Neuer Text Konfuzianismus - New Text Confucianism
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Neuer Text Konfuzianismus ( vereinfachtes Chinesisch : Jetzt herunterladen - Anweisung经学, traditionelle chinesische : Jetzt herunterladen - Anweisung經學) ist eine Schule des Denkens in Konfuzianismus , die in den frühen neu kompiliert auf konfuzianischen Klassiker beruhte Han - Dynastie von Konfuzianer , die die überlebt Verbrennung der Bücher und Vergraben von Gelehrte während der Qin-Dynastie . Die Überlebenden schrieben die Klassiker in den zeitgenössischen Charakteren ihrer Zeit, und diese Texte wurden später als "Neuer Text" bezeichnet. Die Schule des Neuen Textes erlangte in der westlichen Han-Dynastie Bekanntheit und wurde zur offiziellen Interpretation des Konfuzianismus, der von Kaiser Wu von Han als offizielle Ideologie übernommen wurde .
Vertreten durch Konfuzianer wie Dong Zhongshu , vertrat diese Schule eine ganzheitliche Interpretation der konfuzianischen Klassiker und betrachtete Konfuzius als einen charismatischen, visionären Propheten, einen Weisen, der das Mandat des Himmels verdiente , aber aufgrund der Umstände kein Königtum erlangte. Die Schule konkurrierte mit dem Konfuzianismus des Alten Textes in der späteren Han-Dynastie und ihre Dominanz schwand, als letztere die neue Orthodoxie wurde. Die Schule geriet während der chaotischen Zeit nach dem Fall der Han-Dynastie in Vergessenheit und blieb es bis zur späten Ming-Dynastie im 17. Jahrhundert.
Die Schule wurde von einer Gruppe von Gelehrten wiederbelebt, die mit dem damals populären Neokonfuzianismus in der späten Ming-Dynastie unzufrieden waren . Die Bewegung gewann im 18. Jahrhundert mit dem Aufstieg der Changzhou School of Thought an Schwung . Es wurde zu einem wichtigen intellektuellen Trend in der chinesischen Philologie und politischen Ideologie. Sie sollte, wie von B. Elman formuliert, eine Lösung für die Vertrauenskrise zwischen dem chinesischen Staat und seiner adeligen Wählerschaft beim Übergang von der Qianlong-Zeit zur Jiaqing-Ära in der Qing-Dynastie bieten .
Ideologische Merkmale (Qing-Dynastie)
- Herunterspielen der Rolle des Menzius als Zeichen der Opposition gegen den Konfuzianismus während der Song-Dynastie.
- Dem Gongyang Zhuan als dem Text, der die wahre Weisheit des Konfuzius offenbart, wurde viel Aufmerksamkeit geschenkt . Die darin enthaltene Lesart von Chunqiu hatte prophetische Untertöne, die die Gegner der Schule als Aberglauben verurteilten.
- Hohe Wertschätzung der Arbeit von He Xiu (何休), dem Autor des Kommentars zum Gongyang Zhuan (春秋公羊解詁) aus der Han-Dynastie .
- Angriffe auf die Zuo Zhuan als angebliche Erfindung von Liu Xin mit dem Ziel, die Gongyang Zhuan zu stürzen .
Das bei weitem wichtigste Merkmal des Neuen Text-Konfuzianismus als politische Bewegung war die Befürwortung von Reformen ( Zhuang Cunyu , Liu Fenglu ), basierend auf der legalistischen Ideologie von Gongyang des „Abwägens der Umstände“. Die Reformen wurden seit der Heshen- bedingten Machtkrise als notwendig erachtet . Laut Wei Yuan魏源 (1794-1857)
- "Die Alten hatten, was mit den Alten zu tun hatte. Die Alten den Modernen aufzuzwingen bedeutet, die Modernen falsch darzustellen. Die Modernen als Maßstab für die Alten zu verwenden, bedeutet, die Alten falsch darzustellen. Wenn man die Gegenwart falsch darstellt, kann es keine Art und Weise , um zu bestellen [der heutigen Welt] ... Wenn man lesen sie die [medizinische] Werke des Gelben Kaisers und Shennong , und benutzte sie , Menschen zu töten, würde man einen mäßigen Arzt markiert werden. Wenn man die Werke des lesen Herzog von Zhou und Konfuzius und benutzte sie, um dem Imperium zu schaden, würde man nicht als mittelmäßiger Konfuzianer bezeichnet werden? Eine solche [Inkompetenz] würde nicht nur keinem bestimmten Alter nützen, sondern würde auch dazu führen, dass die Menschen nicht mehr an den Weg die Weisen."
Gelehrte Genealogien
- Zhuang Cunyu (1719—1788), Großvater von
- Liu Fenglu , Mentor von
- Wei Yuan (1794-1857) und Gong Zizhen (1792-1841);
- Kang Youwei
Siehe auch
Literatur
- Elman, Benjamin A. Klassizismus, Politik und Königtum: die Chang-chou-Schule des Neuen Text-Konfuzianismus im späten imperialen China . Berkeley: University of California Press, 1990. [1]