Abu Sa'id Abu'l-Khayr - Abu Sa'id Abu'l-Khayr

Mausoleum von Abū-Sa'īd Abul-Khayr
Teil einer Reihe über den Islam
Sufismus
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Abusa'id Abolkhayr oder Abū Saʿīd Abū'l -Khayr (7. Dezember 967 - 12. Januar 1049) , auch bekannt als Sheikh Abusaeid oder Abu Sa'eed , war ein berühmter persischer Sufi und Dichter, der maßgeblich zur Entwicklung der Sufi beitrug Tradition.

Der größte Teil dessen, was aus seinem Leben bekannt ist, stammt aus dem Buch Asrar al-Tawhid (اسرارالتوحید oder " Die Geheimnisse der Vereinigung "), das Mohammad Ibn Monavvar , einer seiner Enkel, 130 Jahre nach seinem Tod geschrieben hat.

Das Buch, das eine wichtige frühe Sufi-Schrift auf Persisch ist, enthält eine Aufzeichnung seines Lebens in Form von Anekdoten aus verschiedenen Quellen und enthält eine Sammlung seiner Worte.

Während seines Lebens verbreitete sich sein Ruhm in der gesamten islamischen Welt, sogar in Spanien . Er war der erste Sufi-Schriftsteller, der gewöhnliche Liebesgedichte weit verbreitet verwendete , um Mystik auszudrücken und zu beleuchten , und als solcher spielte er eine wichtige Rolle bei der Gründung der persischen Sufi-Poesie . Er verbrachte den größten Teil seines Lebens in Nishapur .

Biografie

Statue von Abū-Sa'īd Abul-Khayr in Nishapur .

Abū-Sa'īd wurde im Dorf Mihne im Großraum Khorasan geboren , das sich heute in der Nähe von Mihne in der Provinz Akhal befindet . Sein Vater war Kräuterkundler und Arzt mit Interesse am Sufismus .

Anschließend zog er in die Stadt Nishapur und lebte dort. Nach einigen Jahren kehrte er nach Meyhaneh zurück. Abū-Sa'īds formale Ausbildung umfasste Islamwissenschaft und arabische Literatur , die er bis zu seinem 23. Lebensjahr fortsetzte, als er sie für den Sufismus verließ.

Er reiste auch in kleine Städte in der gleichen Provinz und verbrachte Zeit dort, um andere Sufis oder seine Lehrer zu besuchen.

Mystik

Seine Mystik ist ein typisches Beispiel für die Khorasani- Schule des Sufismus . Er extrahierte die Essenz der Lehren der früheren Sufis dieser Schule (und in gewissem Maße auch anderer Schulen) und drückte sie in einer einfacheren und in gewissem Sinne tieferen Form ohne den Einsatz von Philosophie aus .

Er hatte eine besondere Ehrfurcht vor früheren Sufis, insbesondere gegenüber Bayazid Bastami und Hallaj . Darüber hinaus wurde in Asrar al-Tawhid , Tazkiratul Awliyā und Noorul Uloom geschrieben, dass Abū-Sa'īd Shaikh Abul Hassan Kharaqani besuchte und tief von seiner Persönlichkeit und seinem Zustand beeinflusst wurde.

Sein System basiert auf einigen Themen, die häufig in seinen Worten vorkommen, im Allgemeinen in Form einfacher emotionaler Gedichte.

Das Hauptaugenmerk seiner Lehren liegt auf der Befreiung von „Ich“, das er als die einzige Ursache für die Trennung von Gott betrachtete und dem er alle persönlichen und sozialen Unglücksfälle zuschrieb. In seiner Biografie wird erwähnt, dass er sich niemals "Ich" oder "Wir" nennen würde, sondern "Sie". Diese Vorstellung von Selbstlosigkeit erscheint in seinen ethischen Lehren als Fotovvat (ein Konzept, das der Ritterlichkeit sehr nahe kommt ) und als Malaamat , eine Art Selbstlosigkeit vor dem Geliebten, die er in seinen streng mystischen Lehren als Zeichen vollkommener Liebe betrachtet .

Beide Konzepte sind in gewissem Sinne spirituelle Formen der Kriegerethik. Trotz ihrer Einfachheit glaubte er, dass die vollständige Anwendung dieser Lehren auf das eigene Leben sowohl göttliche Gnade als auch die Führung eines erfahrenen Sufi erfordert und allein durch persönliche Anstrengungen unmöglich ist. Sein Bild, wie es in verschiedenen Sufi-Schriften dargestellt ist, ist ein besonders freudiges Bild kontinuierlicher Ekstase. Andere berühmte Sufis nahmen häufig Bezug auf ihn, ein bemerkenswertes Beispiel ist der persische Sufi-Dichter Farid al-Din Attar , der Abū-Sa'īd als seinen spirituellen Führer erwähnt. In Sufi- Schriften werden ihm viele Wunder zugeschrieben .

Poesie

Ihm werden viele kurze persische Gedichte zugeschrieben, und er gilt als einer der großen mittelalterlichen persischen Dichter. Die Zuschreibung dieser Gedichte war immer zweifelhaft und aufgrund neuerer Forschungen wird allgemein angenommen, dass er in seinem Leben nur zwei Gedichte geschrieben hat. Die Zuschreibung so vieler Gedichte an Abū-Sa'īd war auf seine große Vorliebe für Poesie zurückzuführen. Seine Liebe zur Poesie zeigt sich darin, dass er in seinen täglichen Gebeten normalerweise Liebesdichtung verwendete, die von Nicht-Sufis geschrieben wurde. Sogar seine letzten Worte waren ein Gedicht, und bei seiner Beerdigung bat er anstelle der Rezitation von Koranversen um das folgende Gedicht.

Was für ein süßer als das in der Welt!
Freund traf Freund und der Liebhaber schloss sich seinem Geliebten an.

Das war alles Leid, das ist alles Freude
Das waren alles Worte, das ist alles Realität.

Ein weiteres Beispiel für die ihm zugeschriebenen Gedichte.

Liebe kam und flog wie Blut in meinen Adern
Leerte mich von mir und erfüllte mich mit Geliebten.

Jeder Teil meines Wesens hat sie erobert.
Jetzt bleibt mir nur noch ein Name und der Rest ist sie.

Ansichten zum Islam

Abū-Sa'īd besteht darauf, dass seine Lehren und der Sufismus als Ganzes die wahre Bedeutung des Islam sind . Er stützte seine Lehren auf die mystische Interpretation von Versen aus dem Koran und einigen Hadithen und galt als gelehrter Islamwissenschaftler . Trotzdem wurden seine Interpretationen des Korans als ein Ozean des Wissens in der Exegese des Korans angesehen.

Bis heute war dies einer der Gründe, ihn aus religiöser Sicht zu kritisieren. Im Allgemeinen äußerte er mutig seine mystischen Ansichten, wie aus seinem Lob auf Hallaj hervorgeht, der von den meisten Pseudo-Sufis und den meisten ignoranten Laien der Zeit aufgrund irrelevanter Schlussfolgerungen ohne tiefe Unterstützung der Großen als Ketzer angesehen wurde Mehrheit der islamischen Gelehrten der Zeit und der heutigen Neuzeit, obwohl sich die gemeinsame Meinung über Hallaj im Laufe der Zeit änderte.

Beziehung und Avicenna

Es gibt Hinweise darauf, dass Abū-Sa'īd und Avicenna , der persische Arzt und Philosoph, miteinander korrespondierten. Abū-Sa'īd hält in seiner Biografie mehrere Treffen zwischen ihnen fest. Das erste Treffen wird als drei Tage privates Gespräch beschrieben, an dessen Ende Abū-Sa'īd seinen Anhängern sagte, dass alles, was er sehen konnte (dh in Visionen), Avicenna wusste, und Avicenna wiederum sagte, dass alles, was er wusste Abū-Sa'īd konnte in einer realistischen Theorie die Verbindung der Superlative zwischen den islamischen Heiligen Gottes (أولياء, Awliya) erkennen, die die Zuverlässigkeit solcher geistiger Kräfte offenbart, von denen angenommen wird, dass sie von Allah (الله, Gott) auf sie ausgeübt werden.

Verweise

  • EG Browne. Literaturgeschichte Persiens . (Vier Bände, 2.256 Seiten und fünfundzwanzig Jahre in der Schrift). 1998. ISBN  0-7007-0406-X
  • Jan Rypka, Geschichte der iranischen Literatur . Reidel Verlag. ASIN B-000-6BXVT-K
  • Die moderne Abil Khair Abil Khair Organisation @ Khanqah Khairiyyah

Siehe auch

Externe Links

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