Sāmāyika -Sāmāyika

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Sāmāyika ist das Gelübde der periodischen Konzentration, das von den Jains eingehalten wird. Es ist eine der wesentlichen Pflichten, die sowohl den Śrāvaka (Haushältern) als auch den Asketen vorgeschrieben sind . Die Präposition sam bedeutet einen Seinszustand. Eins zu werden ist Samaya . Das, was Einheit zum Gegenstand hat, ist sāmāyikam . Sāmāyika zielt darauf ab, Gelassenheit zu entwickeln und Verletzungen zu vermeiden.

Auf der dritten Pratim (Stufe) beschließt der Haushälter, das Sāmāyika- Gelübde dreimal täglich einzuhalten .

Laut dem Jain-Text Purushartha Siddhyupaya :

Nachdem man alle Anhaftungen und Abneigungen aufgegeben hat und in allen Objekten ein Gefühl des Gleichmuts angenommen hat, sollte man viele Male die periodische Konzentration ( sāmāyika ) praktizieren , das wichtigste Mittel, um die wahre Natur des Selbst zu erkennen.

—  Puruşārthasiddhyupāya (95)

Sāmāyika ist auch eine der fünf Arten von Verhalten ( Cāritra ), andere Arten sind Wiedereinweihung, Reinheit der Nichtverletzung, leichte Leidenschaft und vollkommenes Verhalten. Es gibt zwei Arten – mit und ohne Zeitbegrenzung.

Dauer

Die sāmāyika wird jeden Tag für eine Antara-Muhurta (ca. 48 Minuten) durchgeführt. Champat Rai Jain schreibt in seinem Buch Der Schlüssel des Wissens :

Sāmāyika zielt auf die Erlangung der Göttlichkeit durch Vollkommenheit im Verhalten ab, die, wie sie in der reinsten und vollständigsten Form der Entsagung besteht, die einzige und unmittelbare Ursache der Erlösung ist, d. h. der Ganzheit und Freiheit von Schmerz und Elend von saṃsāra (Geburten und Sterben). Der Laie, der gerade den Pfad betreten hat, beobachtet die Sāmāyika- Meditation, jedoch einmal täglich am Morgen, denn er kann sich in diesem frühen Stadium seiner spirituellen Karriere nicht von Geschäft und Vergnügen losreißen, um sie öfter ausführen zu können; aber während er fortschreitet, nimmt er seine Einhaltung dreimal – morgens, mittags und abends – jeden Tag in Anspruch und verlängert seine Dauer nach und nach auch von einem Antaramuhurta auf das Dreifache bei jeder Sitzung. Von dem Asketen, der als Haushälter die Vorstufen der Entsagung erfolgreich durchlaufen hat, wird erwartet, dass er selbst eine Verkörperung der Wunschlosigkeit ist, so dass sein ganzes Leben sozusagen ein kontinuierlicher sāmāyika von einem Ende zum anderen ist.

Verfahren

Bei der Durchführung von sāmāyika muss der śrāvaka nach Norden oder Osten gerichtet stehen und sich vor dem Pañca-Parameṣṭhi verbeugen . Dann setzt er sich hin und rezitiert das Namokara-Mantra einige Male und widmet sich schließlich der heiligen Meditation. Diese besteht aus:

  • Pratikramana , das die begangenen Sünden erzählt und für sie Buße tut ,
  • pratyākhyanā , beschließt, in Zukunft bestimmte Sünden zu vermeiden,
  • sāmāyika Karma , Verzicht auf persönliche Anhaftungen und die Kultivierung eines Gefühls, jeden Körper und jedes Ding gleichermaßen zu betrachten,
  • stuti , die vierundzwanzig Tīrthankaras lobend ,
  • vandanā , Hingabe an ein bestimmtes Tirthankara , und
  • kāyotsarga , Rückzug der Aufmerksamkeit vom Körper (körperliche Persönlichkeit) und Versunken in die Betrachtung des spirituellen Selbst.

Laut dem Jain-Text Puruşārthasiddhyupāya : Um die Ausübung der täglichen Meditation ( sāmāyika ) zu stärken , muss man alle 14 Tage des Mondes zweimal fasten ( proşadhopavāsa ).

Haltung

Die Haltung für sāmāyika kann entweder sein –

  1. padma āsana , die Sitzhaltung, mit ineinander verschränkten Beinen (das rechte auf dem linken Oberschenkel und das linke auf dem rechten), die Hände im Schoß mit den Handflächen nach oben (das rechte liegt oben), und mit Aufmerksamkeit auf den vordersten Punkt der Nase gerichtet;
  2. khadga āsana , die stehende Haltung, mit Füßen in einem Abstand von etwa fünf Zentimetern voneinander, die Hände ruhen natürlich an den Seiten, aber nicht, um den Körper zu berühren; und Aufmerksamkeit auf die Nasenspitze gerichtet , wie im Padma āsana ; oder
  3. ardha padma āsana oder die Semi-Padma-Haltung, die sich vom Padma in der Position des linken Beins unterscheidet, das unter dem rechten Oberschenkel platziert wird.

Große Gelübde

Aufgrund des Fehlens aller sündhaften Aktivitäten während der Meditationszeit ( sāmāyika ) halten die Haushälter große Gelübde ein, obwohl die verhaltenstäuschenden Karmas in Kraft bleiben. Nach Acharya Pujyapada ‚s Sarvarthasiddhi :

Die Präposition ' sam ' bedeutet einen Seinszustand. Zum Beispiel wird Ghee eins mit dem gemischten Ding. Eins zu werden ist Samaya . Das, was Einheit zum Gegenstand hat, ist sāmāyikam . Man erlangt die großen Gelübde, wenn man sāmāyika (Konzentration) an einem bestimmten Ort und zu einer bestimmten Zeit praktiziert , da man frei von winzigen und groben Verletzungen und so weiter ist. Es wird argumentiert, dass es vollkommene Zurückhaltung und Disziplin ( sanyan ) wäre. Aber es ist unhaltbar, da Karmas oder Leidenschaften vorhanden sind, die eine vollständige Zurückhaltung verhindern. In diesem Fall sollten dies nicht große Gelübde genannt werden. Nein. Dies werden im übertragenen Sinne große Gelübde genannt.

Übertretungen

Jain-Texte listen fünf Übertretungen des Gelübdes von sāmāyika auf . Diese sind – fehlgeleitete Aktivität der Sprache, des Geistes und des Körpers, Mangel an Ernsthaftigkeit und Zerstreutheit.

Bei der Durchführung der Samayika- Meditation werden dem Mönch folgende Punkte vorgeschrieben:

  1. sie sollte es nicht respektlos ausführen,
  2. noch voller Stolz auf das Lernen,
  3. noch von ihren Mitfrauen als fromm angesehen zu werden,
  4. noch in einer Weise, die ein anderes Lebewesen stört,
  5. sie sollte den Körper zu dieser Zeit nicht bewegen,
  6. auch nicht in eine schiefe Position zwingen, zB die Finger beugen.
  7. die Körperglieder nicht zusammenziehen oder zusammenziehen,
  8. sich nicht auf und ab erheben wie ein Fisch auf einer Welle;
  9. sie sollte ihren Geist von allen grausamen Gedanken befreien;
  10. sie sollte ihre Knie nicht mit den Händen umfassen;
  11. sie sollte sich nicht ängstlich auf ihre Darbietung einlassen,
  12. oder mit Ekel oder ohne ihr Ziel zu verstehen,
  13. oder voller Eitelkeit bei ihren übernatürlichen Errungenschaften (falls vorhanden),
  14. noch mit Stolz der Geburt;
  15. sie sollte es (samayika) nicht heimlich nehmen, das heißt als Dieb, dh hinter dem Rücken des (Präzeptors),
  16. noch seine richtige Zeit vernachlässigen,
  17. sie sollte nicht zulassen, dass ihr Geist mit unheiligen Gedanken des Hasses und dergleichen für andere gefüllt wird;
  18. sie sollte niemandem Angst machen,
  19. mit niemandem reden,
  20. denke auch nicht böse von irgendjemandem,
  21. und lässt sich nicht die Stirn runzeln,
  22. und hegt keine unehrlichen Gefühle in ihrem Herzen,
  23. lass ihren Blick auch nicht in verschiedene Richtungen schweifen,
  24. setzen Sie sich nicht hin, ohne den Boden sorgfältig zu inspizieren, um Verletzungen des Insektenlebens zu vermeiden,
  25. noch das Interesse mitten im Prozess verlieren.
  26. auch sollte sie es nicht ganz vernachlässigen, weil es an jeglichem notwendigen Zubehör mangelt,
  27. sie sollte nicht zulassen, dass ihr Herz vom Verlangen nach Sinnesbefriedigung überfallen wird,
  28. nicht unterlassen, die ganze Rezitation zu rezitieren, noch in der Mitte aufzustehen (d. h. vor dem dafür bestimmten Ende des Textes),
  29. weder verschwimmen ihre Worte, noch beeilen Sie sich über einige Teile und verweilen Sie unnötig bei anderen;
  30. noch murmeln wie ein stummer Mensch, noch Gesichter machen oder Zeichen machen,
  31. noch schreien mit krächzender Stimme wie ein Frosch; und,
  32. sie sollte ihrem Verstand nicht erlauben, zu dieser Zeit den Schulschwänzer zu spielen, das heißt, den guten Dingen der Welt nachzulaufen.

Verweise

Zitate

Quellen