Westlicher Texttyp - Western text-type

In der Textkritik des Neuen Testaments gehört der westliche Texttyp zu den Haupttexttypen . Es ist die vorherrschende Form des neutestamentlichen Textes, die in den altlateinischen und syrischen Peshitta- Übersetzungen aus dem Griechischen und auch in Zitaten bestimmter christlicher Schriftsteller des 2. und 3. Jahrhunderts, darunter Cyprian , Tertullian und Irenäus , bezeugt wird . Der westliche Text hatte viele charakteristische Merkmale, die im Text der Evangelien , der Apostelgeschichte und in den paulinischen Briefen erschienen . Die katholischen Briefe und das Buch der Offenbarung hatten wahrscheinlich keine westliche Textform. Es wurde von Semmler (1725–1791) "Western" genannt, da es in frühen Zentren des Christentums im Weströmischen Reich entstanden ist .

Beschreibung

Das Hauptmerkmal des westlichen Textes ist die Liebe zur Paraphrase: "Wörter und sogar Klauseln werden mit überraschender Freiheit geändert, weggelassen und eingefügt, wo immer es schien, dass der Sinn mit größerer Kraft und Bestimmtheit herausgebracht werden könnte." Eine mögliche Quelle der Glossierung ist der Wunsch, zu harmonisieren und zu vervollständigen: "Besonderer für den westlichen Text ist die Bereitschaft, Änderungen oder Ergänzungen aus Quellen außerhalb der Bücher zu übernehmen, die schließlich kanonisch wurden." Dieser Texttyp enthält oft längere Textvarianten, aber an einigen Stellen, einschließlich des Endes des Lukas-Evangeliums, gibt es kürzere Varianten, die als westliche Nicht-Interpolationen bezeichnet werden .

Nur ein einziges griechisches Unzialenmanuskript überliefert einen westlichen Text für die vier Evangelien und die Apostelgeschichte , den Codex Bezae aus dem 5. Jahrhundert ; der Codex Claromontanus aus dem sechsten Jahrhundert gilt als Überlieferung eines westlichen Textes für die Briefe des Heiligen Paulus, gefolgt von zwei Unzialen aus dem neunten Jahrhundert : F und G. Viele "westliche" Lesarten finden sich auch in den altsyrischen Übersetzungen der Evangelien, dem Sinaitic und der Curetonian, obwohl die Meinungen darüber gehen, ob diese Versionen als Zeugen des westlichen Texttyps angesehen werden können. Eine Reihe von fragmentarischen frühen Papyri aus Ägypten haben auch westliche Lesarten, ²⁹ , ³⁸ , ⁴⁸ ; und darüber hinaus gilt Codex Sinaiticus in den ersten acht Kapiteln des Johannes als westlich . Der Begriff "westlich" ist ein wenig irreführend, da im christlichen Osten, einschließlich Syrien, Mitglieder des westlichen Texttyps gefunden wurden. ${\mathfrak{P}}$ ${\mathfrak{P}}$ ${\mathfrak{P}}$

Zeugen

Unterschrift	Name	Datum	Inhalt
${\mathfrak{P}}$ ³⁷	Papyrus 37	ca. 300	Fragment von Matt 26
${\mathfrak{P}}$ ³⁸	Papyrus Michigan	C. 300	Fragment der Apostelgeschichte
${\mathfrak{P}}$ ⁴⁸	Papyrus 48	3.	Fragment von Apostelgeschichte 23
${\mathfrak{P}}$ ⁶⁹	Oxyrhynchus XXIV	3.	Fragment von Lukas 22
0171	Unzial 0171 , 07	4.	Fragmente Matt und Lukas
(01)	{ Codex Sinaiticus }	4.	Johannes 1:1-8:38
D ^ea (05)	Codex Bezae	C. 400	Evangelien und Apostelgeschichte
W (032)	Codex Washingtonianus	5.	1 1–5:30 markieren
D ^p (06)	Codex Claromontanus	6.	Apostelgeschichte, CE und Paulusbriefe
F ^p (010)	Codex Augiensis	9.	Paulinische Briefe
G ^p (012)	Codex Boernerianus	9.	Paulinische Briefe

Andere Handschriften: ²⁵ , ²⁹ (?), ⁴¹ , 066 , 0177 , 36 , 88 , 181 (Paulinische Briefe), 255 , 257 , 338 , 383 (Apostelgeschichte), 440 (Apostelgeschichte), 614 (Apostelgeschichte), 913, 915 , 917, 1108, 1245, 1518, 1611, 1836, 1874, 1898, 1912, 2138, 2298, 2412 (Apostelgeschichte). ${\mathfrak{P}}$ ${\mathfrak{P}}$ ${\mathfrak{P}}$

Im Vergleich zum byzantinischen Texttyp sind charakteristische westliche Lesarten in den Evangelien eher abrupt in ihrem griechischen Ausdruck. Verglichen mit dem alexandrinischen Texttyp weisen charakteristische westliche Lesarten in den Evangelien eher Glossen, zusätzliche Details und Fälle auf, in denen die ursprünglichen Passagen durch längere Paraphrasen ersetzt zu sein scheinen. Im Unterschied zu sowohl alexandrinischen als auch byzantinischen Texten lässt der westliche Texttyp konsequent eine Reihe von acht kurzen Phrasen aus Versen des Lukas-Evangeliums weg ; die sogenannten westlichen Nichtinterpolationen. In mindestens zwei westlichen Texten erscheinen die Evangelien in einer abweichenden Reihenfolge: Matthäus, Johannes, Lukas, Markus. Der westliche Text der Paulusbriefe - wie im Codex Claromontanus und in den Unzialen F und G bezeugt - teilt nicht die periphrastischen Tendenzen des westlichen Textes in den Evangelien und der Apostelgeschichte, und es ist nicht klar, ob sie als gemeinsam angesehen werden sollten einzelner Texttyp.

Obwohl der westliche Texttyp in relativ wenigen Zeugen überliefert ist, sind einige von ihnen bereits die frühesten Zeugen des alexandrinischen Texttyps. Dennoch hält die Mehrheit der Textkritiker den westlichen Text in den Evangelien für durch Umschreibung und Erweiterung gekennzeichnet; und neigen dementsprechend dazu, die alexandrinischen Lesarten zu bevorzugen. In den Briefen des hl. Paulus ist der westliche Gegentext zurückhaltender und wird von einigen Textkritikern als das zuverlässigste Zeugnis des Originals angesehen.

Textvarianten

Markus 13:2

και μετα τριων ημερων αλλος αναστησεται ανευ χειρων — DW it

Markus 13:33

ausgelassene Phrase και προσευχεσυε ( und beten ) von Codices B, D, a, c, k

Markus 15:34 (siehe Ps 22:2)

ὠνείδισάς με ( beleidige mich ) — D, it ^{c , (i), k} , syr ^h
ἐγκατέλιπές με ( mich verlassen ) – alexandrinische mss
με ἐγκατέλιπες (siehe Mt 27:46) — Byzantinische mss

Johannes 1:4

ἐν αὐτῷ ζωὴ ἐστίν ( in ihm ist das Leben ) — Codex Sinaiticus, Codex Bezae und die meisten Handschriften von Vetus Latina und Sahidic.
ἐν αὐτῷ ζωὴ ᾓν ( in ihm war das Leben ) — diese Variante wird durch mss der alexandrinischen, byzantinischen und cäsarischen Texte unterstützt

Johannes 1:30:

ὑπὲρ — S. ⁵ , S. ⁶⁶ , S. ⁷⁵ , Sinaiticus*, Codex Vaticanus Graecus 1209 , C*, W ^S
περι — Sinaiticus ² , A, C ³ , L, Θ, Ψ, 063 , 0101 , f ¹ , f ¹³ , Byz

Johannes 1:34

ὁ ἐκλεκτός — p ⁵ , Sinaiticus, i ^{tb,e,ff ²} , syr ^c,s
ὁ ἐκλεκτός ὑιος — it ^{a, ff ^2c} , syr ^{pal ^mss} , cop ^sa
ὁ ὑιος — mss der alexandrinischen, byzantinischen und cäsarischen Texte

Johannes 3:15

αὐτῷ — S. ⁷⁵ , B, W ^S , 083 , 0113
' αὐτῷ — S. ⁶³ , A
εἰς αὐτον — p ⁶³ , Sinaiticus, A, Koridethi , Athous Lavrensis , 063, 086 , f ¹ , f ¹³ , Byz

Johannes 7:8

ουκ αναβαινω εις την εορτην ταυτην — Sinaiticus, Bezae, Cyprius, Petropolitanus , 1071, 1079, 1241, 1242, 1546
εγω ουπω αναβαινω εις την εορτην ταυτην - Papyrus 66 , Papyrus 75 , Vaticanus, Regius , Borgianus , Washingtonianus , Monacensis , Sangallensis , Koridethi, Athous Lavrensis, Uncial 0105 , 0180 , 0250 , f ¹ , f ¹³ , 28 , 700 , 892 , 1010, 1195, 1216 , 1230, 1253, 1344, 1365, 1646, 2148, Mss von Byz.

Römer 12:11

es lautet καιρω für κυριω, – Codex Claromontanus *, Codex Augiensis , Codex Boernerianus 5 it ^d,g , Origen ^lat .

1. Korinther 7:5

τη προσευχη ( Gebet ) – ¹¹ , ⁴⁶ , א*, A, B, C, D, F, G, P, Ψ, 6 , 33, 81, 104, 181, 629, 630, 1739, 1877, 1881, 1962 , es vg, polizist, arm, eth ${\mathfrak{P}}$ ${\mathfrak{P}}$
τη νηστεια και τη προσευχη ( Fasten und Gebet ) – א ^c , K, L, 88, 326, 436, 614, 1241, 1984, 1985, 2127, 2492, 2495, Byz, Lect, syr ^p,h , goth
τη προσευχη και νηστεια ( Gebet und Fasten ) – 330, 451, Johannes von Damaskus

Siehe auch

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

J. Rendel Harris , Vier Vorträge über den westlichen Text des Neuen Testaments (London 1894)
AFJ Klijn, A Survey of the Researches Into the Western Text of the Gospels and Acts (1949-1959), Novum Testamentum, Band 3, Numeri 1–2, 1959, S. 1–53.
Bruce M. Metzger , Bart D. Ehrman , The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration , Oxford University Press, New York, Oxford 2005, S. 276–277.
Bruce M. Metzger, Ein Textkommentar zum griechischen Neuen Testament: Ein Begleitband zum griechischen Neuen Testament der Vereinigten Bibelgesellschaften, 1994, Vereinigte Bibelgesellschaften, London & New York, S. 5*-6*.
Delobel J., Focus on the 'western' Text in Recent Studies , Ephemerides Theologicae Lovanienses , 1997, Bd. 73, S. 401–410.

Externe Links

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