Codex Athous Lavrensis - Codex Athous Lavrensis

Unzial 044

Manuskript des Neuen Testaments Papyri uncials Minuskelchen Lektionare
Name	Athous Laurae
Unterzeichnen	Ψ
Text	Evangelien , Apostelgeschichte , Paulusbriefe , Allgemeine Briefe
Datum	8./9. Jahrhundert
Skript	griechisch
Gefunden	1886 Gregory
Jetzt bei	Athos
Größe	21 x 15,3 cm
Typ	gemischt; alexandrinisch / byzantinisch
Kategorie	III/II
Notiz	Marginalien

Der Codex Athous Laurae – bezeichnet mit Ψ oder 044 in der Gregory-Aland- Nummerierung und δ 6 in der von Soden- Nummerierung – ist eine Handschrift des Neuen Testaments, die in griechischer Unziale auf Pergament geschrieben ist. Das Manuskript ist in einem Mix von Textstilen geschrieben, mit vielen Lücken oder Lücken im Text sowie mit handschriftlichen Notizen oder Marginalien .

Der Codex wird derzeit im Kloster Great Lavra (B' 52) auf der Halbinsel Athos aufbewahrt .

Geschichte

Der Codex wird paläographisch auf das 8. oder 9. Jahrhundert datiert .

Das Manuskript wurde am 26. August 1886 von CR Gregory eingesehen . Er beschrieb es als das erste seiner Art. 1892 wurde es nicht von J. Rendel Harris untersucht , der die Septuaginta- Manuskripte inspizierte . Von Goltz und Georg Wobbermin hatten für Hermann von Soden den Text der Apostelgeschichte, der allgemeinen Briefe und der paulinischen Briefe zusammengestellt . Der Kodex wurde 1899 von Kirsopp Lake untersucht, der das Markusevangelium gründlich untersuchte und den Text der Evangelien von Lukas und Johannes zusammenstellte. Er untersuchte den Text der Apostelgeschichte und der Briefe nicht, weil ihr Text nach Soden gewöhnlich war. Im Jahr 1903 veröffentlichte Lake den Text des Markusevangeliums 9,5-16,20 und eine Zusammenstellung der Evangelien von Lukas, Johannes und dem Kolosserbrief in Studia Biblica et Ecclesiastica .

Textliche Übersicht

Der Kodex enthielt ursprünglich das gesamte Neue Testament mit Ausnahme des Buches der Offenbarung , mit Lücken sowohl am Anfang als auch am Ende. Das Matthäus-Evangelium , das Markus-Evangelium 1:1-9:5 und ein Blatt aus dem Hebräerbrief mit dem Text 8:11-9:19 sind später verloren gegangen.

Die Reihenfolge der Bücher des Kodex:

• die vier Evangelien
• die Taten des Apostels
• die allgemeinen Briefe
• die paulinischen Briefe

Es stellte sich heraus, dass die Allgemeinen Briefe in einer ungewöhnlichen Reihenfolge waren (1-2 Petrus, Jakobus, 1-3 Johannes und Judas). Außerdem gab es ein kürzeres Ende von Mark vor der längeren Fassung. Dieser ähnelt dem Codex Regius und allen anderen griechischen Kodizes, in denen die allgemeinen Briefe erscheinen.

Der Codex enthält 261 Pergamentblätter, die jeweils 21 x 15,3 Zentimeter (8,3 x 6,0 Zoll) messen, wobei der Platz auf jeder Seite für Text 15 x 8,7 Zentimeter (5,9 x 3,4 Zoll) beträgt.

Der Text ist in kleinen Unzialen in einer Spalte von 31 Zeilen pro Seite geschrieben. Diese Buchstaben haben Atemzüge und Akzente. Der Kodex enthält eine Tabelle mit κεφαλαια („Inhalt“) vor jedem Buch, die Ammonian Sections (in Markus, 233 Abschnitte), Eusebian Canons , Lektionarnotizen am Rand (für den liturgischen Gebrauch), Musiknoten ( neumen ) und Abonnements. Es gilt als eine der ältesten Handschriften mit Noten.

Textvarianten

Der griechische Text dieses Codex wird als repräsentativ für den byzantinischen Texttypus beschrieben , jedoch mit einem großen Anteil alexandrinischer Lesarten sowie einigen westlichen Lesarten. Obwohl es sich um einen ungewöhnlich gemischten Text handelt, listet Von Soden ihn als allgemein alexandrinisch auf, da das Markusevangelium und die Allgemeinen Briefe im alexandrinischen Texttyp sind . Im Lukas- und Johannesevangelium überwiegt das byzantinische Element, jedoch mit einem größeren Anteil alexandrinischer Lesarten als im Codex Sangallensis 48. Das byzantinische Element ist in der Apostelgeschichte und den paulinischen Briefen vorherrschend. Der Text der Allgemeinen Episteln schien derselbe zu sein wie im Codex Alexandrinus , 33 , 81 und 436 . Kurt Aland ordnete den Text des Codex in den Evangelien, Apostelgeschichten, Paulusbriefen in Kategorie III und in den Allgemeinen Briefen in Kategorie II ein .

Markus 9:49

enthält die eindeutige Variante θυσια αναλωθησεται , anstelle von αλι αλισθησεται .

Markus 10:7

auslässt και προσκολληθησεται προς την γυναικα αυτου ( "und sich an seine Frau werden") - א B 892. ℓ 48 syr ^s goth

Markus 10:19

verzichtet auf den Ausdruck μη αποστερησης – B ^c K W f ¹ f ¹³ 28. 700. 1010. 1079. 1242. 1546. 2148. ℓ 10 ℓ 950 ℓ 1642 ℓ 1761 syr ^s arm geo Diese Auslassung ist typisch für die Handschriften des Kaiserschnitts Texttyp .

Markus 11:26 und Markus 15:28 werden weggelassen.

Lukas 9:35

verwendet die längste Lesart αγαπητος εν ο ευδοκησα – als Codices C ³ , D, ℓ 19 , ℓ 31 , ℓ 47 , ℓ 48 , ℓ 49 , ℓ 49 ^m , ℓ 183 , ℓ 183 ^m , ℓ 211 ^m .

Johannes 7:53–8:11

welches der Text der Pericope Adulterae ist , wird weggelassen.

Johannes 20:31

enthält ζωην αιωνιον – als Kodizes א ‎ C(*) D L 0100 f ¹³ it vg ^mss syr ^{p h} cop ^sa cop ^bo .

Apostelgeschichte 12:25

enthält απο Ιερουσαλημ ("von Jerusalem") – als D, Ψ, 181 , 436 , 614 , 2412, ℓ 147 , ℓ 809 , ℓ 1021 , ℓ 1141 , ℓ 1364 , ℓ 1439 , ar, d, gig , vg, Chrysostom ;

εις Ιερουσαλημ („nach Jerusalem“) – als א ‎ B, H , L, P, 049 , 056 , 0142 , 81 , 88 , 326 , 330, 451, 629, 1241, 1505, 1877, 2492, 2495, Byz, Lect;

εξ Ιερουσαλημ („von Jerusalem“) – als 𝔓 ⁷⁴ A 33. 69. 630. 2127.;

εις Αντιοχειαν („nach Antiochia“) – als 97 ^mg , 110 , 328 , 424 ^mg , 425 ^c ;

εις την Αντιοχειαν („nach Antiochia“) – als ℓ 38 ;

απο Ιερουσαλημ εις Αντιοχειαν („von Jerusalem nach Antiochia“) – als E 322. 323.;

εξ Ιερουσαλημ εις Αντιοχειαν („von Jerusalem nach Antiochia“) – wie 429. 945. 1739. e, p, syr ^p , cop ^sa , geo;

εις Ιερουσαλημ εις Αντιοχειαν („nach Jerusalem nach Antiochia“) – als 104. cop ^sa (einige Hrsg.).

Apostelgeschichte 15:23

enthält γραψαντης επιστολην δια χειρος αυτων εχουσαν τον τυπον τουτον , was eine der längsten Lesungen ist.

Andere Manuskripte lesen:

γραψαντης δια χειρος αυτων - p ⁴⁵ p ⁷⁴ א *, A, B, cop ^bo ;

γραψαντης δια χειρος αυτων ταδε - א ^c , E , ( 33 ), Byz, SYR ^h ;

γραψαντης δια χειρος αυτων επιστολην περιεχουσαν ταδε – C, ar, c, gig , w , geo;

γραψαντης επιστολην δια χειρος αυτων περιεχουσαν ταδε – D , d;

αψαντης δια χειρος αυτων επιστολην και πεμψαντες περιεχουσαν ταδε – 614 .

Apostelgeschichte 18:26

enthält την του θεου οδον – als P , 049 , 0142 , 104 , 330 , 451 , 1241, 1877, 2127, 2492, Byz, Lect.

Apostelgeschichte 20:15

enthält die singuläre Lesart και μεινοντες εις το Γυλιον τη .

Apostelgeschichte 20:28

enthält του κυριου ("vom Herrn") – 𝔓 ⁷⁴ A , C* , D, E , 33, 36 , 453 , 945 , 1739 , 1891 . Die alexandrinischen Handschriften lauten normalerweise του Θεου ("vom Gott"), die byzantinischen Handschriften haben του κυριου και του Θεου ("vom Herrn und Gott").

Apostelgeschichte 27:16

enthält die singuläre Lesart Γαυδην .

Apostelgeschichte 28:29

lässt den Vers aus και ταυτα αυτου ειποντος απηλθον οι Ιουδαιοι πολλην εχοντης εν εαυτοις συζητησιν („Und als er diese Worte gesagt hatte, gingen die Juden weg und hatten einen großen Streit untereinander“) – 𝔓 ⁷⁴ א ‎ Alexandrinus, Vaticanus, Codex Laudianus , Codex Vaticanus 2061 , 33, 81, 1175, 1739, 2464 .

Römer 8:1

enthält Ιησου – als א ‎ B, D, G, 1739, 1881, es ^{d, g} , cop ^{sa, bo} , eth;

Ιησου μη κατα σαρκα περιπατουσιν – als A, D ^b , Ψ, 81, 629 , 2127, vg;

Ιησου μη κατα σαρκα περιπατουσιν αλλα κατα πνευμα - wie א ^c , D ^c , K , P, 33, 88, 104, 181 , 326 , 330 , ( 436 auslassen μη), 456 , 614 , 630 , 1241 , 1877, 1962 , 1984, 1985, 2492, 2495, Byz, Lect.

Römer 16:25-27

folgt 14:23 – als Codex Angelicus Uncial 0209 , Minuscule 181 326 330 451 460 614 1241 1877 1881 1984 1985 2492 2495.

1. Korinther 2:1

enthält μαρτυριον – als B, D, G, P, Ψ, 33, 81, 104, 181, 326, 330, 451, 614, 629, 630, 1241, 1739, 1877, 1881, 1962, 1984, 2127, 2492, 2495, Byz, Lect, it, vg, syr ^h , cop ^sa , arm, eth.

Andere Manuskripte lesen μυστηριον oder σωτηριον .

1. Korinther 7:5

enthält τη προσευχη ("Gebet") – als 𝔓 ¹¹ 𝔓 ⁴⁶ א ‎*, A, B , C, D, G, P, Ψ, 6 , 33 , 81, 104, 181, 629, 630, 1739, 1877, 1881, 1962, es vg, polizist, arm, eth.

Andere Manuskripte lesen τη νηστεια και τη προσευχη („Fasten und Gebet“) oder τη προσευχη και νηστεια („Gebet und Fasten“).

1. Korinther 12:9

enthält χαρισματα ιαματων εν τω ενι πνευματι – als AB 33 81 104 436 630 (1739 lässt τω ) 1881 es vg;

χαρισματα ιαματων εν τω αυτω πνευματι – as א ‎ C ³ DGKP 0201 88 181 330 451 614 629 1241 1877 1962 1984 1985 2127 2492 2495 Byz Lect;

χαρισματα ιαματων εν τω πνευματι - p ⁴⁶ ;

αρισματα ιαματων – als C;

αρισματα – als Ψ.

Philipper 1:14

enthält του θεου – als א ‎ AB (D*) P Ψ 33 81 104 326 365 629 1175 1241 2464 ;

κυρίου – als FG, Cyp; die aber in 𝔓 ⁴⁶ D ² Byz, r, Marcion weggelassen wird .

1. Timotheus 3:16

enthält θεος εφανερωθη .

Siehe auch

• Liste der neutestamentlichen Unziale
• Textkritik
• Biblisches Manuskript

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

• Kirsopp Lake , Texte vom Berg Athos , Studia Biblica et Ecclesiastica, 5 (Oxford 1903), S. 89–185.
• Kirsopp Lake , The Text of Codex Ψ in St. Mark , JTS I (1900), S. 290–292.
• CR Gregory, Textkritik des Neuen Testaments (Leipzig 1900), vol. 1, S. 94–95.
• Hermann von Soden , Die Schriften des Neuen Testaments in ihrer alten erreibaren Textgestalt , I, III (Berlin 1910), S. 1664,-1666, 1841, 1921, 1928.
• M.-J. Lagrange, La critique rationnelle (Paris, 1935), S. 109 f.

Externe Links

• Kirsopp Lake, Texte vom Berg Athos (Oxford 1903)