Wer hätte das gedacht? - -Who Would Have Thought It?

Wer hätte das gedacht?

Erstausgabe Titelseite
Autor	Maria Ruiz de Burton
Land	Vereinigte Staaten
Sprache	Englisch
Herausgeber	JB Lippincott & Co.
Veröffentlichungsdatum	1872
Medientyp	Drucken
Seiten	298 pp

Teil einer Serie über
Chicanos und mexikanische Amerikaner
Bedingungen Identität Chicana / o mexikanisch-amerikanisch Chola / o La Raza Pachuca Pachuco Pinta / o Xicanx
Geschichte Frühamerikanische Zeit Las Gorras Blancas Mexikanisch-amerikanischer Krieg Mutualista Salzkrieg von San Elizario Sonoratown Vertrag von Guadalupe Hidalgo Pre-Chicano-Bewegung 1917 Badeunruhen Bisbee-Deportation Bracero-Programm Kantalupenstreik von 1928 Landwirtschaftliche Streiks in Kalifornien La Matanza Mexikanische Rückführung Operation Wetback Plan de San Diego Porvenir Massaker Sleepy Lagoon-Prozess Zoot Suit Unruhen Chicano-Bewegung Aztlán Schwarzbraune Einheit Brown Berets Católicos por La Raza Chicanismo Chicano-Moratorium Colegio César Chávez Streiks in East LA Huelga Schulen Vereinigte Landarbeiter Landbewilligungskampf Los Siete de la Raza Los Seis de Boulder Mayo MEChA PCUN Planen Sie Espiritual de Aztlán Plan de Santa Bárbara Raza Unida Party Trockenbau in Südkalifornien
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Wer hätte das gedacht? (1872) ist ein halbautobiographischer Roman von María Ruiz de Burton . Nach einer langen Zeit, in der Ruiz de Burtons Werk fast völlig unbekannt war, wurde der Roman von Kritikern, die sich für die Geschichte der Chicano-Literatur interessierten, wiederentdecktund 1995 erneut veröffentlicht. Ruiz de Burtons Leben war jedoch nicht besonders typisch für den mexikanisch-amerikanischen Erfahrung, als sienach dem mexikanisch-amerikanischen Krieg einen prominenten US-Offizier, Captain Henry S. Burton ,heiratete. Der Roman spiegelt ihre zweideutige Position zwischen der kleinen kalifornischen Elite und der angloamerikanischen Bevölkerungwider, die die Mehrheit der US- Bevölkerung ausmacht.

Es beschreibt die Kämpfe eines mexikanisch-amerikanischen Mädchens, das in indischer Gefangenschaft geboren wurde, Lola, in einer amerikanischen Gesellschaft, die von Klasse, Religion, Rasse und Geschlecht besessen ist. Die ersten zehn Kapitel folgen der zentralen Familie in den Jahren vor dem Beginn des amerikanischen Bürgerkriegs und dem Angriff auf Fort Sumter (1857–1861), und Rückblenden sollen die Leser weiter zurückbringen als diese Zeitlinie, wie z die Entführung von Lolas Mutter (1846). In den letzten fünfzig Kapiteln werden die Ereignisse während des Bürgerkriegs (1861–1864) aufgezeichnet. Jedes Kapitel konzentriert sich auf einen bestimmten Charakter und wird aus allwissender Sicht erzählt .

Hintergrund

US-Truppen marschieren während des mexikanisch-amerikanischen Krieges auf Monterrey ( Carl Nebel , 1851)

María Ruiz de Burton stammte aus dem mexikanischen Bundesstaat Baja California . Während des mexikanisch-amerikanischen Krieges erlebte Ruiz de Burton die amerikanische Invasion in La Paz , die 1846 begann. 1847 traf sie in Baja einen amerikanischen Militäroffizier, Oberst Henry S. Burton. Ihm war befohlen worden, in La Paz einzudringen, um einen mexikanischen Aufstand zu unterdrücken, bei dem die Mexikaner dort wenig Widerstand leisteten. Als der Krieg zwei Jahre später endete, wurde Kalifornien in zwei Teile geteilt; Baja California blieb mexikanisches Territorium, während Alta California amerikanisches Territorium wurde. Während des amerikanischen Bürgerkriegs diente Burton der Unionsarmee . Die beiden heirateten 1849, ein Jahr nach der Unterzeichnung des Vertrags von Guadalupe Hidalgo . Sie lebten auf dem neu beanspruchten amerikanischen Territorium und zogen später an die Ostküste , wo Ruiz de Burton die wirtschaftlichen, sozialen und politischen Turbulenzen beobachtete, die der Krieg und seine Folgen mit sich brachten. Obwohl Ruiz de Burton 10 Jahre lang in östlichen Städten gelebt hatte, galt er als lateinamerikanischer Katholik als Außenseiter auf dem Territorium der Union . Sie verwandelte ihre Erfahrungen an der überwiegend protestantischen Ostküste, an der irische Katholiken schlecht bezahlt und diskriminiert wurden, in den Roman Wer hätte das gedacht? . Das Buch wurde 1872 anonym veröffentlicht; Ruiz de Burton befürchtete, dass, wenn bekannt würde, dass ein nicht englischer Muttersprachler das Werk geschrieben hatte, es einer genaueren Prüfung auf grammatikalische Fehler unterzogen würde.

Zusammenfassung der Handlung

Der in chronologischer Reihenfolge verfasste Roman ist in sechzig Kapitel unterteilt. Die ersten zehn treten in den Jahren kurz vor dem Bürgerkrieg (1857–1861) auf, und Rückblenden erklären, wie ein sagenhaft reicher spanischer Mexikaner namens Lola zu einer Familie in Neuengland , den Norvals, kam. Die letzten fünfzig Kapitel finden während des Bürgerkriegs (1861–1864) statt.

Der Roman beginnt mit Dr. Norvals Rückkehr von einer geologischen Expedition im Südwesten nach Neuengland , begleitet von einem zehnjährigen Mädchen, Maria Dolores Medina, bekannt als Lola oder Lolita, und Stämmen vermeintlicher geologischer Exemplare, die tatsächlich gefüllt sind Lolas Gold. Er wurde zu ihrem Vormund ernannt, als er und seine Gefährten, Herr Lebrun und Herr Sinclair, sie aus der Gefangenschaft retteten. Da ihre Haut von ihren indianischen Entführern schwarz gefärbt wurde, erzeugt ihre Ankunft ironischen Ekel bei den abolitionistischen Frauen im Haushalt, insbesondere bei Frau Norval. Sie ist entsetzt über die Idee, dass Dr. Norval die Rassenreinheit ihres Hauses kontaminiert, obwohl er darauf besteht, dass Lola rein spanischer Abstammung ist und der Farbstoff verblassen wird. Frau Norval fordert Lola auf, zu arbeiten, um die Ausgaben zu bezahlen; Dr. Norval widerspricht und erklärt ihr, wie Lolas Mutter, Doña Theresa Medina, ihm Gold und Edelsteine ​​gab, die sie als Gefangene des Apachen erworben hatte , um Lolas Fürsorge zu finanzieren. Doña Theresa Medina bat ihn, Lola zu retten, damit das Mädchen als Katholikin erzogen werde. Die presbyterianische Frau Norval ist verärgert, als sie das hört, versöhnt aber schnell ihre Gefühle, als er ihr die Koffer zeigt, die mit Lolas Vermögen gefüllt sind.

Die zweite Stufe des Buches verläuft im Stil eines Manierenromanes , ohne jedoch die ironische Behandlung der Figuren zu verlieren. Aufgrund der sorgfältigen Investition von Dr. Norval in Lolas Gold kann die Familie nur von einem kleinen Teil des Interesses leben und trotzdem reich werden. Der bevorstehende Bürgerkrieg bedeutet jedoch, dass Dr. Norvals politische Sympathien, obwohl sie eindeutig für die Union waren , ihn zunehmend dämonisierten. Das Geld, das er seinen Nachbarn und seiner Familie gibt, um Unternehmen für die Unionsarmee zu gründen, bedeutet nichts und er ist gezwungen, das Land zu verlassen. Er achtet jedoch darauf, ein Testament und sorgfältige Anweisungen für die Aufbewahrung von Lolas Gold zu hinterlassen. Während des Krieges zeigt de Burton den Aufstieg der Cackles, Nachbarn der Norvals, die skrupellose und feige Senatoren und Generäle für die Union werden. Gleichzeitig werden die norwegischen Männer im Dienst gefangen genommen oder häufig verletzt. Die ehrlichen Bemühungen von Julian Norval und seiner Tante Lavinia Sprig, Katastrophen abzuwenden oder Leben zu retten, werden häufig durch die mächtigen und eigennützigen Gackern behindert. Ihre Bemühungen führen sie in Kontakt mit dem Kriegsminister Edwin Stanton , der so gut wie unbenannt bleibt, und Abraham Lincoln , der benannt, aber leicht karikiert ist. Lola, jetzt im späten Teenageralter, wurde langsam als Besitzerin eines fantastischen Reichtums entlarvt. Bevor sie volljährig wird und die volle Kontrolle über ihr Gold hat, liegt das Geld jedoch in den Händen von Frau Norval, die mit dem scheinheiligen, sündigen, sexuellen Ex-Reverend und zweifachen Major Mr. Hackwell plant, es dem jungen Mädchen abzunehmen . Hackwell schafft es, Mrs. Norval zu fangen, indem er den vermeintlichen Tod ihres Mannes ausnutzt, um die vermeintliche Witwe heimlich zu heiraten, obwohl er weiß, dass ihr Ehemann noch lebt. Er bringt Lola auch heimlich und unehrlich in eine unwillige Ehe. Währenddessen haben Julian Norval und Lola sich gegenseitig ihre Liebe zugesagt, eine Liebe, die Hackwell das Geld völlig aus den Händen zu nehmen droht. Die Machenschaften von Mrs. Norval und Mr. Hackwell spitzen sich zu, als Julian mit der Nachricht von der Rückkehr seines Vaters aus dem Krieg zurückkehrt und zeigt, dass die Berichte über den Tod des Doktors falsch waren.

Der Bruder von Frau Norval, Issac, entdeckt versehentlich Lolas Geschichte, ohne etwas über Lola zu wissen. Er reist nach Mexiko und trifft ihren Vater Don Luis Medina. Als Don Luis von der Existenz seiner Tochter in den Vereinigten Staaten erfährt, fährt er sofort mit Issac nach New York, der den Don ganz zufällig zu Lolas Wohnsitz im Haus des Norval bringt, gerade rechtzeitig, um Hackwells Pläne ziemlich schnell zu verärgern. Als Dr. Norval geschrieben hat, dass er den Atlantik nach New York überqueren will und Don Luis seine Absicht erklärt, mit Lola nach Süden nach Kuba zu segeln , findet Hackwell seine Pläne, ihn in die Luft zu jagen. Als Frau Norval hört, dass ihr Mann zurückkehren wird, um sie in einer geheimen Ehe mit Hackwell zu finden, kreischt sie und sagt: "Wer hätte das gedacht?" vor dem Erliegen von Neurose und Hirnfieber .

Julian Norval betrügt Hackwell und die Geister Don Luis und Lola auf dem kubanischen Dampfer, um ihnen später zu folgen, und schließt sich Lola in Mexiko an, wo die beiden verheiratet sind.

Figuren

Lola

Maria Dolores Medina, genannt Lola oder Lolita, motiviert den Kern der Geschichte. Ihre Hintergrundgeschichte gibt den ersten Anstoß für die Erzählung und führt ihre Symbolik ein. Nachdem ihre schwangere Mutter, Doña Theresa Medina, aus einer Sonora- Hacienda gefangen genommen worden war , wurde Lola in der Gegend um den Colorado River geboren und verbrachte ihre Kindheit als Gefangene des Apachen . Ihre Entführer färbten die Haut von Doña Maria und Lola, um die des Apachen nachzuahmen, um die Rettung zu verhindern. Lola wird dennoch gerettet, als sie von Dr. Norval gefunden wird, der sie vom indischen Territorium wegnimmt und der Bitte ihrer Mutter zustimmt, als römisch-katholisch erzogen zu werden . Ihre Mutter stirbt wenige Tage nach ihrer Rettung an einer Krankheit. Jesse Alemán sieht ihre Situation als Symbol für die 80.000 Mexikaner, die am Ende des mexikanisch-amerikanischen Krieges im Südwesten der USA "verwaist" waren . Julie Ruiz schlägt vor, dass "[Lolas] Flucht aus der indischen Gefangenschaft im Südwesten die Säuberung der nationalen Identität Mexikos vom" Fleck "des US-Imperialismus während des mexikanischen Krieges symbolisiert ".

Dr. Norval bringt Lola nach Neuengland und der Farbstoff verblasst schließlich und beginnt damit "zahlreiche Änderungen des Rassenstatus, die sich überschneiden und effektiv dazu führen, dass sie gleichzeitig materiellen Reichtum und kulturelles Kapital erwirbt". Sie passt sich an, passt aber nie wirklich dazu: Wenn sie rassistisch akzeptiert wird, schreitet die Position ihrer Beschützer, der Norvals, in der Kultur Neuenglands voran. Obwohl Lola die rechtmäßige Erbin des Goldes und der Juwelen ist, kontrolliert sie niemals ihr Vermögen. Die Norvals bieten ihr einen komfortablen Lebensstil, berauben sie jedoch des Luxus, den ihr Vermögen der Familie gebracht hat. Obwohl sie die Quelle ihres neuen Reichtums ist, wird sie von ihnen nie vollständig akzeptiert. Wie der Literaturwissenschaftler John-Michael Rivera argumentiert, repräsentiert dies den Wohlstand, den die nördlichen USA aus dem Vertrag von Guadalupe Hidalgo geerntet haben .

Dr. Norval

Zu Beginn des Romans ist Dr. Norval eine herausragende Persönlichkeit in Neuengland. Sein Einfluss und seine finanzielle Unterstützung bieten unter anderem Positionen im Senat für seine Nachbarn, die Cackles. Während des Bürgerkriegs sinkt sein Status aufgrund seiner angeblichen Sympathien für den Süden als Demokrat. María Ruiz de Burton spielt mehrmals mit seinem Status als Demokrat, um ironisch mit den Reaktionen seiner frommen republikanischen Nachbarn auf ihn zu spielen. Zum Beispiel schreibt sie, dass die Stadt stolz auf Frau Norval ist, weil sie ehemaligen Sklaven, die versuchen, ihre Kinder zu befreien, niemals Geld gegeben hat, aber die Stadt wusste, dass der Arzt "derjenige war, der den armen Dunkelhäutigen etwas gab", Ruiz de Burton 1995 , p. 40 eine Handlung, die ihm trotz der Dissonanz dieser Charaktere bzw. ihrer politischen Haltung Ärger einbringt. Es wird gezeigt, dass sein Einfluss nachlässt, da die Cackle-Brüder seine Bitte ignorieren, seinen Schwager Isaac zu befreien, der wegen Schlags auf einen anderen Regierungsbeamten inhaftiert wurde. Später wird er beschuldigt, die Sezession unterstützt zu haben. Diese politischen Auseinandersetzungen zwingen ihn ins ägyptische Exil und lassen Lola unter der Obhut von Frau Norval.

Als Lolas ernannter Vormund begrüßt Dr. Norval sie als eine seiner Töchter in seinem Haus. Als er herausfindet, dass Frau Norval Lola gebeten hat, in den Gemächern des Dienstmädchens zu schlafen, fordert er sie auf, Lola ein ordnungsgemäß eingerichtetes Zimmer zu geben. Während andere Charaktere Lola aus rein finanziellen Gründen behalten möchten, sind Dr. Norval und Julians Motive altruistischer. Dr. Norval weigert sich, die Hälfte von Lolas immensem Vermögen anzunehmen, auf das ihre Mutter bestanden hatte. Stattdessen nimmt er nur sechs Prozent von Lolas Erbe. Er und sein Sohn Julian sind die einzigen Charaktere, die nicht die Selbsttäuschung, Gier und Heuchelei widerspiegeln, die der Roman als amerikanischen Nationalcharakter kritisiert.

Frau Norval

Frau Norval ist Dr. Norvals Frau und zusammen haben sie drei Kinder: Julian, Ruth und Mattie. Frau Norval und ihre Töchter gehen davon aus, dass Lola kein Englisch spricht und kommentieren die Farbe ihrer gefärbten Haut in ihrer Gegenwart. Ihre Wahrnehmung der Rasse spiegelt die Gefühle weißer, abolitionistischer New England-Frauen wider. Mattie und Ruth repräsentieren die jüngere Generation und Mrs. Norval repräsentiert die ältere, republikanische Generation. Die beiden Mädchen untersuchen Lolas Gesichtszüge genau. Mattie bemerkt die Form und Farbe von Lolas Lippen und sagt, dass sie sich von den Lippen der Schwarzen unterscheiden, und Mattie schlägt schnell vor, dass Lola entweder Inderin oder Afrikanerin ist. Frau Norval weist diese Beobachtungen zurück und fordert die Mädchen auf, Lola aus Angst vor einer Infektion nicht zu berühren. Rivera kommentiert: "Wenn Lolas Körper nicht nach einem Rassentyp definiert werden kann, markieren die europäischen Amerikaner ihn als unbekannten Teil eines Kollektivs." Als selbsternannte Abolitionistin spiegelt Mrs. Norvals Grausamkeit gegenüber der farbigen Lola Vorurteile und Heuchelei in der Nation wider, die sie vertritt.

Mrs. Norval gefährdet ihren Glauben, als sie die Unermesslichkeit von Lolas Reichtum erkennt. Als sie die Nachricht vom Tod ihres Mannes in Ägypten hört, geht sie eine geheime Ehe mit Mr. Hackwell ein und gibt seinen Fortschritten nach, obwohl sie behauptet, eine keusche Frau zu sein. Das Paar gibt Lolas Vermögen extravagant aus, als Herr Sinclair, der mit dem Großteil von Lolas Vermögen betraut war, ihnen eine monatliche Zulage für Lola schickt. Frau Norval nutzt es, um das soziale Ansehen ihrer Familie zu fördern, in der Hoffnung, wohlhabendere und passendere Partner für ihre Töchter zu finden. Sie verkörpert daher die Idee des manifestierten Schicksals . Sie gibt Lolas Geld aus, als wäre es ihres, da sie glaubt, zur überlegenen Rasse zu gehören. Lolas Reichtum korrumpiert sie, bis sie dem Hirnfieber erliegt .

julianisch

Julian ist aufgrund seiner Beiträge als Gewerkschaftsoffizier während des Bürgerkriegs ein ausgezeichneter Kriegsheld. Er wird jedoch unerwartet wegen Verrats aus dem Dienst entlassen . Er wird für seinen Vater gehalten, der aufgrund von Gerüchten angeklagt wurde, die Präsident Lincoln von seinen Kumpanen zur Kenntnis gebracht wurden, die zufällig auch Dr. Norvals politische Feinde sind. Durch Julians Charakter enthüllt der Roman die Korruption innerhalb der Regierung und zeigt, wie Demokratie zur Demagogie ausarten kann.

Seine romantische Beziehung zu Lola ist für die Rassenpolitik der Erzählung von Bedeutung.

Herr Hackwell

Der Rev. Mr. Hackwell ist ein protestantischer Minister, der seinen religiösen Einfluss zu seinem eigenen Vorteil nutzt. Während einer seiner Predigten spielt er öffentlich auf Dr. Norval an. Er weiß, dass Frau Norval seine Autorität anerkennt, und er nutzt dies, um sein eigenes Vermögen zu vergrößern. Seine unersättliche Gier zeigt, dass er eher ein Intrigant als ein Mann von Integrität ist. In ihrer Beschreibung dieser entschlossenen Ministerin parodiert Ruiz de Burton das religiöse Leben in Neuengland.

Herr Hackwell geht eine geheime Ehe mit der frisch verwitweten Frau Norval ein, um weiterhin Zugang zu Lolas Reichtum zu erhalten. Als das Paar Dr. Norvals Testament ohne die Anwesenheit des Restes der Familie und von Lola öffnet, stellen sie fest, dass Lola eine Zulage von Herrn Sinclair erhalten wird. Herr Hackwell berechnet den genauen Betrag, um sich ihren luxuriösen Lebensstil zu leisten, ohne den Verdacht von Herrn Sinclair zu erwecken. Er ist entschlossen, Lolas Reichtum für sich zu behalten.

Herr Hackwell versucht, Mitglieder der Familie Norval zu kontrollieren und als Hüter von Lolas Reichtum zu dienen. Er beginnt mit der Heirat mit Frau Norval und schlägt eine Ehe zwischen seiner Schwester Emma und dem Sohn von Frau Norval, Julian, vor. Die Ehe findet jedoch nicht statt, weil Julian in Lola verliebt ist. Mr. Hackwell hat Lust auf Lola und ihr Erbe. Er bringt sie dazu, in einer eidesstattlichen Erklärung zu sagen, dass sie seine Frau ist. Er benutzt dies, um Lola zu erpressen; es schlägt jedoch fehl. Er versucht sie zu entführen, aber Lola und Julian überlisten ihn und sie flieht mit ihrem leiblichen Vater nach Mexiko.

Herr Hackwell wurde als ehebrecherisch beschrieben und es wird angenommen, dass er eine Anspielung auf Reverend Henry Ward Beecher ist , dessen Ehebruchvorwürfe im 19. Jahrhundert weithin bekannt gemacht wurden.

Lavinia

Lavinia ist wie ihre Kanarienvögel inhaftiert.

Lavinia Sprig war romantisch mit Herrn Hammerhard und Herrn Hackwell verbunden. Trotz Lavinias Verlobung mit Mr. Hackwell heiratete er einen anderen. Sie bleibt unverheiratet und lebt mit ihrer Schwester, Frau Norval, und dem Rest ihrer Familie auf dem Gut Norval. Dort widmet sie sich der Pflege ihrer Kanarienvögel . Als sie beschließt, die häusliche Sphäre zu verlassen und während des Bürgerkriegs als Militärkrankenschwester zu dienen , erkennt sie die Verantwortung, die ihr Dienst mit sich bringt, und sie beschließt, ihre Kanarienvögel zu töten, weil sie glaubt, dass sie ohne sie nicht überleben können. Die Vögel symbolisieren Lavinia, die in den korrumpierenden Einflüssen des amerikanischen Materialismus gefangen ist.

Als Krankenschwester in einer Krankenstation spricht Lavinia mit verwundeten Soldaten und Kriegsgefangenen in Washington und fragt insbesondere nach ihrem Bruder Isaac, der wegen Übergriffs auf einen Regierungskollegen inhaftiert war. Sie hatte gehofft, dass sie ihn gesehen oder gehört hatten, während sie in den Gefangenenlagern waren. Die Washingtoner Beamten ignorieren ihre Bitte, Isaac zu befreien. Lavinia kann nur im Namen von Isaac mit dem Präsidenten sprechen, weil ein Mann, Dr. Norvals Freund, Mr. Sinclair, eingegriffen hat. Lavinia erkennt dann, dass ihr Glaube, ihre Meinung gleichermaßen mit Männern äußern zu können, unrealistisch ist.

Genre

Wer hätte das gedacht? ist eine historische Romanze . Ruiz de Burton schrieb im 19. Jahrhundert und stützte sich dabei auf die klassische Tradition und den europäischen Einfluss. Ihre Verwendung von Realismus und Naturalismus unterscheidet diesen Roman jedoch von anderen historischen Romanzen zu dieser Zeit.

Stil

Ironie und Satire

Ruiz de Burton benutzt Ironie und Satire , um amerikanische politische Diskurse und Praktiken zu verspotten, indem er die gesellschaftspolitischen Strukturen dieser Zeit lächerlich macht. Ruiz de Burton repräsentiert mit einer Vielzahl von Schurken, die prätentiöse und komische Namen haben, die Laster der bürgerlichen Gesellschaft des 19. Jahrhunderts. Die Prediger, Mr. Hackwell und Mr. Hammerhard, die Nachbarn, die Cackles und andere politische Persönlichkeiten in Wer hätte das gedacht? sind entlarvt, ideologische Mythen der amerikanischen politischen Rhetorik zu zerstören, indem sie die Erwartungen der Nation mit der Realität ihrer Handlungen kontrastieren. Zu den amerikanischen Erwartungen gehören die Förderung der bürgerlichen Tugend und das Handeln gegen Korruption. Herr Hackwell, die wichtigste religiöse Figur in dem Roman, plant jedoch, seinen Wohlstand zu erhöhen, um seine ausgehungerte Gier zu befriedigen. Der Cackles-Clan vertritt Politiker aus dem Norden, die nur aus Eigennutz motiviert sind. Ruiz de Burton impliziert, dass die nationale Praxis der Selbsttäuschung, Falschdarstellung und Geheimhaltung tief im amerikanischen Charakter verwurzelt ist, obwohl sie sehr selten offenbart wird. Dieser Satire des amerikanischen Lebens stehen die Tugenden der guten und schönen Lola gegenüber.

Allegorie und Metapher

John Gast , American Progress (um 1872), ist eine allegorische Darstellung der von Ruiz de Burton kritisierten Version von Manifest Destiny .

Allegorie wird in diesem Roman verwendet, um den amerikanischen Ausnahmezustand als falsche Rhetorik zu entlarven . Ruiz de Burtons Figuren vermitteln durch ihre Handlungen eine tiefere Bedeutung, um zu zeigen, dass die Doktrin des manifestierten Schicksals auf Heuchelei, Ignoranz und vor allem auf Gier zu beruhen scheint, anstatt auf den edlen Aspekten, die von Befürwortern der amerikanischen Expansion artikuliert wurden. Der Roman legt nahe, dass Manifest Destiny als irreführendes Manöver der Vereinigten Staaten fungiert, um Land von anderen Nationen zu erobern. Als Mexiko seine nördlichen Gebiete an die Vereinigten Staaten abgetreten hatte, erhielten diejenigen, die in abgetretenen Gebieten blieben, die Staatsbürgerschaft der Vereinigten Staaten und die vollen Eigentumsrechte. Die einheimischen Landbesitzeliten Nordkaliforniens verloren jedoch über Nacht einen erheblichen Teil ihres Landes, und dieses Land wurde Teil des expandierenden amerikanischen Reiches. Diese einheimischen Kalifornier erlebten die Unterschiede zwischen dem Leben vor der Invasion und dem Leben nach der "Enteignung sowie der politischen, kulturellen und sozialen Vertreibung".

Frau Norval ist von Gedanken an Lolas Reichtum verzehrt und, insbesondere nach dem Tod ihres Mannes, ist sie der Ansicht, dass Lola keine gerechten Rechte an ihrem Erbe hat. Ihr Streben nach Lolas Vermögen ist laut Deborah Madsen, Professorin für postkoloniale Amerikanistik, eine Allegorie der amerikanischen Annexion von mexikanischem Land und Mineralreichtum; daher liefert der Roman eine Kritik des amerikanischen Imperialismus . Darüber hinaus verkörpert Frau Norval die republikanische Mutterschaft , ein Konzept der Kindererziehung, um die moralischen Überzeugungen des Republikanismus zu unterstützen . Ihre Position ist auch eine Metapher für die republikanische Nation, in der von den Bürgern erwartet wird, dass sie die bürgerliche Integrität wahren und sich der Korruption widersetzen. Ruiz de Burtons Darstellung der Korruption von Frau Norval bedeutet jedoch den Zusammenbruch der Ideologie des Republikanismus.

Themen

Rennen

Während des neunzehnten Jahrhunderts unterschieden zwei gegensätzliche kulturelle Merkmale Gente de Razon (Menschen der Vernunft) von Gente Sin Razon (Menschen ohne Grund) im spanischen Kolonialkalifornien. Gente de Razon waren spanische Criollos (weiße Bürger), während Gente Sin Razon Indianer (dunkelhäutige Arbeiter) waren. Doña Theresa möchte, dass Lola als Gente de Razon aufwächst . Doña Theresa besteht darauf, dass sie als römisch-katholische Frau ausgebildet und erzogen wird, und gibt ihr ein Erbe.

Lolas Erbe stammt aus Doña Theresas Nutzung natürlicher und indischer Ressourcen. Zum Beispiel stellte sie eines Tages beim Baden am Colorado River fest, dass die Kieselsteine ​​tatsächlich Edelsteine ​​waren. In der Hoffnung, ihr zu gefallen, "brachten die Indianer ihr Smaragde und Rubine und sahen, dass sie hübsche Kieselsteine ​​mag." Doña Theresas Einsatz indischer Arbeitskräfte und Ressourcen bezieht sich auf die Ausbeutung der Ureinwohner während der spanischen Kolonialisierung.

Das Paradigma von Gracias al Sacar legt nahe, dass Mexikaner und Kalifornier ihr "Weiß" von der spanischen Krone kaufen können. In Lolas Fall ermöglicht der Einsatz indischer Arbeitskräfte Lola, ihr Weiß symbolisch von Mr. Sinclair, Dr. Norvals Bankier im Norden, zu kaufen. Der Literaturwissenschaftler Aleman schlägt vor, dass die kalifornische Kolonialmentalität dem angloamerikanischen Kolonialismus ähnlich ist, wenn es darum geht, Weiß durch Rassisierung und Unterdrückung anderer zu formen .

Ruiz de Burton schafft ein Gefühl von kulturellem Weiß, das nicht leicht mit Farbe in Verbindung gebracht werden kann. Lolas Metamorphose und Übergang in der Geschichte spiegeln rassistische Ambiguität und Hybridität wider. Wir begegnen ihr zuerst als "das kleine schwarze Mädchen". "[G] oo von schwarz nach weiß und als indisch und spanisch gesehen, durchläuft Lola verschiedene Stadien der Rassenidentität - schwarz, indisch, braun," geflecktes "Weiß und schließlich" reines "Weiß. Lolas rassische Ambiguität Daher werden zwei konkurrierende Codes herangezogen: ein angloamerikanischer, der Rasse als weiß oder schwarz definiert, und ein spanisch / mexikanisches Kastensystem, das mehrere Ebenen hybrider Rassenidentität erkennt. "

Religion

Der Katholizismus wird durch die Ankunft von Lola in das konservative protestantische norwegische Haus eingeführt. Die Bitte von Doña Theresa Medina, Lola als Katholikin zu erziehen, macht die Puritanerin Norval wütend, die den Katholizismus als "abscheulichen Götzendienst" bezeichnet und die Existenz finanzieller Unterstützung für Lolas katholischen Katechismus in Frage stellt . Sie stellt Lola zusammen mit der irischen Köchin und dem Zimmermädchen in das Dienstbotenquartier. "Die Erzählung muss noch über den Antikatholizismus des protestantischen Nordostens verhandeln, wo der Zustrom irischer Einwanderer eine Vielzahl alternativer angloamerikanischer Ängste in Bezug auf 'Wildheit' hervorrief."

Da sowohl Mexiko als auch Irland überwiegend katholisch waren, zeichnet Ruiz de Burton Lola als Gente de Razon aus, weil sie sich weigert, neben der irischen Hilfe zu schlafen. Eine beleidigte Irin antwortet: "Ich bin mir sicher, dass ich nicht mit Leuten wie euch schlagen will." Lola ist auf einem höheren sozialen Niveau als die irischen Frauen, weil ihre Abstammung sange de azul (blaues Blut) ist. "Ihre Mutter ist rein spanischer Abstammung und ihr Vater derselbe, obwohl gebürtige Österreicherin, in Wien geboren ." Obwohl die irischen Frauen dieselbe Farbe haben wie die Familie Norval, distanzieren sie sich von der Familie, insbesondere wenn sie durch Lolas Vermögen reich wird. Ruiz de Burton zeigt die rassischen, sozialen und wirtschaftlichen Unterschiede zwischen den verschiedenen Gruppen von "Weißen" auf und betont die Unterschiede zwischen den irischen Frauen und Lola, indem er die Religion verwendet, um zwischen mexikanischen Katholiken und irischen Katholiken zu unterscheiden.

Zusätzlich zu Ruiz de Burtons Gebrauch der Religion in dem Roman "katholisiert [sie] auch diese Intoleranz des 19. Jahrhunderts, die aus puritanischen Ursprüngen der USA stammt ... [Sie] nimmt die nativistischen Stereotypen des Katholizismus und richtet sie auf die barbarische Neue Welt aus Puritaner bei der Trennung eines spanischen Katholizismus der Alten Welt von dieser Mischung. " Der distanzierte Katholizismus wird erreicht, indem Lola zu ihrer Ausbildung in ein Kloster geschickt wird. "Ruiz de Burton kritisiert die Genres der Gefangenschaft des Klosters, die die Inhaftierung in der 'wilden' Wildnis der Neuen Welt mit der Gefangenschaft der verführerischen Innenräume des katholischen Klosters gleichsetzten."

Geschlecht

Konventionen der Häuslichkeit im neunzehnten Jahrhundert bekräftigten die Idee, dass Frauen zu Hause bleiben sollten, um sich um die Familie zu kümmern. Wer hätte das gedacht? folgt nicht der typischen Romantik der Häuslichkeit, weil sie Frauen aus dem häuslichen Bereich in den politischen und öffentlichen Bereich einführt. Der Roman befindet sich in einer Zeit der Modernisierung in den Vereinigten Staaten, in der das Haus umgebaut wurde. Der Roman parodiert auch das Familienleben der Mitte des 19. Jahrhunderts.

Obwohl Ruiz de Burton keine Probleme mit patriarchalischen Werten hat, porträtiert sie Frauen als klüger, großzügiger und aktionsorientierter, als sie es damals hätten sein sollen. Ihr Roman kritisiert die Ungleichheit von Frauen, konzentriert sich aber gleichzeitig auf ihre Sensibilität, Moral und Schönheit. "... Ruiz de Burton führt auch eine Operation durch, bei der sie männliche Entscheidungsfreiheit als Behinderung darstellt und / oder durch die Kräfte des Verfalls und der Korruption abgeschnitten wird ... die norwegischen Männer leiden ebenfalls unter" kompromittierter männlicher Entscheidungsfreiheit ", einer" Entmannung "von Sorten, wenn sie aufgrund der Machenschaften von Schurken - Männern und Frauen - in Absprache mit der Regierung und ihrer Politik von der Bildfläche abwesend sind. "

Rezeption

Wer hätte es nach seiner Veröffentlichung im Jahr 1872 gedacht? blieb über hundert Jahre in der amerikanischen Literaturwissenschaft relativ unbemerkt, was Ruiz de Burtons Ausschluss aus der amerikanischen Literaturgeschichte und allgemein die marginale Bedeutung der mexikanisch-amerikanischen Bevölkerung in der amerikanischen Geschichte demonstrierte. Einer der Hauptgründe, warum Ruiz de Burtons Werke aus der populären amerikanischen Literatur ausgeschlossen wurden, ist die Darstellung der amerikanischen Kultur und Moral als scheinheilig. Darüber hinaus zeigt ihre Interpretation des Verlusts von Mexikos Anspruch auf Nordkalifornien ihre Unzufriedenheit mit den damaligen amerikanischen Idealen. Nach ihrer Heirat mit einem amerikanischen Oberst erweiterte sich ihr Schreiben, um der Perspektive Rechnung zu tragen, sowohl ein "Kolonisierer als auch ein Kolonisierter" zu sein. Gefangen zwischen ihrer neu entdeckten Position in der kalifornischen Elite und ihrem Hintergrund als gebürtige Kalifornierin, wurde ihr Roman weder von der amerikanischen Literaturwissenschaft noch von der Chicana-Literaturwissenschaft begrüßt.

Eine kooperative wissenschaftliche Gruppe namens "Recovering the United States Hispanic Literary Heritage Project" brachte Wer hätte das gedacht? im späten zwanzigsten Jahrhundert öffentlich bekannt zu machen. Diese Gruppe wurde 1990 gegründet und ihr Hauptziel ist es, literarische Texte hispanischer Schriftsteller wiederherzustellen und durch Quellen wie Memoiren, Prosa, Fiktion, Poesie und Geschichte Erzählungen über ihr Leben seit dem 16. Jahrhundert zu erhalten. Diese Gelehrten beschreiben Ruiz de Burtons Werk "als eine Lektion in den Komplexitäten und Widersprüchen der Wiederbelebung der Literaturgeschichte".

Anmerkungen

Verweise

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Externe Links

• Ruiz de Burton, María Amparo, wer hätte das gedacht? , Indiana University, Wright American Fiction 1851–1875 , abgerufen am 18.10.2008. Der gesamte Text des Romans online.