Niggerati - Niggerati
| Teil einer Serie über |
| Afroamerikaner |
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The Niggerati nannte Wallace Thurman mit absichtlicher Ironie die Gruppe junger afroamerikanischer Künstler und Intellektueller der Harlem Renaissance . „Niggerati“ ist eine Kombination aus „ Nigger “ und „ Literaten “. Das Wohnhaus, in dem er lebte und in dem sich diese Gruppe oft traf, wurde in ähnlicher Weise Niggerati Manor getauft . Zu der Gruppe gehörten Zora Neale Hurston , Langston Hughes und einige der Leute hinter Thurmans Zeitschrift FIRE!! (die 1926 eine Ausgabe dauerte), wie Richard Bruce Nugent (der Mitherausgeber der Zeitschrift), Jonathan Davis, Gwendolyn Bennett und Aaron Douglas .
Die afroamerikanische Bourgeoisie versuchte, sich von der Sklaverei der Vergangenheit zu distanzieren und suchte soziale Gleichheit und rassische Integration . Die Niggerati selbst schienen sich mit ihrer Vielfalt an Geschlecht, Hautfarbe und Hintergrund relativ wohl zu fühlen. Nach der Herstellung von FEUER!! , das an Geldmangel scheiterte, überredete Thurman die Niggerati, ein weiteres Magazin, Harlem, zu produzieren . Auch dies dauerte nur eine einzige Ausgabe.
Herkunft
In seinem autobiographischen Roman Infants of the Spring bezeichnete Thurman die Harlemer Literaten , deren Ansprüche er oft für falsch hielt und deren Leistungen er oft für zweitrangig hielt, als die Niggerati. (In dem Roman tauft Sweetie May Carr, eine Figur, die dem echten Hurston nachempfunden ist, das Harlem- Zimmerhaus, in dem Dr Haus war im wirklichen Leben.) Thurman selbst war unter diesen Literaten berüchtigt, obwohl er bei der jüngeren, böhmischen Menge beliebt war. Thurman lehnte ab, was er "Gesellschaftsneger" nannte. Er selbst, wie viele andere Literaten, veranstaltete am Samstagabend Partys, was Langston Hughes in The Big Sea beschrieb, indem er bemerkte, dass "Sie bei Wallace Thurman die Bohemiens von Harlem und dem Dorf kennengelernt haben ". In Erinnerung an die Tage von Niggerati Manor schrieb Theophilus Lewis :
Das waren die Tage, als Niggerati Manor in aller Munde war. Es kam die Geschichte, dass die Badewannen im Haus immer mit saurem Brei gefüllt waren, während aus allen Wasserhähnen Gin floss und die Spülkästen mit Nadelbier gefüllt waren. Es wurde gesagt, dass die Insassen des Hauses wilde Nächte bei der Büscheljagd und in der Ablenkung der Städte der Ebenen verbrachten und wahnsinnige Tage auf der Flucht vor rosa Elefanten verbrachten. […] Unnötig zu erwähnen, dass die Gerüchte nicht ganz unbegründet waren; Wo Rauch ist, muss auch Feuer sein. Im Fall von Niggerati Manor drang viel mehr Rauch aus den Fenstern, als die Größe des Feuers im Haus rechtfertigte.
— Theophilus Lewis,
Alle drei von Hughes, Hurston und Thurman genossen den Schockwert, sich selbst als Niggerati zu bezeichnen. Hurstons Biografin Valerie Boyd beschrieb es als "einen inspirierten Spitznamen, der gleichzeitig selbstironisch und selbstverherrlichend war und die spießige schwarze Bourgeoisie sicher schockierte". Hurston war eigentlich der Erfinder des Namens. Der schnellste Witz in einer sehr witzigen Gruppe, zu der Helene Johnson , Countee Cullen , Augusta Savage , Dorothy West (damals Lehrerin), Harold Jackman und John P. Davis (damals Jurastudent) gehörten, sowie Mitläufer, Freunde und Bekannte, Hurston nannte sich die "Königin der Niggerati". Neben dem Niggerati Manor, dem Wohnhaus in der 267 West 136th Street, in dem sowohl Thurman als auch Hughes lebten, wurden Niggerati-Treffen in Hurstons Wohnung abgehalten, mit einem Topf auf dem Herd, in den die Teilnehmer Zutaten für den Eintopf beisteuern sollten. Sie kochte auch Okra oder gebratenen Florida-Aal.
Während Hughes, Hurston und Thurman mit der Bezeichnung zufrieden waren, waren andere weniger zufrieden. Cullen zum Beispiel fand Carl Van Vechtens Roman Nigger Heaven so anstößig, dass er sich 14 Jahre lang weigerte, mit ihm zu sprechen. Hurston hatte jedoch keine Schwierigkeiten mit einer Sprache, die die Sensibilität anderer herausforderte. Sie nannte die gut betuchten weißen Liberalen, die an der Harlem-Renaissance beteiligt waren, „Negrotarier“ (vgl. rotarian ).
FEUER!!
FEUER!! selbst repräsentierte die ästhetischen Frustrationen der Niggerati. Sein einziges Problem wurde im November 1926 veröffentlicht, ein Jahr nach der Veröffentlichung von Alain Locke ‚s The New Negro . Während der Neue Neger von den Niggerati als subtile Propaganda angesehen wurde, die sich ihre Talente für rassenpropagandistische Zwecke aneignete, FEUER!! sollte "den jüngeren Negerkünstlern gewidmet sein" und wurde von den Niggerati selbst herausgegeben, bezahlt und veröffentlicht, mit der Absicht, sowohl rein ästhetisch zu sein als auch Empörung unter schwarzen Literaturkritikern zu verursachen. Der Titel der Zeitschrift stammt von einem Gedicht, das Hughes geschrieben hatte, das eine Sünderklage nach Art eines Negerspirituosen war . In einem Brief an Locke erklärte Hurston, dass es "mehr Möglichkeiten für Negerfeuer" geben müsse, und die Niggerati distanzierten sich sogar von Locke und lehnten sein Angebot der Schirmherrschaft für die Zeitschrift ab.
Organisation
Neben Nugent; Bennett, Douglas, Thurman, Hurston und Hughes bildeten die Redaktion der Zeitschrift, an deren Spitze Thurman stand. Davis war der Geschäftsleiter. Jeder Redakteur sollte 50 Dollar zu den Publikationskosten beitragen, obwohl es nur drei (ohne Hurston) taten. Thurman unterzeichnete einen Schuldschein für den Drucker, der ihn persönlich für die Rechnung von fast 1.000 US-Dollar haftbar macht. Er lieh sich 150 US-Dollar von der Harlem Community Church und weitere 150 US-Dollar von der Mutual League , nur um an einer Straßenecke in Harlem überfallen zu werden , wobei er sowohl sein gesamtes Geld als auch seine Kleidung verlor. Für die nächsten vier Jahre wurde Thurmans Gehalt gepfändet , um die Schulden zu begleichen. Hurston bat 1927 um Abonnements für eine Folklore-Sammlungsreise in den Süden, um zu helfen, und sowohl sie als auch Hughes reichten Aufsätze bei World Tomorrow ein , die FIRE! Geld geliehen hatten ! , um dieses Darlehen zurückzuzahlen.
Diese wackelige finanzielle Grundlage war symptomatisch für die Probleme, die die Zeitschrift heimsuchten, von denen einer der größten darin bestand, dass keiner der Niggerati Zeit hatte, daran zu arbeiten. Im Herbst 1926 hatte Hurston einen Kurs bei Barnard begonnen, Hughes war ans College in Pennsylvania zurückgekehrt, Davis war in Harvard und beschäftigte sich mit der Redaktion von Crisis , Bennett war in Howard und beschäftigte sich mit ihrer Kolumne für Opportunity , und sogar Thurman hatte eine neue Jobredaktion World Tomorrow Magazin. Nugent und Douglas waren Künstler, keine Redakteure. Eine von Nugents Geschichten, die zur Veröffentlichung eingereicht wurden, wurde versehentlich zerstört, während sie in Hurstons Wohnung aufbewahrt wurde, und er musste sie neu schreiben. Er tat dies auf einer Rolle Toilettenpapier, die er Thurman gab. Nugent selbst sagte, dass das Erstaunlichste an FIRE!! war, dass es überhaupt jemals veröffentlicht wurde.
Als letzte Ironie überließ der Drucker den Niggerati die gesamte Auflage der Zeitschrift, in der Hoffnung, dass sie sich in der Menge besser verkaufen würden, nur dass mehrere Hundert Exemplare bei einem Brand im Keller, in dem sie gelagert wurden, verloren gingen. Hurston kommentierte später: "Ich nehme an, dass 'Fire' ziemlich zu Asche geworden ist, aber ich denke immer noch, dass die Idee gut ist.".
Inhalt
Die eine Ausgabe von FIRE!! veröffentlicht werden sollten, enthielten Geschichten mehrerer Niggerati, von denen die meisten Überschreitungen moralischer und ästhetischer Grenzen zum Thema hatten. Thurmans Geschichte Cordelia the Crude war eine Geschichte über ein sechzehnjähriges schwarzes Mädchen, das eine Prostituierte wurde – ein Bild, das schwarze Kritiker der damaligen Zeit empört hätte, deren Auffassung von der schwarzen weiblichen Sexualität war, dass Bilder davon moralisch sein sollten. Nugents Geschichte war Smoke, Lilies and Jade , eine offen homoerotische Geschichte mit schwarzen und lateinamerikanischen Protagonisten und die erste solche Geschichte, die von einem Afroamerikaner veröffentlicht wurde. Hurston reichte zwei Geschichten ein, von denen eine, ihr Theaterstück Color Struck (eine überarbeitete Version dessen, womit sie den Wettbewerb " Gelegenheit 1925" gewonnen hatte), Thurman erwogen hatte, unter einem Nom de Plume zu drucken, um zu verhindern, dass das Thema zu "Zoraish" wird ". Wie die anderen Geschichten verurteilte Color Struck die bürgerliche Haltung, Weiße aus biologischen und intellektuellen Gründen zu beneiden, um die einer Frau, die sich ihrer Hautfarbe so bewusst war, dass sie die Liebe zu einem guten Mann vermisste. Ihre andere Einreichung war eine Kurzgeschichte mit dem Titel Sweat , die Hemenway als "ein bemerkenswertes Werk, ihre beste Fiktion der Zeit" lobt und bemerkt, dass solche Geschichten zum späteren Erfolg des Magazins hätten führen können, wenn es nicht unter den anderen Problemen gelitten hätte .
Rezeption
Die Niggerati versuchten, die Haltung der Borgeoise mit FIRE herauszufordern !! , und beabsichtigte es (in Thurmans eigenen Worten aus seinen Aufforderungsschreiben) "provokativ zu sein ... um die notwendigen Erschütterungen zu liefern, um neue Arten künstlerischen Interesses und neue Arten künstlerischer Energie zu fördern". Ihre Bemühungen scheiterten jedoch. Sie wurden nicht sehr ernst genommen. Die meisten negativen Reaktionen waren kaum stärker als Ohrfeigen. Locke kritisiert ihre „effete Echos zeitgenössischer Dekadenz“ und doch ihre anti- gelobt Puritanismus . Die NAACP kümmerte sich sogar um einen Teil der Veröffentlichung der Zeitschrift vor der Veröffentlichung. Du Bois, Herausgeber von Crisis , ignorierte sie einfach.
Wie die Niggerati dachten, dass FEUER!! eingegangen ist, verrät viel über ihre Absicht bei der Veröffentlichung. Hughes schrieb in The Big Sea, dass "Keiner der älteren Neger-Intellektuellen etwas mit FIRE zu tun haben würde . Dr. Du Bois in Crisis hat es geröstet." Tatsächlich hat Du Bois so etwas nicht getan. Die einzige Erwähnung, dass FEUER!! erhielt eine kurze Ankündigung in der Januar-Ausgabe von 1927, die es "ein schönes Stück Druck" nannte, das "auffallend illustriert von Aaron Douglas" und abschließend "Wir sprechen für eine breite Unterstützung". Hughes dachte, dass Du Bois FIRE verdreht!! weil er erwartete , dass er es schwenken würde, denn das war die Reaktion, die er und die anderen Niggerati hervorzurufen beabsichtigt hatten. Nugent berichtete, dass Thurman, nachdem alle ersten Einsendungen gemacht worden waren, die Gruppe um etwas gebeten hatte , das dazu führte, dass die Zeitschrift in Boston verboten wurde , was zur Aufnahme von Cordelia the Crude and Smoke, Lilies und Jade führte .
Harlem
Die nächste Zeitschrift der Niggerati, Harlem , die im November 1928 veröffentlicht wurde, war im Ton subtil anders als FIRE!! . Während die Zeitschrift immer noch Themen wählte, die Kritiker als unangemessen und schockierend empfanden, war sie politisch orientierter, war kommerziell rentabler und hatte eine größere Vielfalt an Artikeln, Geschichten, Anzeigen und anderen Inhalten. Es sah auch anders aus und es fehlte die generationsübergreifende Rhetorik von FIRE!! . Thurman selbst beschrieb es als "völlig neue Art von Zeitschrift", mit einer neuen Perspektive, die "einen neuen Tag in der Geschichte des amerikanischen Negers" feiert. Thurman richtete das Magazin direkt auf die von Locke und anderen vorgestellten Neuen Neger. Im Gegensatz zu FEUER!! , Harlem war nicht nur als Vehikel für die Niggerati selbst gedacht, sondern sollte Artikel von jedem annehmen, solange die Autoren Geschick hatten.
Organisation
Die meisten Redakteure von FIRE!! trug auch zu Harlem bei . Sie wandten sich auch an andere Schriftsteller. Eine davon war Nella Larsen , eine Freundin von Peterson. Peterson hatte keine Rolle in einer anderen von Thurman herausgegebenen Zeitschrift gewollt und war von Nugent und Scholley Alexander gebeten worden , eine monatliche Theaterkolumne zu schreiben, unter dem Vorwand, Alexander sei der Herausgeber. Als sie einen Dankesbrief mit Thurmans Namen als Redakteurin auf dem Briefkopf erhielt, zog sie sich zurück, obwohl Alexander Thurmans "egoistische Behandlung derer anerkennte, die ihm geholfen haben, einen Platz in der literarischen Welt zu finden" und erklärte, dass er Thurman nicht zulassen würde Amok laufen. Alexander bat Peterson, ihre Freunde zu bitten, „nachzulassen – ihre Kritik zurückzuhalten, bis sie das erste Problem zur Hand haben , das sie kritisieren können “ (ursprüngliche Hervorhebung und Unterstreichung). Larsen lehnte auch ab, mit der Begründung, dass sie für ihre Einreichungen nicht bezahlt werden würde, und gestand, dass ihr ultimatives Ziel beim Schreiben "Geld" sei. „Ich schreibe so langsam und mit so großem Widerwillen, dass es Zeitverschwendung erscheint.“, bemerkte sie auch.
Inhalt
Die erste Ausgabe von Harlem enthielt Aufsätze von Lewis, Locke, Nugent und Walter Francis White ; Gedichte von Helene Johnson, Georgia Douglas Johnson , Alice Dunbar Nelson und Effie Newsom ; Geschichten von Roy de Coverly und George Little ; und Illustrationen. Obwohl beabsichtigt, gemäßigter zu sein als FIRE!! , Thurman hat diese Haltung in späteren Seiten der Ausgabe aufgegeben. Seine Rezension von Larsens Treibsand schenkte der Rezension des Romans von Du Bois größere Aufmerksamkeit als dem Roman selbst und sagte, dass Larsen "Dr. Du Bois zweifellos gefällt, weil sie in ihrer eigenen Sphäre bleibt und über die Sorte von Leute, die man zu sich nach Hause einladen kann, ohne sein soziales Ansehen zu verlieren. Sie erweckt Weißen nicht den Eindruck, dass alle Neger Gin-Trinker, Kabarett-Hunde und von der halben Welt sind. Ihre Neger sind alle der Oberschicht. Und wie!" .
Rezeption
Wie FEUER!! , Harlem scheiterte ebenfalls, wobei die Leserschaft negativ reagierte. Nugent schrieb nach der Veröffentlichung der ersten Ausgabe an Peterson, drückte seine Enttäuschung aus und machte "Wally"-Redaktion für das Scheitern verantwortlich. Laut Nugent waren weder Alexander noch Douglas in der Lage und hatten nicht die Kraft, Thurman entgegenzuwirken. Nugent selbst war mit der Besetzung von Porgy auf Tour gewesen, während die Ausgabe bearbeitet wurde. Nugent distanzierte sich von der Zeitschrift und wollte Van Vechten klarmachen, dass er „in keiner Weise für die Tat in Harlem verantwortlich “ gewesen sei. Im Dezember 1928 trat Thurman aus der Redaktion der Zeitschrift zurück.
Verweise
Weiterlesen
- Kathleen Pfeffer (2004). "Niggerati". In Cary D. Wintz; Paul Finkelmann (Hrsg.). Enzyklopädie der Harlem Renaissance . Taylor & Franz. S. 906–907. ISBN 978-1-57958-458-0.
- Tina Barr (Sommer 2002). " " Königin der Niggerati "und der Nil: Der Isis-Osiris - Mythos in Zora Neale Hurston "Their Eyes Were Watching God " ". Zeitschrift für moderne Literatur . 25 (3–4): 101–113. doi : 10.2979/JML.2002.25.3-4.101 .
- Thurman, Wallace (1941). "Niggerati Manor". In Sterling A. Brown; Arthur P. Davis; Ulysses Lee (Hrsg.). Die Negerkarawane . New York: Arno Press.
- Nina Müller (1999). " " The New (and Newer) Negro (es)": Generationenkonflikt in der Harlem Renaissance". Liebe modern machen . Oxford University Press USA. ISBN 0-19-511605-4.
- Martha Jane Nadell (2004). "Fi-Ya". Betreten Sie die neuen Neger . Harvard University Press. ISBN 0-674-01511-8.
- Eleonore van Notten (1994). Wallace Thurmans Harlem-Renaissance . Amsterdam: Rodopi. ISBN 90-5183-692-9.