Perumpāṇāṟṟuppaṭai -Perumpāṇāṟṟuppaṭai

Perumpāṇāṟṟuppaṭai ( Tamil : பெரும்பாணாற்றுப்படை , wörtlich „Leitfaden für Barden mit der großen Laute“) ist ein altes tamilisches Gedicht in der Pattuppattu- Anthologie der Sangam-Literatur . Es enthält 500 Zeilen im Akavalmeter . Es ist eines von fünfGedichtendes Arruppatai- Genres und war ein Leitfaden für andere Barden, die einen Mäzen für ihre Kunst suchten. Als Lob für den Häuptling Tonataiman Ilantiraiyan des Kanchi- Territoriumsgedacht, wurde es von Uruttirankannanar irgendwann um 190-200 n. Chr. verfasst, sagt Kamil Zvelebil – ein tamilischer Literaturwissenschaftler. Während das Gedicht aus dem 2. Jahrhundert stammt, wurde es wahrscheinlichim 4. oder 5. Jahrhundert n. Chr.der Pattuppāṭṭu- Anthologiehinzugefügt, sagt Dennis Hudson – ein Indologe und Weltreligionsgelehrter.

Das Gedicht Perumpāṇāṟṟuppaṭai , auch Perumpanattrupadai genannt , ist nach perumpanar benannt – einer Klasse von Minnesängern, die ihre Barden sangen, während sie eine große Laute spielten. Das Gedicht bietet eine detaillierte Beschreibung der fünf Tinai (Landschaften) des Kanchi-Territoriums: bergig ( kurinci ), bewaldet ( palai ), pastoral ( mullai ), Ackerland ( marutam ), küstennah ( neytal ). Die Hauptstadt Kanchipuram wird als eine Stadt mit alter Macht, Ruhm, Wohlstand und vielen religiösen Festen beschrieben.

Das Gedicht ist eine Quelle kultureller und soziologischer Informationen über das alte Kanchipuram und die umliegenden Regionen sowie die Regierung und das Wirtschaftssystem unter tamilischen Häuptlingen. Von soziologischem Interesse sind die charakteristischen Lebensweisen von Räubern, die in Perumpanattrupadai als in befestigten Dörfern lebend beschrieben werden , während die Lebensweise von Jägern, Fischern, Bauern und Hirten anders beschrieben wird. Das Gedicht erwähnt Neerpayattu als eine blühende Hafenstadt, die Stadt Kanchi als Vorstadt, den Herrscher als großzügig gegenüber den Barden. Der Häuptling Ilantiraiyan ist von historischer Bedeutung, da er in anderer Sangam-Literatur, wie in Purananuru und Natrinai , erwähnt und als Dichter beschrieben wird, der zu seinem eigenen Ruhm beiträgt.

Im kulturellen Kontext erwähnt das Gedicht einen Yupa- Pfosten (eine Form des vedischen Altars) und ein Brahmanendorf . Veden werden von diesen Brahmanen rezitiert, und sogar ihre Papageien werden in dem Gedicht als diejenigen erwähnt, die die vedischen Hymnen singen. Die Menschen in diesen vedischen Dörfern aßen weder Fleisch noch züchteten sie Hühner. Sie aßen Reis, in Ghee gekochte Salatblätter, Gurken und Gemüse. Anderswo werden die Jäger als Fleischfresser beschrieben, Hirten waren auf Milch, Joghurt und Ghee angewiesen, Fischer aßen eine Vielzahl von Fischen, während Bauern Fleisch von Hausgeflügel, Bohnen, Obst und landwirtschaftliche Produkte aßen. Reis war ein Grundnahrungsmittel in allen Landschaften. Reis war auch ein wichtiger Bestandteil aller Opfergaben an die Götter in Tempeln und auf Festen, wie mehrere Zeilen des Gedichts zeigen, wie etwa die Zeilen 267-269.

Der Perumpanattrupadai erwähnt Vishnu und beschreibt ihn als den Gott, der "groß, dunkelhäutig" ist und von dem "der viergesichtige Gott geboren wurde" (eine puranische Legende über Brahma , die aus Vishnus Nabel geboren wurde). Das Gedicht erwähnt auch eine Muttergöttin ( Parvati , Uma), auf die es als „schöne Königin, deren großer Schoß den roten Gott trug“ ( Murugan ) anspielt . In seinen Gleichnissen erwähnt es den Ganges , die Pandavas des Mahabharata und die Yoga- Adepten Rishis (Weise). Laut Hudson ist das Gedicht bemerkenswert, dass es ausdrücklich drei Tempel erwähnt und auf einen zusätzlichen Tempel für diese Götter anspielt. Die in dem Gedicht verwendeten Gleichnisse sind diejenigen, die in den vedischen und puranischen Mythologien des Hinduismus zu finden sind .

Im Kontext der Regierungsstruktur und der Wirtschaftstätigkeit erwähnt das Gedicht den Kanchi- König, der sich mit Ratgebern umgibt, als jemand, der ein faires System zur Schlichtung von Streitigkeiten und Gerechtigkeit hat, jemand, der rücksichtslos gegen seine Feinde und Räuber war. Er fuhr auf einem Streitwagen mit Lotus-Spitze. Seine Küstenregionen verfügten über Leuchttürme und andere Infrastruktur, um die Schiffe zu leiten, schwanenförmige Lampen wurden aus den Yavanas (griechisch- römisch oder Ausländer in die tamilische Region) importiert , Bauern nutzten Ochsen als Hilfe für die Landwirtschaft, Schmied benutzte Blasebälge aus Tierhaut ( kollan ), die Salzgewinnung und deren Export, der Pfefferhandel und die von Soldaten bewachten Handelsstraßen.

In dem Gedicht werden verschiedene religiöse Feste und Sportarten erwähnt, an denen sowohl Männer als auch Frauen teilnahmen. Das Gedicht hat mindestens 73 Gleichnisse.

Siehe auch

• Achtzehn größere Texte
• Sangam-Literatur

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis