Psalm 126 - Psalm 126

Dieser Artikel handelt von Psalm 126 in hebräischer (masoretischer) Nummerierung. Für Psalm 126 in griechischer Septuaginta oder lateinischer Vulgata-Nummerierung siehe Psalm 127 .
Psalm 126
"Als der Herr die Gefangenschaft Zions wieder umdrehte"
Lied der Aufstiege
Parma Psalter 188a.l.jpg
Psalm 126 im Parma-Psalter
Anderer Name
Text von David
Sprache Hebräisch (Original)

Psalm 126 ist der 126. Psalm des Buches der Psalmen , beginnend auf Englisch in der King James Version : "Als der Herr die Gefangenschaft Zions wieder umdrehte , waren wir wie diejenigen, die träumen" und auf Hebräisch durch seine einleitenden Worte "Shir HaMaalot "(שיר המעלות בשוב ה ', ein Lied der Aufstiege). Es ist eines der fünfzehn Aufstiegslieder im Buch der Psalmen aus dem dritten Abschnitt der hebräischen Bibel und ein Buch des christlichen Alten Testaments . In der griechischen Septuaginta- Version der Bibel und in ihrer lateinischen Übersetzung in der Vulgata ist dieser Psalm Psalm 125 in einem etwas anderen Nummerierungssystem. Im Lateinischen ist es als In convertendo Dominus bekannt .

Dieser Psalm mit sechs Versen ist ein fester Bestandteil jüdischer , katholischer , lutherischer , anglikanischer und anderer protestantischer Liturgien. Es ist im Judentum als der vorläufige Psalm bekannt, der vor dem Birkat Hamazon (Gnade nach den Mahlzeiten) am Schabbat und an jüdischen Feiertagen rezitiert wird und als solcher zu einer Vielzahl von Melodien gesungen wird. Es hat auch Hymnen inspiriert, die darauf basieren, und wurde oft vertont, wie Jean-Philippe Rameau und Jules Van Nuffel , die den Psalm in Latein setzten.

Teile dieses Psalms wurden herausgegriffen, zum Beispiel. Wer in Tränen sät, soll vor Freude ernten, ist in Ein deutsches Requiem von Johannes Brahms enthalten.

Hintergrund und Themen

St. Francis und St. Monica auf einem Buntglasfenster in der Little St Mary's Church , Cambridge, England. Moniques Phylakterie enthält Vers 5 von Psalm 126 in lateinischer Sprache , denn Monique betete lange für die Bekehrung ihres Sohnes Augustinus zum Christentum .

Psalm 126 drückt die Themen Erlösung, Freude und Dankbarkeit gegenüber Gott aus. Laut Matthew Henry wurde es wahrscheinlich nach der Rückkehr der Israeliten aus der babylonischen Gefangenschaft geschrieben . Nach Henrys Ansicht wurde der Psalm entweder von Esra , der damals die Nation führte, oder von einem der jüdischen Propheten geschrieben . Die jüdische Wissenschaft verbindet diesen Psalm mit Psalm 137 , wobei Psalm 137 an den Beginn des babylonischen Exils erinnert und Psalm 126 das Ende dieses Exils beschreibt. Die grammatikalische Struktur des Psalms legt jedoch nahe, dass es sich sowohl um eine vergangene Erlösung (aus der babylonischen Gefangenschaft in Vers 1) als auch um eine zukünftige Erlösung (die dauerhafte Rückkehr der Verbannten am Ende der Tage in Vers 4) handelt. Alternativ schlagen moderne jüdische Kommentatoren vor, dass sich die zweite Hälfte des Psalms auf die Erlösung des Landes Israel selbst von der landwirtschaftlichen Dürre bezieht.

Der Talmud ( Ta'anit 23a) erwähnt diesen Psalm im Zusammenhang mit der berühmten Geschichte von Honi ha-M'agel , der siebzig Jahre lang geschlafen hat. Bevor er einschlief, sah Honi einen alten Mann einen Johannisbrotbaum pflanzen, der siebzig Jahre lang keine Früchte tragen würde. Der Talmud beginnt,

Rabbi Yohanan sagte: Dieser Gerechte [Honi HaMa'agel] war sein ganzes Leben lang besorgt über die Bedeutung des Verses aus Psalm 126: "Ein Lied der Aufstiege, als der Herr diejenigen zurückbrachte, die nach Zion zurückkehrten, werden wir es tun." sei wie Träumer. " Er fragte sich: Kann ein Mann lange genug leben, um siebzig Jahre lang ununterbrochen zu träumen? [Wie geschrieben steht: "Denn der Herr sagte: Wenn Babylons siebzig Jahre vorbei sind, werde ich es zur Kenntnis nehmen und dich zu meinem Versprechen der Gunst erfüllen - dich an diesen Ort zurückzubringen" (Jeremia 29:10). .]

Honi aß dann eine Mahlzeit und schlief siebzig Jahre lang ein. Als er aufwachte, sah er, wie der Enkel des Mannes die Früchte des Johannisbrotbaums sammelte. Honi kehrte in den Studiensaal zurück und hörte Gelehrte über Gesetze diskutieren, die er selbst erklärt hatte. Aber sie glaubten nicht, dass er noch lebte und zeigten ihm keine Ehre.

Text

Hebräische Bibelversion

Es folgt der hebräische Text von Psalm 126:

Vers hebräisch
1 שִׁ֗יר הַֽמַּֽ֫עֲל֥וֹת בְּשׁ֣וּב יְ֖הֹוָה אֶת־שִׁיבַ֣ת צִיּ֑וֹן צִיּ֑וֹן הָ֜יִ֗ינוּ
2 אָ֚ז יִמָּלֵ֪א שְׂחֹ֡ק פִּינוּ֘ וּלְשׁוֹנֵ֪נוּ רִ֫נָּ֥ה אָ֖ז יֹֽאמְר֣וּ בַגּוֹיִ֑ם הִגְדִּ֥יל יְ֜הֹוָ֗ה יְ֜הֹוָ֗ה לַֽעֲשׂ֥וֹת
3 הִגְדִּ֣יל יְ֖הֹוָה לַֽעֲשׂ֣וֹת עִמָּ֑נוּ הָ֜יִ֗ינוּ הָ֜יִ֗ינוּ
4 שׁוּבָ֣ה יְ֖הֹוָה אֶת־שְׁבִיתֵ֑נוּ (כתיב שְׁבִותֵ֑נוּ) כַּֽאֲפִיקִ֥ים בַּנֶּֽגֶב
5 הַזֹּֽרְעִ֥ים בְּדִמְעָ֗ה בְּרִנָּ֥ה יִקְצֹֽרוּ
6 הָ֘ל֚וֹךְ יֵלֵ֨ךְ | וּבָכֹה֘ נֹשֵׂ֪א מֶֽשֶׁךְ־הַ֫זָּ֥רַע בֹּֽא־יָבֹ֥א בְרִנָּ֑ה נֹ֜שֵׂ֗א אֲלֻמֹּתָֽיו

King James Version

  1. Als der Herr die Gefangenschaft Zions wieder umdrehte, waren wir wie die, die träumten.
  2. Dann war unser Mund voller Lachen und unsere Zunge voller Gesang. Dann sagten sie unter den Heiden: Der Herr hat Großes für sie getan.
  3. Der Herr hat Großes für uns getan; wovon wir uns freuen.
  4. Wende dich wieder unserer Gefangenschaft zu, o Herr, wie die Ströme im Süden.
  5. Wer in Tränen sät, wird vor Freude ernten.
  6. Wer hervorgeht und weint und kostbaren Samen trägt, wird zweifellos mit Freude wiederkommen und seine Garben mitbringen.

Andere Übersetzungen

Die New International Version und die Revised Standard Version bezeichnen "den Süden" in Vers 4 als "den Negev ".

Verwendet

Judentum

Psalm 126 wird üblicherweise vor dem Birkat Hamazon (Gnade nach den Mahlzeiten) am Schabbat , Rosh Chodesh und an jüdischen Feiertagen rezitiert . Einige sagen es an anderen Tagen, wenn Tachanun nicht gesagt wird . Während an gewöhnlichen Wochentagen Psalm 137 traditionell vor dem Birkat Hamazon rezitiert wird, gilt das Thema des Psalms über die Zerstörung des Tempels als ungeeignet für freudige Anlässe und Feiertage. Aus diesem Grund wird Psalm 126 vor dem Birkat Hamazon am Schabbat und an jüdischen Feiertagen sowie bei anderen festlichen Mahlzeiten wie bei einer jüdischen Hochzeit , Brit Milah und Pidyon Haben gesprochen .

Zu diesen Zeiten wird Psalm 126 üblicherweise vollständig gesungen. Der Psalm eignet sich aufgrund seiner einfachen, sich wiederholenden Struktur für eine Vielzahl von Melodien und hat als solcher viele Musikversionen, die von Synagogengruppen, Jugendorganisationen, Sommercamps und anderen populär gemacht wurden. Am bekanntesten ist eine von Cantor Pinchas Minkowsky komponierte und von Cantor Yossele Rosenblatt aufgenommene Version . Melodien wurden aus anderen liturgischen Gedichten wie El Adon entlehnt . Deutschsprachige Juden haben die Tradition, die liturgischen Melodien der Synagogengottesdienste jedes Feiertags an den Gesang von Psalm 126 am Tisch anzupassen . Während fünfzehn Psalmen mit der masoretischen Überschrift "Shir Hama'alot" ( Lied der Aufstiege ) beginnen, wird Psalm 126 aufgrund seiner weit verbreiteten Verwendung gleichnamig "Shir Hama'alot" genannt.

Ps 126 ist eine der 15 Songs von Besteigungen nach dem rezitierten Shabbat Nachmittag Gebet in der Zeit zwischen Sukkot und Shabbat HaGadol (Schabbat vor Pessach ).

Vers 4 ist Teil von Selichot .

katholische Kirche

Nach der Regel des heiligen Benedikt von 530 wurde dieser Psalm von Dienstag bis Samstag und nach Psalm 127 und Psalm 128 dem Amt des Nichts zugewiesen .

Gegenwärtig wird in der Stundenliturgie Psalm 126 am Mittwoch der dritten Woche bei der Vesper rezitiert oder gesungen. In der Liturgie der Messe wird er am 30. Sonntag in der gewöhnlichen Zeit des Jahres B6, dem zweiten Sonntag von, gelesen Advent und 5. Sonntag der Fastenzeit in diesem Jahr.

Pfingsten

Dieser Psalm ist von gelegentlich rezitiert evangelischen Pfingst Christen während des Fastens mal den Segen Gottes zu gewinnen.

Weltliche Nutzung

In Übereinstimmung mit dem Thema der Erlösung wurde Psalm 126 von religiösen Zionisten als Nationalhymne des Staates Israel vorgeschlagen . Es wurde zusammen mit mindestens elf anderen Vorschlägen letztendlich zugunsten von " Hatikvah " übergangen , das 2004 als offizielle Nationalhymne ratifiziert wurde.

Der israelische Premierminister Menachem Begin rezitierte Psalm 126 auf dem Rasen des Weißen Hauses, als er am 26. März 1979 das zweite Abkommen von Camp David mit dem ägyptischen Präsidenten Anwar Sadat unterzeichnete.

Musikalische Einstellungen

Titelseite des Manuskripts von Rameaus In convertendo (Version 1751)

Der komplette Psalm wurde von Komponisten wie George de la Hèle , Lorenzo Perosi , Jean-Noël Marchand und Dmitri Bortnyansky (1777) als Motette für einen Cappella- Chor in lateinischer Sprache gesetzt . Marc-Antoine Charpentier komponierte 1670 ein " In convertendo Dominus" , H.169, für Solisten, Doppelchor, Streicher und Continuo. Auch  Sébastien de Brossard , Michel-Richard de Lalande , Patrick Douglas. Jean-Philippe Rameau komponierte In Convertendo Dominus c. 1710 für Chor und Orchester. Jules Van Nuffel schrieb als Op. 32 im Jahr 1926. Giovanni Bernardino Nanino setzte alternative Verse für einen Cappella-Chor.

Deutsche Einstellungen wurden von Heinrich Schütz , Johann Hermann Schein und Heinrich Hartmann vorgenommen. Die Verse 5 und 6 wurden von Johannes Brahms im ersten Satz von Ein deutsches Requiem für Chor und Orchester gesetzt. Friedrich Kiel setzte die Verse 5 und 6 als Nr. 5 seiner sechs Motetten op. 82 , veröffentlicht 1883.

Johann Sebastian Bach verwendete den zweiten deutschen Vers als Text für den Eröffnungssatz seiner Weihnachtskantate Unser Mund sei voll Lachens , BWV 110 (1725).

Verse des Psalms wurden von Komponisten wie William Byrd und Charles Villiers Stanford in englischer Sprache verfasst .

1998 komponierte Philip Glass eine Vertonung, in der der Chor weltlose Silben singt und ein Erzähler den Text in englischer Sprache rezitiert.

Der Psalm wird auch zu weltlichen Melodien wie " Waltzing Matilda ", " Die längste Zeit ", " Es ist eine kleine Welt ", Beethovens Neunte und College-Football- Liedern gesungen .

Sons of Korah haben eine Vertonung von Psalm 126 in ihr 2000er Album " Redemption Songs " aufgenommen.

Der Psalm inspirierte die Hymne Bringing in the Sheaves . Die Texte wurden 1874 von Knowles Shaw geschrieben, heute normalerweise nach einer Melodie von George Minor, geschrieben 1880.

Siehe auch

Verweise

Quellen

Externe Links