dir wohnt, Leben geben. "

Der erste Brief an die Thessalonicher bezieht sich auch auf die Kraft des Heiligen Geistes in 1: 5 , ein Thema, das auch in anderen paulinischen Briefen zu finden ist.

In den Apokryphen

Die Ansicht des Heiligen Geistes als verantwortlich für die Schwangerschaft Marias in den synoptischen Evangelien unterscheidet sich von der im apokryphen Evangelium der Hebräer , das von den Nazarenern des 4. Jahrhunderts als kanonisch angenommen wurde und in dem Jesus vom Heiligen Geist als seinem spricht Mutter und damit als Frau. Einige dachten, Weiblichkeit sei unvereinbar mit der Vorstellung, dass Jesus vom Heiligen Geist empfangen wurde; nach dem apokryphen Evangelium von Philippus zum Beispiel

Einige sagen: "Maria wurde vom Heiligen Geist empfangen." Sie sind fehlerhaft. Sie wissen nicht, was sie sagen. Wann hat eine Frau jemals von einer Frau gezeugt?

Jesus und der Heilige Geist

Im Abschiedsdiskurs versprach Jesus, seinen Jüngern nach seiner Abreise den Heiligen Geist zu senden, Darstellung von der Maesta durch Duccio , 1308–1311.

Das Neue Testament beschreibt eine enge Beziehung zwischen dem Heiligen Geist und Jesus während seines irdischen Lebens und Dienstes . Das Glaubensbekenntnis der Apostel greift die Aussagen in den Evangelien von Lukas und Matthäus auf und besagt, dass Jesus vom Heiligen Geist empfangen und von der Jungfrau Maria geboren wurde.

Spezifische neutestamentliche Hinweise auf das Zusammenspiel von Jesus und dem Heiligen Geist während seines irdischen Lebens und die befähigende Kraft des Heiligen Geistes während seines Dienstes umfassen:

  • "Geist ohne Maß" wurde Jesus in Johannes 3:34 gegeben und bezieht sich auf das Wort, das von Jesus ( Rhema ) gesprochen wird und das die Worte Gottes sind.

In seinem Abschiedsdiskurs an seine Jünger versprach Jesus, dass er ihnen nach seiner Abreise "den Heiligen Geist senden" würde, in Johannes 15:26 , in dem er sagte: "Wen ich dir vom Vater senden werde, [sogar] den Geist der Wahrheit ... soll von mir Zeugnis geben ".

Mainstream-Doktrinen

Die Theologie der Geister heißt Pneumatologie. Der Heilige Geist wird im Nicene-Glaubensbekenntnis als der Herr und Lebensspender bezeichnet . Er ist der Schöpfergeist, der vor der Erschaffung des Universums gegenwärtig ist und durch seine Kraft wurde alles in Jesus Christus von Gott dem Vater gemacht . Christliche Hymnen wie Veni Creator Spiritus spiegeln diesen Glauben wider.

Im frühen Christentum war das Konzept der Erlösung eng mit der Anrufung des "Vaters, Sohnes und Heiligen Geistes" verbunden, und seit dem ersten Jahrhundert haben Christen Gott mit dem Namen "Vater, Sohn und Heiliger Geist" im Gebet angerufen. Taufe, Kommunion, Exorzismus, Hymnengesang, Predigen, Geständnis, Absolution und Segen. Dies spiegelt sich in dem Sprichwort wider: "Bevor es eine 'Lehre' von der Dreifaltigkeit gab, rief das christliche Gebet die Heilige Dreifaltigkeit an".

Für die Mehrheit der christlichen Konfessionen ist der Heilige Geist die dritte Person der Heiligen Dreifaltigkeit - Vater, Sohn und Heiliger Geist - und der allmächtige Gott . Als solcher ist er persönlich und auch ganz Gott, gleich und ewig mit Gott, dem Vater und Sohn Gottes . Er unterscheidet sich von dem Vater und dem Sohn, dass er geht vom Vater (und nach Katholiken , Altkatholiken , Anglikaner und Protestanten , aus dem Vater und dem Sohn ) , wie in dem beschriebenen Nicaenum . Der dreieinige Gott manifestiert sich somit als drei Personen ( griechische Hypostasen ) in einem göttlichen Wesen ( griechisch : Ousia ), genannt die Gottheit ( aus dem Altenglischen: Gottheit ), die göttliche Essenz Gottes.

Im Neuen Testament wurde Jesus durch die Kraft des Heiligen Geistes im Mutterleib der Jungfrau Maria empfangen , während ihre Jungfräulichkeit bewahrt wurde . Der Heilige Geist stieg zur Zeit seiner Taufe körperlich wie eine Taube über Jesus herab , und eine Stimme aus dem Himmel war zu hören: "Dies ist mein geliebter Sohn, mit dem ich sehr zufrieden bin." Er ist der Heiliger, der Helfer, der Tröster, der Gnadengeber, der die Menschen zum Vater und zum Sohn führt.

Dem Heiligen Geist werden inspirierende Gläubige zugeschrieben, die es ihnen ermöglichen, die gesamte heilige Schrift zu interpretieren, und er führt Propheten sowohl im Alten als auch im Neuen Testament . Christen empfangen die Früchte des Heiligen Geistes durch seine Barmherzigkeit und Gnade .

Gott der Heilige Geist

Eine Darstellung der Dreifaltigkeit, bestehend aus Gott dem Heiligen Geist zusammen mit Gott dem Vater und Gott dem Sohn ( Jesus ).

Die christliche Trinitätslehre beinhaltet das Konzept von Gott dem Heiligen Geist, zusammen mit Gott dem Sohn und Gott dem Vater . Theologian Vladimir Lossky hat argumentiert , dass während in der Tat der Menschwerdung , Gott der Sohn Manifest als wurde Sohn Gott , das gleiche fand nicht statt für Gott , den Heiligen Geist , der nicht offenbart geblieben. Doch wie in 1. Korinther 6,19 wohnt Gott der Geist weiterhin in den Gläubigen.

In ähnlicher Weise bekräftigt die lateinische Abhandlung De Trinitate ( Über die Dreifaltigkeit ) des Heiligen Augustinus von Hippo : "Denn wie der Vater Gott ist und der Sohn Gott ist und der Heilige Geist Gott ist, was niemand bezweifelt, gesagt zu werden In Bezug auf die Substanz sagen wir jedoch nicht, dass die Höchste Dreifaltigkeit selbst drei Götter ist, sondern ein Gott. Aber Position und Zustand sowie Orte und Zeiten sollen nicht richtig, sondern metaphorisch in Gott sein und durch Ähnlichkeiten ... Und was das Handeln (oder Machen) betrifft, so kann man vielleicht am wahrsten von Gott allein sagen, denn Gott allein macht und er selbst wird nicht gemacht. Er ist auch keinen Leidenschaften ausgesetzt, soweit dies zu dieser Substanz gehört wobei er Gott ist ... Also ist der Vater allmächtig, der Sohn allmächtig und der Heilige Geist allmächtig, aber nicht drei allmächtig, sondern ein allmächtig ... Was auch immer daher in Bezug auf sich selbst von Gott gesprochen wird, wird sowohl einzeln von jeder Person , dh vom Vater und vom Sohn und vom Heiligen Geist, als auch zusammen von der Dreifaltigkeit gesprochen Wenn nicht im Plural, sondern im Singular. "

In der christlichen Theologie wird angenommen, dass der Heilige Geist bestimmte göttliche Funktionen im Leben des Christen oder der Kirche erfüllt. Das Wirken des Heiligen Geistes wird als wesentlicher Bestandteil der Vermittlung des Menschen an den christlichen Glauben angesehen. Der neue Gläubige wird "aus dem Geist wiedergeboren". Der Heilige Geist ermöglicht das christliche Leben, indem er in den einzelnen Gläubigen wohnt und ihnen ermöglicht, ein rechtschaffenes und treues Leben zu führen. Der Heilige Geist wirkt auch als Tröster oder Paraklet , einer, der sich einmischt oder unterstützt oder als Anwalt auftritt, insbesondere in Zeiten der Prüfung. Und er handelt, um die nicht erlöste Person sowohl von der Sündhaftigkeit ihres Handelns als auch von ihrer moralischen Stellung als Sünder vor Gott zu überzeugen. Eine weitere Fähigkeit des Heiligen Geistes ist die Inspiration und Interpretation der Schrift. Der Heilige Geist inspiriert sowohl das Schreiben der heiligen Schriften als auch interpretiert sie dem Christen und der Kirche.

Prozession des Heiligen Geistes

In Johannes 15,26 sagt Jesus über den Heiligen Geist: "Aber wenn der Helfer kommt, den ich dir vom Vater, dem Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, senden werde, wird er über mich Zeugnis geben." 325 beendete das Erste Konzil von Nicäa als erstes ökumenisches Konzil sein Glaubensbekenntnis mit den Worten "und im Heiligen Geist". 381 erweiterte der Erste Rat von Konstantinopel als zweiter ökumenischer Rat das Glaubensbekenntnis und erklärte, dass der Heilige Geist "vom Vater ausgeht" (ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον). Dieser Satz basierte auf Johannes 15:26 (ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται). 451 bekräftigte der Rat von Chalcedon als vierter ökumenischer Rat das Nicene-Konstantinopolitische Glaubensbekenntnis . Gleichzeitig wurde die Frage der Prozession des Heiligen Geistes von verschiedenen christlichen Theologen angesprochen, die unterschiedliche Ansichten zum Ausdruck brachten und unterschiedliche Begriffe verwendeten, wodurch die Debatte eingeleitet wurde, die sich auf die Filioqu e- Klausel konzentrierte.

589 akzeptierte der Dritte Rat von Toledo in seinem dritten Kanon offiziell die Lehre von der Prozession des Heiligen Geistes vom Vater und vom Sohn ( ein Patre et Filio-Verfahren ). In den nächsten Jahrhunderten wurden nach und nach zwei unterschiedliche Denkschulen geformt, die östliche und die westliche. Östliche Theologen lehrten, dass der Heilige Geist nur vom Vater ausgeht (Begriff als Monoprozessionismus bezeichnet ), während westliche Theologen lehrten, dass der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn ausgeht (Begriff als Filioquismus bezeichnet ). Debatten und Kontroversen zwischen zwei Seiten wurden zum Hauptunterschied innerhalb der christlichen Pneumatologie .

Frucht und Gaben des Geistes

Die St. Josaphat Kathedrale in Edmonton, Alberta , Kanada, ist als Kreuz mit sieben Kupferkuppeln geformt, die die sieben Gaben des Heiligen Geistes darstellen .

Die " Frucht des Heiligen Geistes " besteht aus "permanenten Dispositionen" (ähnlich dem permanenten Charakter der Sakramente ), tugendhaften Eigenschaften, die im Christen durch die Wirkung des Heiligen Geistes hervorgerufen werden. In Galater 5: 22-23 werden neun Aspekte und Zustände genannt:

Aber die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Güte, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung; dagegen gibt es kein Gesetz.

Im Brief an die Galater stehen diese neun Merkmale im Gegensatz zu den "Werken des Fleisches" und heben die positiven Manifestationen des Werkes des Heiligen Geistes bei den Gläubigen hervor.

Die " Gaben des Heiligen Geistes " unterscheiden sich von der Frucht des Geistes und bestehen aus spezifischen Fähigkeiten, die dem einzelnen Christen gewährt werden. Sie sind häufig unter dem griechischen Wort für Geschenk, Charisma , im englischen Charisma bekannt , von dem der Begriff charismatisch abgeleitet ist. Es gibt keine allgemein vereinbarte erschöpfende Liste der Gaben, und verschiedene christliche Konfessionen verwenden unterschiedliche Listen, die sich häufig auf 1. Korinther 12 , Römer 12 und Epheser 4 stützen . Pfingstkonfessionen und die charismatische Bewegung lehren, dass das Fehlen der übernatürlichen Gaben auf die Vernachlässigung des Heiligen Geistes und seiner Arbeit durch die großen Konfessionen zurückzuführen ist. Gläubige, die an die Relevanz der übernatürlichen Gaben glauben, sprechen manchmal von einer Taufe mit dem Heiligen Geist oder einer Füllung mit dem Heiligen Geist, die der Christ erfahren muss, um diese Gaben zu erhalten. Viele christliche Konfessionen sind jedoch der Ansicht, dass die Taufe mit dem Heiligen Geist mit der Bekehrung identisch ist und dass alle Christen per Definition im Heiligen Geist getauft werden.

Die " sieben Gaben des Heiligen Geistes " werden bei der Taufe auf einen Gläubigen ausgegossen und stammen traditionell aus Jesaja 11: 1–2 , obwohl sich das Neue Testament in Bezug auf diese Gaben nicht auf Jesaja 11: 1–2 bezieht. Diese 7 Gaben sind: Weisheit , Verständnis , Rat , Standhaftigkeit (Stärke), Wissen , Frömmigkeit und Furcht vor dem Herrn . Dies ist die Ansicht der katholischen Kirche und vieler anderer christlicher Mainstream-Gruppen.

Konfessionelle Variationen

Ikone der Väter des Rates mit dem Nicene-Glaubensbekenntnis .

Christliche Konfessionen haben unterschiedliche Lehrmeinungen in Bezug auf den Heiligen Geist. Ein bekanntes Beispiel ist die filioque Kontroverse um den Heiligen Geist - einer der Hauptunterschiede zwischen den Lehren der wichtigsten westlichen Kirchen und verschiedenen ostchristlichen Konfessionen ( Ostorthodoxe , Orientalisch-Orthodoxe , Kirche des Ostens ).

Die filioque Debatte dreht sich darum, ob das Nicene-Glaubensbekenntnis besagen sollte, dass der Geist "vom Vater ausgeht" und dann aufhört, da das Glaubensbekenntnis ursprünglich auf Griechisch angenommen wurde (und danach von der Ostkirche gefolgt wurde), oder sagen sollte "von der Vater und der Sohn "wie später in lateinischer Sprache adoptiert und gefolgt von der westlichen Kirche, filioque ist" und vom Sohn "in lateinischer Sprache.

Gegen Ende des 20. Jahrhunderts fanden Diskussionen über die Entfernung von Filioque im Nicene-Glaubensbekenntnis aus anglikanischen Gebetbüchern nach dem Vorbild des ostorthodoxen und orientalisch-orthodoxen Ansatzes statt, die jedoch noch nicht endgültig umgesetzt wurden.

Die Mehrheit des Mainstream- Protestantismus vertritt ähnliche Ansichten zur Theologie des Heiligen Geistes wie die römisch-katholische Kirche, aber es gibt erhebliche Glaubensunterschiede zwischen der Pfingstbewegung und dem Rest des Protestantismus. Die Pfingstbewegung konzentriert sich auf die "Taufe mit dem Geist" und stützt sich auf Apostelgeschichte 1: 5, die sich auf "Jetzt wirst du mit dem Heiligen Geist taufen" bezieht. Die neueren charismatischen Bewegungen konzentrieren sich auf die "Gaben des Geistes" (wie Heilung, Prophezeiung usw.) und stützen sich auf 1 Korinther 12 als biblische Grundlage, unterscheiden sich jedoch häufig von Pfingstbewegungen.

Nicht-trinitarische Ansichten über den Heiligen Geist unterscheiden sich erheblich von der gängigen christlichen Lehre.

Katholizismus

Der Heilige Geist war ein Thema in mindestens zwei päpstlichen Enzykliken:

Das Thema des Heiligen Geistes wird im Katechismus der katholischen Kirche in den Absätzen 683 bis 747 ausführlich als "Ich glaube an den Heiligen Geist" erörtert .

Zeugen Jehovas und Christadelphianer

Jehovas Zeugen und Christadelphianer betrachten den Heiligen Geist nicht als eine tatsächliche Person, die von Gott dem Vater getrennt ist, sondern als Gottes ewige "Energie" oder "aktive Kraft", mit der er seinen Willen in Schöpfung und Erlösung verwirklicht.

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage

Mitglieder der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage glauben, dass der Heilige Geist das dritte Mitglied der Gottheit ist . Er ist eine Persönlichkeit des Geistes, ohne einen Körper aus Fleisch und Knochen. Er wird oft als der Geist, der Heilige Geist, der Geist Gottes, der Geist des Herrn oder der Tröster bezeichnet. Mitglieder der Kirche glauben an einen sozialen Trinitarismus und Subordinationismus , was bedeutet, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist als in Willen und Zweck vereint verstanden werden, aber nicht inhaltlich. Es wird angenommen, dass der Heilige Geist dem Vater und dem Sohn untergeordnet ist und unter ihrer Leitung handelt. Es wird angenommen, dass der Heilige Geist wie alle intelligenten Wesen von Grund auf ewig, ungeschaffen und selbst existent ist.

Die Kirche lehrt, dass der Einfluss des Heiligen Geistes vor der Taufe empfangen werden kann, aber die Gabe oder ständige Begleitung des Heiligen Geistes, die durch das Auflegen der Hände durch einen ordnungsgemäß ordinierten Priestertumsträger mit einer nachgewiesenen Autoritätslinie entsteht zurück zu Christus durch Petrus, wird erst nach der Taufe erhalten. Joseph Smith , der Gründungsprophet der Kirche, lehrte: "Sie können einen Sandbeutel genauso gut taufen wie ein Mann", sagte er, "wenn dies nicht im Hinblick auf die Vergebung der Sünden und das Erhalten des Heiligen Geistes getan wird. Taufe durch Wasser ist nur eine halbe Taufe und ist für nichts gut ohne die andere Hälfte - das heißt die Taufe des Heiligen Geistes ".

Stoische Philosophie

In seiner Einführung in das Buch Meditations von 1964 erörterte der anglikanische Priester Maxwell Staniforth die tiefgreifenden Auswirkungen des Stoizismus auf das Christentum . Bestimmtes:

Ein anderes stoisches Konzept, das die Kirche inspirierte, war das des "göttlichen Geistes". Cleanthes , der Zenos "kreativem Feuer" eine explizitere Bedeutung geben wollte , war der erste gewesen, der auf den Begriff " Pneuma " oder "Geist" gestoßen war , um ihn zu beschreiben. Wie Feuer wurde dieser intelligente "Geist" als eine zarte Substanz vorgestellt, die einem Luft- oder Atemstrom ähnelt, aber im Wesentlichen die Qualität von Wärme besitzt; es war im Universum als Gott immanent und im Menschen als Seele und lebensspendendes Prinzip. Es ist eindeutig kein langer Schritt von hier zum "Heiligen Geist" der christlichen Theologie, dem "Herrn und Lebensspender", der sich zu Pfingsten sichtbar als Feuerzungen manifestiert und seitdem - sowohl im christlichen als auch im stoischen Geist - in Verbindung gebracht wird. mit den Ideen von vitalem Feuer und wohltuender Wärme.

Symbolik und Kunst

Symbolismus

Der Heilige Geist als Taube auf einer Briefmarke von den Färöern .

Der Heilige Geist wird häufig sowohl metaphorisch als auch biblisch mit Metapher und Symbol bezeichnet . Theologisch gesehen sind diese Symbole ein Schlüssel zum Verständnis des Heiligen Geistes und seiner Handlungen und keine bloßen künstlerischen Darstellungen.

  • Wasser - bedeutet das Wirken des Heiligen Geistes in der Taufe, so dass "durch einen Geist [Gläubige] alle getauft wurden", so dass sie "dazu gebracht werden, von einem Geist zu trinken". So ist der Geist auch persönlich das lebendige Wasser, das von Christus, der als Quelle gekreuzigt wurde, aufsteigt und in Christen zum ewigen Leben aufsteigt. Der Katechismus der katholischen Kirche , Punkt 1137, betrachtet den Hinweis auf das Wasser des Lebens im Buch der Offenbarung ( 21: 6 und 22: 1 ) als "eines der schönsten Symbole des Heiligen Geistes".
  • Salbung - Die Symbolik des Segens mit Öl bedeutet auch den Heiligen Geist, bis er zum Synonym für den Heiligen Geist wird. Das Kommen des Geistes wird als seine "Salbung" bezeichnet. In einigen Konfessionen wird die Salbung in der Konfirmation praktiziert; ("Chrismatisierung" in den Ostkirchen ). Seine volle Kraft kann nur in Bezug auf die primäre Salbung erfasst werden, die der Heilige Geist, die von Jesus, vollbracht hat. Der Titel " Christus " (auf Hebräisch Messias ) bedeutet den von Gottes Geist "gesalbten".
  • Feuer - symbolisiert die verwandelnde Energie der Handlungen des Heiligen Geistes. In Form von Zungen "wie vom Feuer" ruhte der Heilige Geist am Pfingstmorgen auf den Jüngern.
  • Wolke und Licht - Der Geist kommt über die Jungfrau Maria und "überschattet" sie, damit sie Jesus empfangen und gebären kann. Auf dem Berg der Verklärung kam der Geist in der "Wolke und überschattete" Jesus, Moses und Elia, Petrus, Jakobus und Johannes, und "eine Stimme kam aus der Wolke und sagte:" Dies ist mein Sohn, mein Auserwählter; hör zu zu ihm!'"
  • Die Taube - Wenn Christus aus dem Wasser seiner Taufe aufsteigt, kommt der Heilige Geist in Form einer Taube auf ihn herab und bleibt bei ihm.
  • Wind - Der Geist wird mit dem "Wind, der weht, wo er will" verglichen und als "ein Geräusch vom Himmel wie das Rauschen eines mächtigen Windes" beschrieben.

Kunst und Architektur

Glasmalerei in der Kirche der Himmelfahrt (Johnstown, Ohio) zeigt Feuer, ein Symbol des Heiligen Geistes.
Der Heilige Geist als Taube in der Verkündigung von Rubens , 1628.

Der Heilige Geist wurde in der christlichen Kunst sowohl in der Ost- als auch in der Westkirche anhand verschiedener Darstellungen dargestellt. Die Darstellungen reichten von nahezu identischen Figuren, die die drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit darstellen , über eine Taube bis zu einer Flamme.

Der Heilige Geist wird oft als Taube dargestellt , basierend auf dem Bericht des Heiligen Geistes, der wie eine Taube auf Jesus herabsteigt, als er im Jordan getauft wurde . In vielen Gemälden der Verkündigung wird der Heilige Geist in Form einer Taube gezeigt, die auf Lichtstrahlen auf Maria herabkommt, während der Erzengel Gabriel das Kommen Jesu Christi zu Maria ankündigt . Eine Taube kann auch am Ohr des Heiligen Gregor des Großen - wie von seinem Sekretär aufgezeichnet - oder anderer Autoren des Kirchenvaters gesehen werden, die ihnen ihre Werke diktieren. Die Taube ist auch eine Parallele zu der, die den Olivenzweig nach der Sintflut als Symbol des Friedens zu Noah brachte .

Die Apostelgeschichte beschreibt den Heiligen Geist, der zu Pfingsten auf die Apostel herabsteigt, in Form eines Windes und Feuerzungen, die über den Köpfen der Apostel ruhen. Basierend auf den Bildern in diesem Bericht wird der Heilige Geist manchmal durch eine Feuerflamme symbolisiert.

Alte keltische Christen stellten den Heiligen Geist als eine Gans dar, die Ah Geadh-Glas genannt wurde, was wilde Gans bedeutet. Eine Gans wurde anstelle der traditionellen Taube gewählt, da Gänse als freier wahrgenommen wurden als ihre Taubenkollegen.

Bildende Kunst

Kathedralen des Heiligen Geistes

Siehe auch

Verweise

Quellen

Weiterführende Literatur

Externe Links