Paṭisambhidāmagga - Paṭisambhidāmagga

Das Patisambhidamagga ( paṭisambhidā- ; Pali für "Weg der Diskriminierung"; manchmal kurz nur Patisambhida genannt; Abkürzungen: Paṭis, Pṭs ) ist eine buddhistische Schriftstelle, die Teil des Pali-Kanons des Theravada- Buddhismus ist . Es wird als das zwölfte Buch der enthaltenen Suttapitaka ‚s Khuddaka Nikaya . Die Tradition schreibt es dem Schüler des Buddha, Sariputta, zu . Es umfasst 30 Kapitel zu verschiedenen Themen, von denen das erste über Wissen etwa ein Drittel des Buches ausmacht.

Geschichte

Die Tradition schreibt das Patisambhidamagga dem großen Schüler Buddhas , Sariputta, zu. Es weist einige Ähnlichkeiten mit dem Dasuttarasutta Sutta der Digha Nikaya auf , das auch Sariputta zugeschrieben wird.

Nach deutscher indologischer Tradition wurde dieser Text wahrscheinlich um das 2. Jahrhundert n. Chr. Verfasst. Hinweise auf die relative Verspätung des Textes sind zahlreiche Zitate aus Sutta und Vinaya Pitaka sowie eine vermutete Vertrautheit mit einer Vielzahl buddhistischer Legenden und Geschichten - zum Beispiel werden die Namen verschiedener Arahants ohne Diskussion ihrer Identität angegeben. Der Begriff Patisambhida kommt in den älteren Sutra- und Vinaya-Texten nicht vor, kommt jedoch sowohl im Abhidhamma- Text als auch in mehreren anderen Khuddaka-Nikaya- Texten vor, die als relativ spät angesehen werden. Eine Variante, Pratisamvid , kommt im buddhistischen hybriden Sanskrit vor und legt nahe, dass das Konzept selbst mit anderen Nicht-Theravada-Sekten geteilt wurde. Das Patisambhidamagga ist auch im Dipavamsa in einer Liste von Texten enthalten, die von den Mahasanghikas abgelehnt wurden . Auf der Grundlage dieser Referenz und bestimmter thematischer Elemente schlug AK Warder vor, dass eine Form des Textes auf das 3. Jahrhundert v. Chr. Datieren könnte, das traditionelle Datum, das dem Schisma mit den Mahasanghikas zugeschrieben wird. LS Cousins verbanden es mit den Lehrabteilungen des Zweiten Buddhistischen Konzils und datierten es auf das erste Jahrhundert vor Christus.

Das Patisambhidamagga wurde als "Versuch, das Abhidhamma zu systematisieren " und damit als möglicher Vorläufer des Visuddhimagga beschrieben . Der systematische Ansatz des Textes und das Vorhandensein einer Matika, die den Inhalt des ersten Abschnitts zusammenfasst, sind beide Merkmale, die auf das Abhidhamma hinweisen, aber es enthält auch einige Merkmale des Sutta Pitaka, einschließlich des wiederholten Aufrufs der Standard-Sutta-Öffnung evaṃ me suttaṃ ('also habe ich gehört '). Sein Inhalt und seine Aspekte überschneiden sich erheblich mit dem Vibhanga , und AK Warder schlug vor, dass es zu einem bestimmten Zeitpunkt seiner Entwicklung als Abhidhamma-Text eingestuft worden sein könnte.

Noa Ronkin schlägt vor, dass das Patisambhidamagga wahrscheinlich aus der Zeit der Abhidhamma-Bildung stammt und eine parallele Entwicklung der Interpretationstraditionen darstellt, die von Vibhanga und Dhammasangani reflektiert werden .

Leere

Das Patisambhidamagga ist wahrscheinlich der erste Pali Abhidhamma- Text, der den Begriff " Sabhava " im Abschnitt mit dem Titel " Suññakatha " verwendet. Es definiert Sabhava als die leere ( suññam ) Natur der fünf Aggregate :

"Geborene Materialität ist leer von Sabhava (sabhavena suññam); verschwundene Materialität ist sowohl verändert als auch leer. Geborenes Gefühl ist leer von Sabhava; verschwundenes Gefühl ist sowohl verändert als auch leer ... Geborene Konzeptualisierung ... Geborene Willenskraft ... Geborenes Bewusstsein. Das geborene Werden ist leer von Sabhava, das verschwundene Werden ist sowohl verändert als auch leer. Dies ist 'leer in Bezug auf Veränderung'. "

Der Text definiert die Sinnesbereiche auch als "frei von sich selbst oder von dem, was zu sich selbst gehört oder von dem, was dauerhaft oder ewig oder ewig oder nicht veränderbar ist".

Laut Noa Ronkin: "Dieser Auszug bedeutet, dass die Gesamtheit der menschlichen Erfahrung frei von einer dauerhaften Substanz oder von irgendetwas ist, das zu einer solchen Substanz gehört, weil diese Gesamtheit von vielen und verschiedenen Bedingungen abhängt und von der Natur des Subjekts ist zu einem kontinuierlichen Prozess der Entstehung und Auflösung. "

Überblick

Das Patisambhidamagga hat drei Abteilungen ( Vagga ), die aus zehn "Kapiteln" ( kathā ) für jeweils dreißig Kapitel bestehen. Die drei Abteilungen sind:

Mahāvagga ("Große Abteilung") - beginnt mit einer Aufzählung ( mātikā ) von 73 Arten von Wissen ( ñā ṇ a ), die dann im Detail ausgearbeitet werden.
Yuganandhavagga ("Coupling Division") - wirft eine Reihe von Fragen auf.
Paññāvagga ("Weisheitsabteilung") - beantwortet die Fragen der vorherigen Abteilung.

Übersetzungen

Das Patisambhidamagga war einer der letzten Texte des Pali Canon, die ins Englische übersetzt wurden. Die Fachsprache und die häufige Verwendung von Wiederholungen und Entscheidungen stellten Übersetzer und Dolmetscher vor eine Herausforderung. Eine erste Übersetzung von Bhikkhu Nanamoli wurde posthum veröffentlicht, nachdem AK Warder sie umfassend bearbeitet und überarbeitet hatte .

Übersetzung: Der Weg der Diskriminierung , tr Nanamoli, 1982, Pali Text Society [1] , Bristol

Darüber hinaus enthält Mindfulness of Breathing , tr Nanamoli, 1998 (6. Aufl.), Buddhist Publication Society , Kandy, Sri Lanka, eine Übersetzung des Anapanakatha im Patisambhidamagga sowie das Anapanasati Sutta und anderes Material aus der Pali-Literatur zu diesem Thema .

Anmerkungen

^ Diese Zuschreibung findet sich im Pali- Kommentar zum Patisambhidamagga (Pa ṭ is-a I 1,18) (Hinüber, 2000, S. 60).
^ ^A ^b ^c ^d ^e ^f ^g Norman, Kenneth Roy (1983). Pali Literatur . Wiesbaden: Otto Harrassowitz. pp. 87 -89. ISBN 3-447-02285-X .
^ ^a ^b ^c Hinüber (2000), p. 60.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Ronkin, Noa (2005). Frühe buddhistische Metaphysik . New York: Routledge. pp. 91 -2. ISBN 0-415-34519-7 .
^ Gesetz, Bimala Churn (2000). Eine Geschichte der Pali-Literatur . Varanasi: Indica Bücher. pp. 287 -90. ISBN 81-86569-18-9 .
^ Nanamoli, Der Weg der Diskriminierung, 1982, Seite 359
^ ^a ^b Norman, KR Journal der Royal Asiatic Society von Großbritannien und Irland, Nr. 2, 1983, S. 314–315. JSTOR, www.jstor.org/stable/25211568.
^ ^a ^b McDermott, James P. Journal der American Oriental Society, vol. 105, nein. 4, 1985, S. 784–784. JSTOR, www.jstor.org/stable/602776.

Quellen

Hinüber, Oskar von (2000). Ein Handbuch der Pāli-Literatur . Berlin: Walter de Gruyter. ISBN 3-11-016738-7 .

Siehe auch

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[1] Diese Zuschreibung findet sich im Pali- Kommentar zum Patisambhidamagga (Pa ṭ is-a I 1,18) (Hinüber, 2000, S. 60).

[Norman-2] A ^b ^c ^d ^e ^f ^g Norman, Kenneth Roy (1983). Pali Literatur . Wiesbaden: Otto Harrassowitz. pp. 87 -89. ISBN 3-447-02285-X .

[Hinuber60-3] Hinüber (2000), p. 60.

[Ronkin-4] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Ronkin, Noa (2005). Frühe buddhistische Metaphysik . New York: Routledge. pp. 91 -2. ISBN 0-415-34519-7 .

[Law-5] Gesetz, Bimala Churn (2000). Eine Geschichte der Pali-Literatur . Varanasi: Indica Bücher. pp. 287 -90. ISBN 81-86569-18-9 .

[6] Nanamoli, Der Weg der Diskriminierung, 1982, Seite 359

[Norman_review-7] Norman, KR Journal der Royal Asiatic Society von Großbritannien und Irland, Nr. 2, 1983, S. 314–315. JSTOR, www.jstor.org/stable/25211568.

[Mcdermott-8] McDermott, James P. Journal der American Oriental Society, vol. 105, nein. 4, 1985, S. 784–784. JSTOR, www.jstor.org/stable/602776.

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